最近《人民日報(bào)》刊發(fā)了一篇題為《一起做“讀書種子”》是文章，雖然篇幅不長，但文中圍繞“讀書種子”話題的探討，為當(dāng)下浮躁的世風(fēng)注入一股清新的風(fēng)。關(guān)于讀書的話題，從古至今，不論是先賢圣哲，還是名家大師，他們都以自身的切身體驗(yàn)談及讀書對于自我修行和社會(huì)世情的價(jià)值和意義。而其中最為直白，而且也最能擊中核心的當(dāng)屬張?jiān)獫?jì)先生說的“讀書是天下第一件大好事”。讀書是一種心靈的活動(dòng)，是一種自我的精神修行。而要達(dá)成一定的心理預(yù)期，播種下一粒讀書的種子，并進(jìn)行精心的呵護(hù)才能生根發(fā)芽，才有可能枝繁葉茂，并開花結(jié)果?！白x書種子”無形中蘊(yùn)有形，淺近中包蘊(yùn)豐富的意涵，它最初出自黃山谷的《山谷別集》：“四民皆當(dāng)世業(yè)，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣?！?div style="height:15px;">
林語堂先生說：“說破讀書的本質(zhì)?！撵`’而已。”這與古人所言的“古之讀書者為己”所談及的道理一脈相承。“萬般皆下品，惟有讀書高”，言及讀書乃人生的雅樂之事；“每有會(huì)意，便欣然忘食”，乃說出讀書的癡迷；“耕讀傳家久，詩書繼世長”，形象地詮釋了重視學(xué)習(xí)、重視詩書，千百年來已經(jīng)融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦；至于“讀書破萬卷，下筆如有神”，則是從實(shí)利性的層面論及讀書的作用......
作為文化的承載，文明薪火相傳的工具，書籍從口頭的口口相傳，到器物上的鐫刻，再到紙質(zhì)的書寫，最后到聲光電媒介的移入，由暫時(shí)性到恒長性，從屈指可數(shù)到浩如煙海，它們從不同的角度記錄著人類在漫長的發(fā)展過程中處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是文化的、思想的，有了文字的留存，有了書籍的存儲(chǔ)，后來者就有了重新了解和認(rèn)識歷史詳實(shí)而確鑿的憑證。從認(rèn)知世界的角度看，讀書就是見微知著，就是在歷史的長河中慢溯，追尋先人篳路藍(lán)縷一路走來所留下的足跡；從自我修行的角度審視，讀書就是給自己的思想增加營養(yǎng)豐富的營養(yǎng)餐。有了它們的浸潤，思想就不至于狹隘，靈魂就不會(huì)變得猥瑣，人生就不會(huì)單調(diào)乏味。物質(zhì)的追逐是為了身體的需要，是為了免除凍餒之苦；而精神的經(jīng)營則是為了使置身于浮幻塵世中始終處于懸浮之中的靈魂找尋到一個(gè)安放的地方。
置身浩瀚的書海，因精力有限，我們不可能窮盡所有。每個(gè)人根據(jù)自身心性修煉的需求可以對書籍投注不同的心理預(yù)期，但當(dāng)謹(jǐn)記古人 “盡信書則不如無書”的諄諄告誡。這就需要我們在展讀書卷時(shí)，對書籍進(jìn)行有效的分類：精度的書——認(rèn)知地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀；泛讀的書——粗枝大葉地讀，知道大概的意思足矣；翻閱的書——隨手翻翻，瀏覽大概意思，對感興趣的稍加用心。有了科學(xué)的分類，在讀書的過程中，不應(yīng)該跪著，以膜拜的思維去對待書中之言，也不應(yīng)該以高高在上的挑剔之心睥睨書中之思，而應(yīng)該擺正位置，以一種平視的眼光理性的甄別。面對書籍，當(dāng)有了這種理性的自我定位，然后又能夠合理的處置展閱的內(nèi)容，讀書對自我心性的涵養(yǎng)才會(huì)起到應(yīng)有之義。曹聚仁先生說：“愛心精神，莫讀古書?！边@看似與當(dāng)下倡導(dǎo)的主旋律讀書思想有點(diǎn)相悖，但他總結(jié)的三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)——時(shí)時(shí)懷疑古人和古書，有膽量背叛自己的師父和組織自我的思想體系——對現(xiàn)實(shí)仍然具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。縱覽典籍，不同的書籍在生活和人生中發(fā)揮的作用不同，專業(yè)性的是為了專業(yè)的成長與發(fā)展所需而儲(chǔ)備資源；非專業(yè)性的是為了開闊眼界，認(rèn)識更廣闊的世界而涉獵；休閑娛樂性的，僅僅是為了打發(fā)無趣的生活找尋一點(diǎn)消遣的由頭。不過，從讀書對個(gè)體生命內(nèi)質(zhì)產(chǎn)生的影響看，真正起到啟迪心智、開闊視野作用的書籍是需要慢慢讀、慢慢品的，朱光潛先生說：“與其讀十部無關(guān)緊要的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只泛覽一遍，不如取一部精讀十遍。” ——“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?div style="height:15px;">
讀書的過程是信息汲取的過程，是吸納豐富營養(yǎng)的過程。但是，如果一味地雜取種種而不進(jìn)行任何形式的內(nèi)化和深加工，即使博覽群書，韋編三絕，獲得的東西也只能是存儲(chǔ)在儲(chǔ)藏室的雜物。這種雜亂無章的信息儲(chǔ)備對生活和人生產(chǎn)生的影響是有限的。要改變這種狀況，在汲取的同時(shí)，時(shí)時(shí)對占有的信息進(jìn)行解碼編碼，并用一定的方式進(jìn)行外鑠。這樣在輸入與產(chǎn)出的過程中，讀書的價(jià)值才會(huì)慢慢彰顯出來。蔡元培先生說：“讀書要得法，才有成效。這里的得法，一要專心，二能勤筆。”經(jīng)典也好，非經(jīng)典也罷，它們記錄的東西具有鮮明的時(shí)代性和地域性，更有個(gè)體性。只有對它們進(jìn)行二次加工，去粗取精，讀書之益才會(huì)表現(xiàn)出來。
談及讀書的意義、方法，明確何為可為，何處不可為的問題，下面當(dāng)回歸到讀書本義的探討?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”，是從功利性的角度投注讀書的價(jià)值。如果讀書僅止于這樣的層面，讀書的意義就大大地消解了。讀書的主旨在于排解俗氣、戾氣，不是借讀書之名，取利祿之實(shí)。讀出書的味道，品出文字的馨香，“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”，在不斷審辨過程中修養(yǎng)身心，陶冶情性，才真正能夠體會(huì)到讀書之樂、讀書之趣。物質(zhì)的多寡能夠用具體的數(shù)量衡量，精神的有無，品性的高下無法用具體的標(biāo)識測量。人生天地間，得失寸心知。人生到了一個(gè)境界，讀書不當(dāng)成為應(yīng)付外界的需求，不是為人，而是為了自己，是為了充實(shí)自己，使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義。
