教學內容：復習《道德經(jīng)》第38至81章的內容。交流心得體會。
教學目的和要求：領誦、朗讀《道德經(jīng)》第38至81章重點章節(jié)；引導學員進行復習、研究；整理學習札記；分組交流心得體會和進行表演。
教學重點：進行學期期末小結，宣揚好人好事，弘揚國學精粹。
一、領誦、朗讀《道德經(jīng)》第38至81章重點章節(jié)
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
42.道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。
43.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47.不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
48.為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49.圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角?；o所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習常。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
55.含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老。謂之不道，不道早已。
56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
61.大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
63.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67.天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
68.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。
74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75.民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
78.天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
79.和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
80.小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
二、 引導學員進行復習、研究，整理學習札記
本人曾用韻文形式整理過“學習札記”，可供大家評析和參考：
《道德經(jīng)》第三十八章學習札記
道為本體德致用，進德修業(yè)妙無窮。德言上下分品行，大德至善乃成功。
循道修德德乃豐，厚德載物元亨隆。淺薄浮華要丟棄，敦厚仁義眾尊崇。
本章乃‘德經(jīng)’之開篇，教人循道修德，返本守樸，順天應人。
《道德經(jīng)》第三十九章學習札記
混元一炁天道行，陰陽平衡清濁分。守一歸元通大道，天覆地載清與寧。
道之本性乃中平，貴須以賤為根本。高必以下為基礎，社會和諧避災兇。
此章講述對立統(tǒng)一之規(guī)律，教人處道守一，平等守衡。
《道德經(jīng)》第四十章學習札記
事物運動反向移，循環(huán)往復生不息。反回正來正亦反，虛無至靜歸道體。
逆向思維頗為奇，周而復始不拘泥。懷柔處弱且不爭，復命歸根于無極。
本章論述了自然界的辯證法，循環(huán)往復。教人明人知反，弱用還虛，柔和順應。
《道德經(jīng)》第四十一章學習札記
聞道積德傳道音，得道之士欣而勤。大音希聲心相印，立德修身善貸成。
迷途之人不懂經(jīng)，淺見薄識笑別人。依道修德悟真諦，道隱無名需踐行。
本章講述依道修德，道隱無名為世人所不知不容，學道修道之人需志同道合，身體力行。
《道德經(jīng)》第四十二章學習札記
宇宙起源道生一，太初元氣育天地。負陰抱陽兩相合，和氣生化萬物齊。
自謙自損多受益，自私自利實損己。以和為貴萬事興，強梁惡霸陷險地。
本章講述道的衍生規(guī)律，無極生太極，太極生兩儀，陰陽交和而生生不息。
《道德經(jīng)》第四十三章學習札記
水滴石穿透至堅，氣貫長虹入無間。柔能克剛弱勝強，心靜如水效先賢。
無為之益民為天，不言之教身在先。強作妄為不可取，道法自然柔性顯。
本章闡述修身治國之道，無為之益，不言之教。
《道德經(jīng)》第四十四章學習札記
寧靜恬淡尚無憂，少私寡欲可莫愁。身外之物不足惜，身體健康人長壽。
富有來自已知足，貪婪過度階下囚。甚愛過藏易招禍，知止不妄免受辱。
本章闡述如何看待人生追求，教人自重自愛，知足知止，健康長壽。
《道德經(jīng)》第四十五章學習札記
大成若缺滿招損，滿盈若沖用不窮。內容外形非直觀，現(xiàn)象本質有異同。
天地不語萬物成，圣人不言教化人。躁能勝寒靜勝熱，清凈無為天下正。
本章講述內容與形式、現(xiàn)象與本質的辯證關系。教人法天制用，依道而行。
《道德經(jīng)》第四十六章學習札記
道行天下國民安，戎馬還耕不用戰(zhàn)。失道異常起禍端，戰(zhàn)禍橫生天下亂。
禍咎罪責源于貪，私欲過甚生禍端。清心寡欲處泰然，知足常樂天地寬。
本章旨在重申反戰(zhàn)思想。教人知足斂欲，止貪免禍。
《道德經(jīng)》第四十七章學習札記
理性認識非唯心，眼見為實不一定。實踐經(jīng)驗為底蘊，足不出戶可知情。
擦亮心鏡不染塵，察物識人理自明。知律悟妙見天道，順道而為事竟成。
本章旨在闡述‘認識論’和‘實踐論’。教人返觀內照，寂然不動，無為而成。
《道德經(jīng)》第四十八章學習札記
知識積累日益增，為學有為開慧門。為道日損利修真，定而生慧宜減損。
無事無欲民自正，虛極靜篤道行深。無為方能大有為，去奢除妄天下寧。
本章旨在闡述‘為學’和‘為道’的辯證思維。
《道德經(jīng)》第四十九章學習札記
心主神明神如君，圣君掌握百姓心。無私無偏亦無執(zhí)，隨宜制化可安民。
善之德行善待人，不言而信謂德信。天道無為皆隨緣，注其耳目如幼嬰。
本章闡述不言之教，無心成化，善和信的布施，施教無類。
《道德經(jīng)》第五十章學習札記
出生入死乃輪回，生生不息合道規(guī)。生老病死各有因，攝生養(yǎng)性神自歸。
新陳代謝和為貴，驕奢淫逸易自毀。趨吉避害離死地，延年益壽莫妄為。
本章探討人之生死問題，是老子生命觀、養(yǎng)生觀的集中體現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第五十一章學習札記
無位而尊道之尊，道生萬物品類盛。無名之貴德之貴，德育萬物大勢成。
天地萬物依道生，大道玄德凝為神。體道虛懷尚自然，尊道貴德誠修真。
本章闡述道和德，道德為萬物之本。教人尊道貴德，體道虛懷，積德修真。
《道德經(jīng)》第五十二章學習札記
萬物原始依道生，大道如同慈母親。溯根尋源知終始，道為本體德為用。
悟道無言亦感恩，收視返聽守根本。見微守柔歸其明，塞兌閉門勤修證。
本章闡述體道之理與法。掌握了絕對真理（既得其母）就能夠把握住相對真理（以知其子）。
《道德經(jīng)》第五十三章學習札記
大道至簡路難行，介然有知頓覺醒。誤入歧途難回頭，人心不古找捷徑。
朝綱廢馳政治昏，田荒倉空民貧困。豪門奢侈驕又橫，離經(jīng)叛道惹民憤。
本章旨在闡述為政之德的修養(yǎng)，尖銳揭露了當時社會的一些矛盾現(xiàn)象。
《道德經(jīng)》第五十四章學習札記
善建真修千秋功，抱守基業(yè)不放松。后代子孫祭先賢，抱道建德續(xù)傳統(tǒng)。
修心煉已勤奉公，勤政愛民德萬豐。明心見性觀天下，德光普照物相融。
本章闡述建立道德楷模和行為準則，教人真修為本，造福百姓，澤及子孫。
《道德經(jīng)》第五十五章學習札記
道高德厚如童心，童心似道和氣盛。無為無欲亦無爭，自然充盈精氣神。
陰陽合和元氣淳，道理恒常心鏡明。貪生縱欲神氣散，物極必反蘊意深。
本章闡述處世哲學，和為事物的常態(tài)，德的具體表現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第五十六章學習札記
大道不言需悟證，妙契忘言脫無明。塞兌閉門除雜欲，和光同塵養(yǎng)天真。
內修道德天理順，外行仁義合人情。圓融無礙解紛爭，崇尚玄同利眾生。
本章闡述為人處世的人生哲學，重點講和。教人加強自我修養(yǎng)，排除私欲，不露鋒芒，超脫紛爭。
《道德經(jīng)》第五十七章學習札記
以正治國順民心，出奇制勝善用兵。正奇相生利安邦，德化天下民之幸。
清靜無為不擾民，安居樂業(yè)民風淳。令繁政苛妨民生，民不聊生國將傾。
本章闡述治國之道，要求執(zhí)政者以正治國，無為而治。
《道德經(jīng)》第五十八章學習札記
無為之治民樸淳，失德妄為民不寧。禍福倚伏兩者間，相互包藏不單純。
正復為奇逆變順，障眼迷惑難測定。秉直持方禍自消，清靜守正福祥生。
本章講述政治、社會、人生諸方面的辯證法。
《道德經(jīng)》第五十九章學習札記
處世事天宜于嗇，惜福感恩守儉德。簡樸無為合于道，敬天愛民不窮奢。
崇道積德施良策，珍惜天賦守人格。有備無患廣積糧，長生久視健康樂。
本章闡述治國和養(yǎng)生的原則和方法，重點講‘嗇’，守儉德，蓄元氣。
《道德經(jīng)》第六十章學習札記
類比思維慧先賢，治國如同烹小鮮。掌握火候需得宜，常翻易碎破其全。
道法自然民為天，德化天下善良現(xiàn)。朝令夕改非良謀，人心無邪邪自遠。
本章闡述治國為政應無為而治，福利于民。
《道德經(jīng)》第六十一章學習札記
百川交匯低下處，大國謙下宜相與。小國依靠大堡壘，大國小國相互取。
謙讓示下非受屈，各得所欲民之需。和平共處多包容，建立國際新秩序。
本章闡述大國小國和平共處之道。大國、小國皆得其欲。
《道德經(jīng)》第六十二章學習札記
道之可貴奧且妙，修身養(yǎng)性之至寶。美言善行無棄人，拱璧駟馬不足道。
善與不善皆有教，日求以得修為高。改過向善可免罪，道法無窮樂逍遙。
本章旨在闡述道的寶貴和修道應堅守的目的。
《道德經(jīng)》第六十三章學習札記
道本至虛為無為，靜而無事淡無味。弱小少數(shù)莫輕視，報怨以德德配位。
慎重縝密識難危，欲謀大事見細微。圖難于易至簡易，不諾不言真智慧。
本章旨在闡述‘無為而無不為’的道理，謀事創(chuàng)業(yè)宜從小到大、由少到多、由易到難。
《道德經(jīng)》第六十四章學習札記
局面安定易維持，防患未然宜睿思。主觀妄為可致敗，固執(zhí)強求會有失。
見微知著做小事，持之以恒慎終始。順其自然輔萬物，無為無執(zhí)亦無私。
本章闡述‘治人事天’的具體理法。有些格言多用于修身理事。
《道德經(jīng)》第六十五章學習札記
安撫民心道有術，淳樸厚道古謂愚。以德化民施仁政，真誠無妄保民需。
狡智治國民情淤，真率愛民方和煦。主政造福致大順，旁門小術應擯除。
本章闡述了治國的基本法則，當以實樸為本，以德化民施仁政，保境安民。
《道德經(jīng)》第六十六章學習札記
百川眾流入江海，王者之尊譽風采。善于處下和包容，浩瀚壯闊暢胸懷。
圣人效法謙下態(tài)，身居高位無妨害。不爭之德尚謙亨，百姓推舉亦崇拜。
本章闡述‘不爭’的政治哲學。告誡統(tǒng)治者應謙虛謹慎，處下居后，大度包容。
《道德經(jīng)》第六十七章學習札記
無如倫比論大道，若肖相仿則渺小。一慈二儉三不爭，道家三寶乃瑰寶。
仁慈為懷勇氣豪，崇儉抑奢保富饒。謙讓不先蓄優(yōu)勢，征戰(zhàn)防守本領高。
本章闡述道的偉大和道的原則（道家三寶）在軍政方面的具體運用。
《道德經(jīng)》第六十八章學習札記
軍事指揮宜冷靜，理智制怒善用兵?？藬持苿贋橹箲?zhàn)，謙和處下當率領。
不爭之德仁慈心，用人之力非硬拼。不戰(zhàn)屈人善上善，將帥四善促大成。
本章闡述用兵之道，喻示人們處事為人應真誠、仁慈，含虛內斂，晦跡韜光。
《道德經(jīng)》第六十九章學習札記
古代兵書擬戰(zhàn)策，不敢為主而為客。侵略好戰(zhàn)陷不義，自衛(wèi)還擊敵必克。
以德用兵貴在和，浮躁輕敵釀大禍。以退為進衰兵勝，四無之術敵莫測。
本章闡述以退為進的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和處世哲學。
《道德經(jīng)》第七十章學習札記
圣人孤獨頗憂患，缺乏理解路不坦。大道易知又易行，具體知行被塞栓。
大道無言不呼喚，崇本達用有困難。言賅理明法可循，被褐懷玉且慨嘆。
本章闡述了道的特點（被褐懷玉）。立言之旨，使人知而行之。
《道德經(jīng)》第七十一章學習札記
圣賢明道為先知，有所不知當為實。不懂裝懂是弊病，正視疾病對癥治。
虛心好學明見識，恬淡自養(yǎng)不固執(zhí)。高傲夸張實不智，自知之明貴有之。
本章闡述自知之明是正確的認識方法，克服自以為是。
《道德經(jīng)》第七十二章學習札記
從女從戎字謂威，元首天威應可畏。民不畏威起反抗，統(tǒng)治階級會失位。
自知自愛不自貴，民眾擁護樂舉推。殘暴欺壓逼民反，囚籠殺身咎其罪。
本章闡述統(tǒng)治者應自知自愛不自貴，不要悖理徇私、殘暴欺民、釀禍致罪。
《道德經(jīng)》第七十三章學習札記
勇敢不能擅妄為，敢于妄為禍常隨。有所不為謂不敢，明哲保身是智慧。
不戰(zhàn)而勝善指揮，不言而喻會應對。亡命之徒無忌憚，疏而不漏天網(wǎng)恢。
本章闡述天命可畏，報應昭然。教人順天應人，不可強悍妄為。
《道德經(jīng)》第七十四章學習札記
民不畏死有緣故，暴政酷法官貪腐。民不聊生多災難，草菅人命害無辜。
政治清明民擁護，替天行道不含糊。敬天保民施仁政，殺一儆百懲惡怙。
本章闡述了民不畏死的問題，要求執(zhí)政者敬天保民施仁政。
《道德經(jīng)》第七十五章學習札記
橫征暴斂刮民膏，民眾饑饉受煎熬。政令繁苛又妄為，百姓困難命難保。
官逼民反抗殘暴，草莽英雄起義潮。推翻暴政換新天，有道之師伐無道。
本章闡述經(jīng)濟、政治、社會諸問題，勸導執(zhí)政者體恤民生。
《道德經(jīng)》第七十六章學習札記
柔軟脆弱蘊生機，堅硬僵直伏死地。兵驕則滅木強折，強大處下謙受益。
含德之厚主社稷，順應民心應緩急。物壯則老謂不道，守柔處弱天道濟。
本章闡述生死之道和柔弱勝剛強之理，告誡執(zhí)政者要守柔處弱，仁慈愛民。
《道德經(jīng)》第七十七章學習札記
弓如滿月需調整，箭如流星定精準。抑高舉低處適中，損余補缺力道均。
道者有余濟貧困，功成弗居不自衿。含光內斂不見賢，遵循天道合其真。
本章闡述了天道中平適宜。以射箭為喻，教人法天制用，與道合真。
《道德經(jīng)》第七十八章學習札記
柔弱如水至清淳，滋養(yǎng)萬物潛巨能。滲透浸蝕穿頑石，包涵化解滌污塵。
受國不祥為人君，容垢自污而后清。正言若反合于道，相反相成道長存。
本章闡述水之至柔、柔能勝剛之道理。告誡執(zhí)政者德配其位、忍辱負重。
《道德經(jīng)》第七十九章學習札記
恩怨互生惹煩惱，余怨不消亦難繞。報怨以德更宜直，仁愛惠民怨自消。
善惡諸行皆有報，得饒人處莫胡鬧。天道無親與善人，種善得善修為高。
本章闡述統(tǒng)治階級和老百姓之間的矛盾問題，提示執(zhí)政者要以德化民。
《道德經(jīng)》第八十章學習札記
小國寡民現(xiàn)藍圖，和諧安寧不遠走。民風淳樸德亦厚，自給自足不外求。
甘其食物美其裘，安其居所樂其俗。鄰國相望聞雞鳴，互不侵擾無爭斗。
本章闡述了一幅小區(qū)自足樸寧俗安的理想藍圖，人民安居樂業(yè)。
《道德經(jīng)》第八十一章學習札記
信言不美利于行，不言之教悟于心。巧言善辯非善人，知者不博專于精。
圣人不積亦不爭，幫助與人自豐盈。利而不害天之道，為而不爭道德真。
本章為《道德經(jīng)》全書的總結：天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
三、分組交流心得體會和進行朗誦表演：
