都說“少不讀水滸，老不讀三國”，其實(shí)怕的就是少年只學(xué)會(huì)了梁山泊上喝酒吃肉的快活習(xí)性，僅憑快意意氣人生。
而真實(shí)的《水滸傳》其實(shí)表演的是一出“權(quán)力的游戲”，宋江執(zhí)政后的梁山泊，已經(jīng)不再是血?dú)夥絼偟挠⑿劬哿x，變成了勾心斗角的集團(tuán)軍。
而宋江一步一步架空晁蓋的謀略里，傷了一人的心，便是“入云龍”公孫勝。“神龍見首不見尾”，公孫勝從出世到入世，又從入世回到出世，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地為了自己的“革命理想”而戰(zhàn)，而繞住了的，又豈是他一個(gè)能人異士？
七星劫綱
“智取生辰綱”是《水滸傳》的引子，梁中書為了給岳父大人蔡京賀壽，搜刮十萬貫金珠寶貝，起名生辰綱。而這民膏民脂的寶貝，吸引了公孫勝的注意力。
他久聞江湖義士晁蓋的大名，便前來投奔。正好晁蓋也在劉唐的報(bào)信下有意劫綱，便是不謀而合。經(jīng)吳用介紹又認(rèn)識(shí)了阮氏三雄，于是七人一同定下了整個(gè)劫綱的謀略，又名“七星聚義”。
他算到之后會(huì)被官衙所迫上到梁山避難，衙吏抓捕時(shí)他第一次顯能，在石碣村一戰(zhàn)，他“施展道術(shù)，祭起狂風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)”，把何濤的官船一舉燒毀。
而后與晁蓋來到梁山泊投奔入伙，此時(shí)的梁山還姓王，有“白衣秀才”王倫在這里稱霸一方。不過這王倫其實(shí)沒什么本事，先是害怕剛來的林沖武力高強(qiáng)處處為難他，這會(huì)又來了一隊(duì)朝廷高價(jià)懸賞的人馬，便婉言勸他們下山。
經(jīng)“智多星”吳用軍師一激，早就不爽王倫嫉賢妒能的林沖一下子火并了王倫，便是梁山泊第一次換主。其實(shí)公孫勝是更為欣賞晁蓋作為寨主，他平生仗義疏財(cái)，對(duì)待兄弟是兩肋插刀，很有首領(lǐng)之威望。
不過還是和吳用、三阮一起推舉林沖。林沖也久仰晁蓋江湖上的義名，還是讓回了晁蓋。于是老梁山集團(tuán)形成，晁蓋居首位，軍師吳用其次，公孫勝第三位，與吳用共掌兵權(quán)。
不過要說這一行人情投意合地上山，其實(shí)也各有各的算盤。三阮其實(shí)也就和王倫一流，純粹是土匪作為。
而晁蓋和吳用所想的，也就是基于他仗義的目的，想在梁山建立一個(gè)英雄好漢聚義的地方。這也是梁山泊的初衷，施耐庵取名《水滸傳》就意指的是一眾江湖豪杰追尋心中理想國的地方。
不過公孫勝顯然不是為此出的山。他自幼習(xí)得槍棒功夫，又拜二仙山紫虛觀羅真人為師，掌握一身道術(shù)，能夠呼風(fēng)喚雨，云游四方。他并不止于集結(jié)江湖人士，給法外狂徒提供庇護(hù)之所，滿足一眾好漢能大吃大喝。
他是一個(gè)道士，一個(gè)俠士，他的生命追求在于“正法”，也就是宋江一開始提出的“替天行道”。他類似于劉邦陣營里的張良，妄圖在人間有一番大作為，來實(shí)現(xiàn)自我對(duì)“正法”的追求和抱負(fù)。如果不能夠達(dá)到，他的“修道”也就永遠(yuǎn)無法有長進(jìn)。
忠義偽善
如果說一開始大家都能看在晁蓋的義士面子上共進(jìn)退，堅(jiān)持他“劫富濟(jì)貧”的俠義之舉，塑造一個(gè)江湖人士的聚集地。可“及時(shí)雨”宋江的到來便開始讓梁山泊變了味。
后世對(duì)于他道義和忠孝的矛盾沖突，也都落腳到他的“偽善”上面。他一開始也確實(shí)是被逼無奈走上的梁山，在此之前，他也暢想著自己的仕途一帆風(fēng)順。
可晁蓋給他帶來了麻煩，他也被晁蓋的義舉所吸引，于是落草為寇。但他在梁山泊發(fā)掘了自己的領(lǐng)導(dǎo)力和極強(qiáng)的權(quán)術(shù)手段，他想把梁山泊這輛車掌握到自己手中，再次開回朝廷的路。
晁蓋這樣的人是沒有意識(shí)到的，他意識(shí)到自己被架空的時(shí)候，已經(jīng)中了毒箭倒于馬下。
他和中國古代的萬千農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)人一樣，僅憑熱血出身，在宋江的逐步蠶食下，丟掉了自己的梁山泊寨主地位以及性命。
而公孫勝卻不傻，他看透了宋江的陰謀，和宋江手下的梁山泊未來發(fā)展的方向。那時(shí)的“聚義廳”還不是宋江的“忠義堂”，一眾好漢在其中是隨意座位。
晁蓋唯一一次明眼，看出了宋江“孝義黑三郎”的名頭在梁山里有很大的呼聲，便假意測(cè)試他，問他要不要坐聚義廳的第一把交椅。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)生辰綱一事是宋江給他透露了消息，讓晁蓋等人有機(jī)會(huì)提前跑路，相當(dāng)于救了他一命。
不過宋江不傻，哪有上門才不久便坐首位的道理，這比鴻門宴還假。不過他給出的借口是，晁蓋大他十歲，當(dāng)有哥哥來當(dāng)寨主。
意味不言而喻，哪有憑年紀(jì)當(dāng)老大的道理，自然是不服晁蓋的能力。不過他們四人還是按晁蓋第一，宋江第二，吳用第三，公孫勝第四這樣的位置落于上座。
聚義廳分道
晁蓋也并非沒有主意，他想了一個(gè)改革的辦法，現(xiàn)在梁山泊人越來越多，要讓大家都有動(dòng)力和激情去干事，就得有獎(jiǎng)勵(lì)。
于是他說，不如我們按功勞把下面的座位排序，功勞出得多，人就座前面。而宋江卻發(fā)言，按功勞來分高下，我們先按梁山原先的頭領(lǐng)坐左邊主位，新來的頭領(lǐng)坐右邊客位，之后再按出力多少排序座位。
乍一聽這是尊重主人先來后到的道理，實(shí)際上宋公明之心人人皆知，這就把梁山分為“晁蓋派”和“宋江派”。
也是給了晁蓋一個(gè)下馬威，他對(duì)于自己拉攏人心的能力有自信，才敢于跟”老人“晁蓋叫板。
果不其然，他賭贏了。來到左邊的人不僅有循”及時(shí)雨“之聲而來的花榮、李逵，甚至還有晁蓋之前收留的黃信、呂方、金大堅(jiān)、石勇等人。
而右邊的”晁蓋派“只有最初的林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝九人眾。
臺(tái)下的好漢可能還感覺不到什么幫派之爭(zhēng)，臺(tái)上的四人卻是變了臉色。除宋江外的吳用、公孫勝自然是“晁蓋派”的元老，不過這一站隊(duì)，心態(tài)就發(fā)生了變化。吳用自知晁蓋式微，在后面宋江的拉攏下便堅(jiān)實(shí)地追隨他。
而公孫勝，眼見自己的理想實(shí)現(xiàn)無望，便是留之無益，不想再繼續(xù)效力了，于是他與梁山第一次分道揚(yáng)鑣。
他看透了宋江對(duì)于梁山大局的掌握，以及晁蓋勢(shì)必的失落，他不忍看到昔日的義士被篡權(quán)的一天，而梁山已經(jīng)違背了他的初心，他便借故看望母親離開了梁山泊。
他的人生理想是救濟(jì)蒼生、不謀名利，正如同作者施耐庵給他安排的“天閑星”名號(hào)一樣，他的命運(yùn)就是急流勇退，頤養(yǎng)善終?！端疂G傳》里被世人只記得的是俠情仗義，而其中的冷暖人情世故，卻是凄凄慘慘戚戚呀！
之后再回歸救梁山于水火，也在大戰(zhàn)之前離開，原因就是在于他看透了人生追尋“正法”的追求，只不過是鏡花水月，想要在人間有一番事業(yè)反抗不公實(shí)屬登天之難，因此專注于道業(yè)，得以善終。
