【原文之四】
亦有三性：有正，有隨，有遭。正者，稟五常之性也；隨者，隨父母之性；遭者，遭得惡物象之故也。故妊婦食兔，子生缺唇。《月令》曰：“是月也，雷將發(fā)聲，有不戒其容者，生子不備，必有大兇?！编趁@跛盲，氣遭胎傷，故受性狂悖。羊舌似我初生之時(shí)，聲似豺狼，長(zhǎng)大性惡，被禍而死。在母身時(shí)，遭受此性，丹朱、商均之類是也。性命在本，故《禮》有胎教之法：子在身時(shí)，席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽(tīng)。及長(zhǎng)，置以賢師良傅，教君臣父子之道。賢不肖在此時(shí)矣。受氣時(shí)，母不謹(jǐn)慎，心妄慮邪，則子長(zhǎng)大，狂悖不善，形體丑惡。素女對(duì)黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。
【字與典】
1、五常：儒家倫理文化中，以“三綱五?！保淳V常）為根本。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求臣、子、妻必須服從君、父、夫，君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率?！拔宄！笔侵浮叭?、義、禮、智、信”，是用來(lái)規(guī)范人們行為的社會(huì)準(zhǔn)則。
2、《月令》：是中國(guó)古代天文歷法著作，按照一年12個(gè)月的時(shí)令，以四時(shí)為總綱、十二個(gè)月為細(xì)目，以時(shí)記述天文歷法、自然物候、物理時(shí)空，朝廷依此安排各種政令，故稱“月令”?！霸铝睢庇直粴w納于五行之中。
3、羊舌似我：春秋時(shí)晉國(guó)大夫，復(fù)姓羊舌，名食我。傳說(shuō)羊舌食我出生時(shí)，啼哭之聲如豺狼，長(zhǎng)大后，因其品行惡劣而致全家被殺。
4、丹朱：堯之子。因丹朱不肖，堯禪位與舜。
5、商均：舜之子，原名義均，因被封于商，故稱“商均”。因商均不肖，未得繼舜之位，舜將其傳與禹。
6、素女：中國(guó)神話傳說(shuō)中的女神，又稱白水素女，與黃帝同時(shí)代，擅長(zhǎng)鼓瑟與醫(yī)術(shù)。
【拙解】
性也有三種：正，隨，遭。正，即稟承仁、義、禮、智、信等五常之性；隨，即順隨父母之性；遭，即遭逢惡物兇象的性。所以孕婦吃兔肉，其子出生會(huì)嘴唇有缺?！对铝睢分姓f(shuō)：“夏歷二月，天將打雷，有夫婦不慎重而同房者，所生子女的身體會(huì)有缺陷，將來(lái)必遭大災(zāi)。”啞、聾、跛、盲等殘疾，氣遭惡而致胎傷，故所受氣而成之性狂亂違常。羊舌食我出生之時(shí)，聲音似豺狼，長(zhǎng)大后性情惡劣，遭兇禍而死。在其母體內(nèi)時(shí)，遭受此類性的人，堯子丹朱、舜子商都屬于這一類。性與命形成于最初受氣，所以《禮記》中有胎教之法：女人懷子在身時(shí)，座席不正不坐，割肉不正不食，顏色不正眼不看，聲音不正耳不聽(tīng)。待其子長(zhǎng)大，為其選擇賢良師尊，教其君臣父子之道。人是賢良還是不肖就在此時(shí)。父母交合施氣時(shí)，如若母不謹(jǐn)慎，心亂思邪惡，則其子長(zhǎng)大后，狂亂違常不善，形體丑陋。素女對(duì)黃帝講述的男女交合之法，不只會(huì)傷及父母之身，而且還會(huì)傷害子女的性。
【小議】
承父母之氣，而得子女之身，所以子女之形貌自然大多隨父母。而子女之心性則未必由所稟之氣所決定，或許后天的耳濡目染更能決定其性。欲得五常之性，需得父母良善品行的言傳身教，遵“賢師良傅”之教誨。所謂“隨父母之性”，便是得自然習(xí)性，蕓蕓而生。若論“遭者”，竊以為如文中所言過(guò)于武斷。丹朱、商均之類，長(zhǎng)大后所成之性不能簡(jiǎn)單歸咎于“遭”性，其實(shí)堯、舜失教之過(guò)尤甚?！抖Y》中胎教之法確是對(duì)孕婦有所裨益的，如“席不正不坐”，是講禮；“割不正不食”，或可解為不亂食；“非正色目不視”，“非正聲耳不聽(tīng)，則可解為當(dāng)避不良之物、惡俗之音。子成長(zhǎng)，教之以仁、義、禮、智、信，則世間多得賢良，少有惡徒。
王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時(shí)期思想家，唯物主義者。
《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實(shí)存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作。作者在著作中以當(dāng)時(shí)少有的唯物主義思想，對(duì)皇朝統(tǒng)治集團(tuán)崇尚的儒學(xué)、神學(xué)的虛偽性進(jìn)行了無(wú)情的揭露和猛烈的批駁。
《論衡》的出現(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時(shí)代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。
取其精華，去其糟粕，是研究和對(duì)待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。
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