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南濠詩話南濠詩話
明·都穆撰
○都○都南濠先生序
詩話詩話無慮數(shù)十家，若鞠坡艇齋冷齋諸公，皆其杰然者。而國朝元老《麓堂集》尤為精純，會眾說而折其中，詩道畢矣。偶得都公是集，俯而讀，仰而思，知其學問該博，而用意精勤，鉤深致遠，而雅有樞要，誠足以備一家之體，而與諸公并馳焉。如讀太宗之詩，而知貞觀之治；誦清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶婦，曹子建助老瞞之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之詩話，大率類此，非瑣瑣章句之末耳。公在吳下以學行稱，官兵曹以政事著，余企慕素矣。今觀是集，信知其體具用行，而發(fā)言之有本也。遂捐俸繡梓，用廣厥傳，俾四方之士，因公之言，求公之心，可以推類而至於道，其於風教未必無補。正德癸酉秋七月望日，封邱黃桓書於和州之公寓。
○南○南濠居士詩話序
詩話詩話必具史筆，宋人之過論也。玄辭冷語，用以博見聞資談笑而已，奚史哉？所貴是書正在識見耳。若拾錄闕遺，商訂古義，不為無裨正史，而雅非作者之意矣。余十六七時喜為詩，余友都君元敬實授之法。於時君有心戒，不事哦諷，而談評不廢。余每一篇成，輒就君是正，而君未嘗不為余盡也。君於詩別具一識，世之談者，或元人為宗，而君雅意於宋；謂必音韻清勝，而君惟性情之真。倚馬萬言，莫不韙嘆；而碧山雙淚，獨有取焉。凡其所采，率與他為詩者異，而自信特堅，故久而人亦信之。觀其所著《南濠詩話》，玄辭冷語，居然合作，而向之三言具在，是知君所為教余者，皆的然有見，而非漫言酬對也。是故拈而出之，他日當有作法於是者，非徒取其有裨史氏也。壬辰三月，衡山文璧敘。
陳後陳後山曰：“陶淵明之詩，切於事情，但不文耳?！贝搜苑且?。如《歸園田居》云：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！睎|坡謂“如大匠運斤，無斧鑿痕”。如《飲酒》其一云：“衰榮無定在，彼此更共之?！鄙焦戎^“類西漢文字”。如《飲酒》其五云：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”王荊公謂“詩人以來，無此四句”。又如《桃花源記》云：“不知有漢，無論魏晉?！碧谱游髦^“造語簡妙”。復曰：“晉人工造語，而淵明其尤也?！贬嵘椒菬o識者，其論陶詩，特見之偶偏，故異於蘇黃諸公耳。
東坡東坡嘗過一僧院，見題壁云：“夜涼疑有雨，院靜似無僧。”坡甚愛之，不知為何人作也。劉孟熙《霏雪錄》，謂二句似唐人語。予近閱《潘閬集》見之，始知為閬《夏日宿西禪院作》。詩云：“此地絕炎蒸，深疑到不能。夜涼如有雨，院靜若無僧。枕潤連云石，窗明照佛燈。浮生多賤骨，時日恐難勝?！蓖ㄆ悦?。但坡以“如”為疑，若為“似”，與此不同。
元微元微之《題劉阮山》詩云：“芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人意?！贬嵩z山云：“死恨天臺老劉阮，人間何戀卻歸來？”正祖此意。予頃見楊廉夫詩跡，亦有是作云：“兩婿原非薄幸郎，仙姬已識姓名香。問渠何事歸來早，白首糟糠不下堂。”較之二元，情致不及，而忠厚過之。
《七《七哀》詩始於曹子建，其後王仲定量張孟陽皆相繼為之。人多不解“七哀”之議，或謂：病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。所哀雖一事，而七者具也。
張伯張伯雨外史晚居茅山，罕接賓客。一日，有野僧來謁，童子拒之。僧云：“語而主，吾詩僧也，胡為拒我？”不得已乃為入報。伯雨書老杜“花徑不曾緣客掃”之句，使持以示僧。僧略不運思，足成詩云：“久聞方外有神仙，只信華陽古洞天?；◤讲辉壙蛼?，石床今許借僧眠。穿云去汲燒丹井，帶雨來耕種玉田。一自茅君成道後，幾人騎鶴下蒼煙?！蹦┒渖孀I刺。伯雨得詩大驚，延入置之上坐，留連數(shù)日。
昔人昔人詞調，其命名多取古詩中語。如《蝶戀花》取梁簡文詩“翻階蛺蝶戀花情”；《滿庭芳》取柳柳州詩“滿庭芳草積”；《玉樓春》取白樂天詩“玉樓宴罷醉和春”；《丁香結》取古詩“丁香結恨新”；《霜葉飛》取老杜詩“清霜洞庭葉，故欲別時飛”；《清都宴》取沈隱侯詩“朝上閶闔宮，夜宴清都關”。其間亦有不盡然者，如《風流子》出《文選》。劉良《文選注》曰：“風流，言其風美之聲流於天下。子者，男子之通稱也。”《荔枝香》《解語花》，一出《唐書》，一出《開元天寶遺事》?！短茣贰抖Y樂志》載：“明皇幸蜀，貴妃生日，命小部張樂春天新曲而未有名。會南方進荔枝，遂命其名曰'荔枝香’?！薄哆z事》云：“帝與妃子共賞太液池千葉蓮，指妃子謂左右曰：'何如此解語花也？’”《解連環(huán)》出《莊子》，《莊子》曰：“南方無窮而有《塞垣春》，“塞垣”二字出《後漢書》《鮮卑傳》；《玉燭新》，“玉燭”二字出《爾雅》。即此觀之，其馀可類推矣。
李商李商隱《錦瑟》詩，人莫曉其義，劉貣父謂是令孤楚家青衣名也。近閱許彥周《詩話》云：“錦瑟之為器，其柱如其弦數(shù)，其聲有適怨清和。又云感怨清和。昔令狐楚侍人，能彈此四曲，詩中兩聯(lián)，狀此四曲也。”乃知錦瑟非青衣之名，貣父失之於不考耳。
無錫無錫浦源字長源，讀書工詩，洪武中為晉王府引禮舍人。聞閩人林子羽老於詩學，欲往訪之而無由。一日以收買書籍至閩，時子羽方與其鄉(xiāng)人鄭定量五元輩結社作詩，自以天下為無人。長源謁之，子羽欲聞其所作，以觀何如。長源乃誦《送人之荊門》詩，中有“云邊路繞巴山色，樹里河流漢水聲”之句，子羽甚加嘆賞，遂許入社，與之唱酬。
昔人昔人謂“詩盛于唐，壞于宋”，近亦有謂元詩過宋詩者，陋哉見也。劉後村云：“宋詩豈惟不愧于唐，蓋過之矣。”予觀歐梅蘇黃二陳至石湖放翁諸公，其詩視唐未可便謂之過，然真無愧色者也。元詩稱大家，必曰虞楊范揭。以四子而視宋，特太山之卷石耳。方正學詩云：“前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流?！庇衷疲骸疤鞖v諸公制作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難底熙豐作後塵?！狈蔷哒ㄑ壅撸瑸跄艿来?。
東坡東坡詩云：“無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。”唐子西詩云：“山靜似太古，日長如小年。”坡以一日當兩日，子西直以日當年。又不若謝康樂云“以晤言消之，一日當千載”耳。
嚴滄嚴滄浪謂論詩如論禪：“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。學者須從最上乘，具正法眼，悟第有義?！贝俗顬榈恼?。趙章泉嘗有詩云：“學詩渾似學參禪，識取初年與暮年。巧匠曷能雕朽木，燎原寧復死灰然?！逼涠骸皩W詩渾似學參禪，要保心傳與耳傳。秋菊春蘭寧易地，清風明月本同天?！逼淙骸皩W詩渾似學參禪，束縛寧論句與聯(lián)。四海九州何歷歷，千秋萬歲永傳傳?！眳撬嫉涝娫疲骸皩W詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都肯得，等閑拈出便超然?！薄皩W詩渾似學參禪，頭上安頭不足傳。跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天?！薄皩W詩渾似學參禪，自古圓成有幾聯(lián)？春草池塘一句子，驚天動地至今傳?！饼徥ト卧娫疲骸皩W詩渾似學參禪，悟了方知歲是年。點鐵成金學是妄，高山流水自依然。”“學詩渾似學參禪，語可安排意莫傳。會意即超聲律界，不須鏈石補青天?！薄皩W詩渾似學參禪，幾許搜腸覓句聯(lián)。欲識少陵奇絕處，初無言句與人傳?！庇枰鄧L效顰云：“學詩渾似學參禪，不悟真乘枉百年。切莫哎心并剔肺，須知妙語出天然?！薄皩W詩渾似學參禪，筆下隨人世豈傳？好句眼前吟不盡，癡人猶自管窺天?！薄皩W詩渾似學參禪，語要驚人不在聯(lián)。但寫真情并實境，任他埋沒與流傳?！?div style="height:15px;">
海寧海寧胡教授虛白，洪武間歸自江西，泊舟番君之望湖亭，見亭上石刻東坡詩一絕云：“黑云堆墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖亭下水連天。”虛白賡其韻曰：“鷗外清波雁外山，望湖亭下系歸船。夜深起坐占風信，人在珠宮月在天。”書之於壁。忽有老者來誦其詩曰：“子非斗南老人邪？”乃為長揖，舉首不知所往。虛白因自號半南老人。
《楚《楚辭》云：“思公子兮未敢言。”惟其不言，所以為思之至。劉公幹云：“思子沈心曲，長嘆不能言?！北尽冻o》也。楊憲使孟載與高侍郎季迪、張?zhí)韮x、徐方伯幼文友善，四公皆吳產，皆妙於詩，世稱高楊張徐。孟載詩律尤精，如云“花無桃李非春色，人有笙歌是太平”，“一官不博三竿日，萬事無過兩鬢星”，予愛其閑曠。及云“亂世身如危處立，異鄉(xiāng)人似夢中來”，“千金已廢床頭劍，一字無存架上書”，則又嘆其困窮。如云“紅雨落花來袞袞，綠波芳草去迢迢”，“六朝舊恨殘陽里，南浦新愁細雨中”，予愛其含蓄，及云“柳色嫩於鵝破殼，蘚痕斑似鹿辭胎”，“小雨送花青見萼，輕雷催筍碧抽尖”，則又驚其新巧。至“翠袖錦箏邀上客，畫船銀燭照歸人”，“高樓錦瑟花連屋，深巷珠簾柳映橋”，則又見其情致之綺麗矣。“宣王石鼓青苔沚，武帝金盤玉露多”，“八陣云開屯虎豹，三江潮落見無暇鼉”，則又見其氣象之突兀矣。他如“半醉半醒花冉冉，閑愁閑雨沈沈”，“恨不發(fā)如春草綠，笑曾花似面顏紅”，“萬里歸心鷗送客，片時殘夢鳥驚人”，則又優(yōu)柔痛快，而無牽合排比，其亦詩人之豪者哉！
潘逍潘逍遙寓居錢塘。嘗一至陜觀華山，留題云：“高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。傍人大笑從他笑，終擬全家向上居?！睍r魏野仲先居陜，有《贈逍遙》詩云：“從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢?！倍咧驴上胍?。
杜樊杜樊川《題烏江項羽廟》詩云：“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。”後王荊公詩云：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來?！鼻G公反樊川之意，似為正論，然終不若樊川之死中求活。謝疊山謂柳子厚書箕子廟碑陰，意亦類此。
吾鄉(xiāng)吾鄉(xiāng)沈處士貞吉，讀書能詩，暮年好道，奉純陽呂仙翁甚虔，每有事輒負箕召之。一日得詩二絕云：“鶴背發(fā)長歌，清聲振林越。萬里洞庭秋，湖波弄明月。”“片月已蒼蒼，詩成天欲曙。獨鶴忽不見，閑云自來去?！碧幨矿@喜下拜，以為真神仙來也。後徐武功見之，亦曰：“此詩非純陽不能作也?！?div style="height:15px;">
李太李太白杜子美微時為布衣交，并稱於天下後世。今考之《杜集》，其懷贈太白者多至四十馀篇，而太白詩之及杜者，不過沙邱城之寄，魯郡東石門之送，及飯顆之嘲一絕而已。蓋太白以帝室之胄，負天仙之才，日試萬言，倚馬可待，而杜老不免刻苦作詩，宜其為太白所誚。洪容齋胡苕溪以飯顆詩不見《太白集》中，疑為後人偽作。予謂古人嘲戲之語，集中往往不載，不特太白為然。然後之人作詩，乃多學杜而鮮師太白，豈非以太白才高難及，而愛君憂民，可施之廊廟者，固在於飯顆之人耶？
王孟王孟端舍人作詩清麗。嘗有人作客京師，乃別娶婦，孟端作詩寄之云：“新花枝勝舊花枝，從此無心念別離?？尚徘鼗唇褚乖?，有人相對數(shù)歸期?！逼淙说迷姼衅?，不日遂歸。
《楊《楊廉夫集》有《路逢三叟》詞云：“上叟前致詞，大道抱天全。中叟前致詞，寒暑每節(jié)宣。下叟前致詞，百歲半單眠?！眹L見陳後山詩中一詞，亦此意。此蓋出於應瑒，瑒詩曰：“昔有行道人，陌上見三叟。年各百馀歲，相與鋤禾莠。往前問三叟，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬粗丑。二叟前致詞，量腹節(jié)所受。下叟前致詞，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久?！?div style="height:15px;">
