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紫微斗數(shù)四化篇《五》

天行健，其道本然原生，運(yùn)行永恒。太極圖正、負(fù)兩極立體基本象數(shù)結(jié)構(gòu)如圖上。具有正負(fù)兩極的立體太極是由0、5、2、6、9五個(gè)象數(shù)構(gòu)成的。我們?cè)凇兑椎捞珮O說(shuō)》中已經(jīng)揭示出太極圖由下述部分構(gòu)成：

＊無(wú)極
＊五大本體：精、氣、神、道、陰陽(yáng)
＊老陰六
＊老陽(yáng)九

無(wú)極是有形世界形成之前的原始狀態(tài)0，告訴我們的是一團(tuán)氣，即虛無(wú)，是數(shù)字中的0。宇宙萬(wàn)物始于0，也就是老子在《道德經(jīng)》中告訴我們的“有生于無(wú)”的無(wú)。亦是佛家《心經(jīng)》里言之色即是空，空即是色。也是道家《靜心經(jīng)》里的唯見(jiàn)於空，觀空亦空，空無(wú)所空，既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)?！?”就是一個(gè)圓圈，沒(méi)有數(shù)，沒(méi)有物，無(wú)形無(wú)象，無(wú)香無(wú)臭，無(wú)小亦無(wú)大，無(wú)多亦無(wú)少……宇宙的原始之無(wú)，稱(chēng)之為無(wú)極。道理都一樣，無(wú)有分別。

不可見(jiàn)的無(wú)也好，0也罷，實(shí)際上卻是一個(gè)無(wú)限的數(shù)，無(wú)限的量，是人所不可知的形，不可知的象，不可知的物，是人所不可盡的多和少，不可度的大和小，乃至無(wú)量無(wú)邊。凡有皆以無(wú)為本，凡無(wú)皆以有為功“欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙……欲言其無(wú)，物由之而生，則非無(wú)，故謂之有也。因無(wú)中之有，謂之妙有也?！?/p>

假如宇宙一直就停留在這個(gè)0和無(wú)的階段，那么天地萬(wàn)物也就無(wú)從談起了，連談問(wèn)題的人也不復(fù)存在。但是，宇宙原本就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不止的永恒存在，由無(wú)到有不是從純無(wú)到實(shí)有，而是從無(wú)形到有形，從無(wú)象到顯象。人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，只能從顯象開(kāi)始，即《易道太極說(shuō)》中所顯示的那個(gè)階段，以此往前推導(dǎo)，才可得知無(wú)極。

太極展示給我們的是一個(gè)有形世界正極5負(fù)極2所顯示的是太極圖立體結(jié)構(gòu)的正負(fù)兩極，是有形有象的顯示。這個(gè)具有正負(fù)極的立體太極圖，同時(shí)也包含了無(wú)極——0；也就是說(shuō)，具有立體結(jié)構(gòu)的太極圖承傳了無(wú)極世界的全部信息。精，氣，神，道，陰陽(yáng)五大本體為中心占據(jù)中心位置的5，是陰陽(yáng)五大本體，是無(wú)極世界從無(wú)形到有象的顯化。

負(fù)極2，表示萬(wàn)物具有陰陽(yáng)兩儀一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)是萬(wàn)物具有的兩種特性。6是老陰，9是老陽(yáng)天地萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩性，是宇宙5大本體之一。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；生數(shù)陽(yáng)數(shù)1+3+5計(jì)為9，陰數(shù)2+4計(jì)為6?？鬃诱f(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也?！庇种赋觥傲⑻熘溃幣c陽(yáng)；立地之道，柔與剛；立人之道，仁與義”。

周文王之卦特設(shè)乾陽(yáng)用9，坤陰用6的辭語(yǔ)，可見(jiàn)古人對(duì)陽(yáng)9陰6的認(rèn)識(shí)久矣。而大家在初步認(rèn)識(shí)了具有正，負(fù)兩極之立體太極圖的基本象數(shù)構(gòu)成后，就有必要再深入一步。只因這個(gè)包含著無(wú)極世界和太極世界的立體結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)藏著各種義理，以及具有數(shù)據(jù)性的原則和法則。