【拙解】
人或常具備優(yōu)良的操行，但卻未必常有入仕為官的機遇。操行如何，是才能的問題；機遇如何，是時運的問題。有高才能、具優(yōu)良品行之人，未必可保證其定會享尊貴；才能低、品行劣者，未必定會身處卑賤。有人才高品優(yōu)，未得機遇，只得身居低位；有人才低品劣，逢機遇，而位居眾人之上。歷朝歷世，皆有各自的擇“士”標(biāo)準(zhǔn)，諸“士”也各有取仕之道。仕途上進在于逢機遇而得之，無以進取在于不得機遇。尊貴顯赫之人未必賢達(dá)，機遇使然；地位低下者未必愚鈍，未得機遇而已。所以，得機遇，品行惡劣之人，也會受尊于夏桀朝廷；不得機遇，品行高尚之人，或只能在唐堯廷前居卑位。因此，機遇如何，原因不一。或有賢臣卻輔佐惡之君，或有大才之臣屈從于低才之主；或有臣、君皆具大才，品行卻優(yōu)劣各異；或道德低下卻可以身技所長而合君王之意；或有人毫無技能而以姿色得寵。
依文中所述，人的品行、才能都是不能絕對保證仕途、地位的，此言不虛。良禽擇木而棲，未必可得中意之良木；朝綱遇庸則廢，庸者卻有尊貴之時。讀懂現(xiàn)實的人，是“高”人，盡管其未必有好操行、高才能，這是現(xiàn)實，歷朝歷代的現(xiàn)實。常有失意之人慨嘆時運不濟，實不敢茍同。適者生存，自然界的規(guī)律。以平常心態(tài)對待世事，“不以物喜，不以已悲”。重操守品行，位卑亦可得快意生活。
王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。
《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作。作者在著作中以當(dāng)時少有的唯物主義思想，對皇朝統(tǒng)治集團崇尚的儒學(xué)、神學(xué)的虛偽性進行了無情的揭露和猛烈的批駁。
《論衡》的出現(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。
中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分，人生一大樂趣。
