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李子勛，著名心理學(xué)家，中日友好醫(yī)院心理醫(yī)生，首屆中德高級(jí)心理治療師培訓(xùn)項(xiàng)目學(xué)員，心理協(xié)會(huì)北京心理咨詢與治療專業(yè)委員會(huì)成員。
Ｑ：我曾做過(guò)一個(gè)近3萬(wàn)人的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，93.13%的人算過(guò)命；中國(guó)科協(xié)做的一項(xiàng)全國(guó)調(diào)查表明，每4個(gè)人中就有一個(gè)人相信算命。為什么有這么多的人愿意相信有命運(yùn)存在？
李子勛：算命是一種深刻而復(fù)雜的文化。人類并非天生理性，本來(lái)與大自然、動(dòng)物是一體的，嬰兒還沒(méi)有學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言和邏輯之前，就存在對(duì)于自然的感知天賦。
現(xiàn)在，我們的理性發(fā)展了，感性退化了，甚至僅僅殘留了某些意識(shí)。我更愿意認(rèn)為，算命是出于好奇，是來(lái)自生物學(xué)的動(dòng)力，是按照自然天賦來(lái)尋找和解讀人類自身的命運(yùn)之謎和生命之謎。
Ｑ：在參加我們網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的24666人中，認(rèn)為“準(zhǔn)”和“比較準(zhǔn)”的占57%，那么，心理學(xué)上如何解釋算命的“準(zhǔn)”？它使用了什么心理機(jī)制？
李子勛：如果你感覺(jué)算命很準(zhǔn)，可能有兩個(gè)原因。
一是人的自我求證的需要。我們的內(nèi)心充滿了混沌的信息，特別是，被榮格命名的非理性的感知力—人類在幾千萬(wàn)年的進(jìn)化和成長(zhǎng)中所沉淀的集體潛意識(shí)和社會(huì)潛意識(shí)，我們對(duì)自然的直覺(jué)感知，都存在于心智深層，這些都被壓抑了，但在內(nèi)心找到與算命匹配的信息是很容易的。
第二，心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)人格檢測(cè)，讓人們從一堆人格描述中選擇最符合自己的那條，這種人格描述中有他自己的，也有其他人的，同時(shí)還有幾百人的人格描述平均值——就是這幾百人的共同體驗(yàn)。
結(jié)果是，87%的人都拿了平均值的，這是因?yàn)樗m用于大多數(shù)人，并且是一些得到普遍認(rèn)同的人格特征。算命結(jié)果也是這樣，它是普遍性信息，是共同經(jīng)驗(yàn)的描述。算命其實(shí)并不在于是不是準(zhǔn)，而在于大多數(shù)時(shí)候，它的敘述和答案幾乎是人人可以經(jīng)歷的。
Ｑ：您建議我們?nèi)绾螌?duì)待算命結(jié)果？
李子勛：算命的人顯然會(huì)受到算命結(jié)果的影響。特別是那些被說(shuō)得很壞的結(jié)果，影響更大。算命應(yīng)該幫助我們導(dǎo)向更積極的生活，因此，你要相信好的，不好的就不要相信，抵抗那些壞的暗示。我不傾向于簡(jiǎn)單的批判，而要從一種普遍流行的大眾文化中找到更多富有建設(shè)性的資源，幫助我們更好地生活。
Ｑ：如果一個(gè)人太相信算命，會(huì)對(duì)自己的命運(yùn)有什么樣的影響呢？
李子勛：也許功利性強(qiáng)的人會(huì)比較相信算命。比如一個(gè)渴望招財(cái)進(jìn)寶的商人，因?yàn)樗小拔矣胸?cái)運(yùn)”這個(gè)信念，于是動(dòng)作更大膽，對(duì)機(jī)會(huì)的把握也會(huì)更準(zhǔn)確，只不過(guò)，他是非理性的。在理性和非理性的原則之下，它們建構(gòu)的自信心是一樣的。不過(guò)，如果這個(gè)商人真的招財(cái)進(jìn)寶了，他就會(huì)更加相信算命。但這無(wú)傷大雅。你相信一個(gè)觀念，你的行為就隨之變化。
現(xiàn)實(shí)生活中的確有人太相信算命了：要不要坐飛機(jī)，要不要投資，是否跟這個(gè)女人約會(huì)，都算一下，這就失去控制了。很顯然，太相信算命，會(huì)把生活搞得很復(fù)雜，也讓自己很混亂。
Ｑ：去算命的女性居多，在您看來(lái)，為什么女性更愿意算命？
李子勛：這是因?yàn)榕愿行裕軌蚋嗟厝菁{感性的東西，也更與自然接近。同時(shí)，女性也更希望得到外在的安慰，更愛(ài)做白日夢(mèng)—而算命，就是女性的白日夢(mèng)。
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