《圍城》里，“情感教主”的兩個教徒
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生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰？
天寶十年，唐玄宗對吐蕃南詔用兵，杜甫面對百姓被征兵的慘狀，寫下了著名的《兵車行》，其中有兩句：
“信知生男惡，反是生女好。生男埋沒隨荒草，生女猶得嫁比鄰”。本意是借“戰(zhàn)爭時大家都想生女兒避免兵役”的心態(tài)，控訴戰(zhàn)爭罪惡。
誰知一千多年后，一位“情感教主”竟在這句“文學(xué)性描述的激憤之辭”中，找到了“性別優(yōu)勢論”，并以“慰安婦言論”，引發(fā)天下共擊之。這些大家都知道，我說不多說了。
我翻了翻她最有名的幾篇文章，還有幾篇批評她的文章，發(fā)現(xiàn)寫得最好的，還是最初那篇《情感教主Ayawawa和300萬種擇偶焦慮》，因為從來都不是教主影響教徒，而是教主迎合教徒的焦慮。
剛巧好久不講《圍城》了，本篇就用《圍城》中兩位陷入“擇偶焦慮”的女人來解釋一下ayawawa的這套擇偶理論吧，她們剛好都“上過”情感教主的課。
沒看過《圍城》的讀者也不用擔(dān)心看不懂，這兩個人都是我們身邊很常見的未婚女青年：一個是暴發(fā)戶家的千金，一個是“高知大齡剩女”。
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高M(jìn)V低PU的富家女
情感教主的第一位信徒，是方鴻漸的一個相親對象，張小姐。
張小姐的父親張Jimmy是花旗銀行的買辦，“手里著實有錢”，因為只生了一個女兒，所以“不惜工本地栽培”。這位張小姐接受的是純粹的西式教育，上的是“教會學(xué)?！?，學(xué)的是“洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣”，培養(yǎng)的是美容院里的“洋時髦、洋姿態(tài)”。
張小姐到底學(xué)什么，書里只提到了她“學(xué)校里教社交禮節(jié)的MissPrym”，教給她們的是喝湯不能用面包蘸，吃雞怎么用刀叉才能不被人罵成“豬玀相piggy wiggy”。
用情感教主的理論，這叫“高M(jìn)V”（Mate value），伴侶價值。女人的MV，既有身體的，也有經(jīng)濟(jì)上的，還有精神氣質(zhì)的。
（ayawawa對高M(jìn)V的解釋）
為什么說這位不需要嫁入豪門的張小姐竟是情感教主的信徒呢？方鴻漸在這位中學(xué)還沒畢業(yè)的大家閨秀的書架上發(fā)現(xiàn)一本名為“How to gain a Husband and keep him”（《怎樣去獲得丈夫而且守住他》）的書，還摘錄了書中一句：
“對男人該溫柔甜蜜，才能在他心的深處留下好印象。女孩子們，別忘了臉上常帶光明的笑容。”
這就是情感教主理論中的“低PU”（Paternity uncertainty），親子不確定性，指男人對一個女人是否有安全感。低PU要求女人對男人，至少要保持表面上的尊重、順從。
（ayawawa對低PU的解釋）
現(xiàn)在都批評情感教主看信徒販賣“擇偶焦慮”，可這位才18歲，接受西式教育的富家小姐，焦慮什么呢？
張Jimmy雖然吃的是洋飯碗，卻“保有他們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)思想，以為女孩子到二十歲就老了，過二十沒嫁掉，只能進(jìn)古物陳列所供人憑吊了?！薄@是焦慮之一。
張Jimmy一心想給獨(dú)生女兒招個上門女婿，但又要人家有家世地位?！@焦慮之二。
你看，在婚姻面前，焦慮是公平的。結(jié)婚是把兩個毫無關(guān)系的人后半生硬扯在一塊兒，包括兩人的經(jīng)濟(jì)背景，所以窮人想翻身，富人怕風(fēng)險。
雖然是張Jimmy在焦慮，但沒有理由不傳染給女兒，所以她既要會彈鋼琴（高M(jìn)V），又要學(xué)會觀察男人的注意點(diǎn)（低PU），書架上既有英文版的《莎士比亞全集》、《居里夫人傳》、《我國與我民》（高M(jìn)V），又要有《家庭布置學(xué)》、《照相自修法》（低PU），還有那本泄露天機(jī)的“How to gain a Husband and keep him”。
相親的結(jié)果是不歡而散，方鴻漸在回家的路上，暗自嘲笑這家人太過勢利，殊不知，ayawawa對此的評價是：
一個男人覺得女方勢利的時候，多半是他不光沒有能力給予這個女子最基本的生活保障，還沒有信心給予她安全感的時候。（ayawawa）
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低PU低MV的大學(xué)女講師
情感教主的第二位信徒，是三閭大學(xué)的講師范小姐。
范小姐和張小姐一樣，接受過西式教育，但有一點(diǎn)絕對不同，范小姐是大學(xué)里的“女生指導(dǎo)”，這個“指導(dǎo)”肯定不是教你“How to gain a Husband and keep him”，大概負(fù)責(zé)為女生們正三觀的。
范小姐也愛美，但長相平平，也沒有機(jī)會接受“美容院洋時髦洋姿態(tài)的氣質(zhì)教育”，導(dǎo)致“她所認(rèn)識的男同學(xué)，都夠不上借筆記轉(zhuǎn)抄的交情”。
更不同的是，范小姐還是一位標(biāo)準(zhǔn)的“文學(xué)女青年”，書里是這么描繪她的：
她平時有個嗜好，愛看話劇，尤其是悲劇。這兒的地方戲院不演話劇，她就把現(xiàn)代本國劇作家的名劇盡量買來細(xì)讀。對話里的句子像：“咱們要勇敢！勇敢！勇敢！”“活要活得痛快，死要死得干脆！”“黑夜已經(jīng)這么深了，光明還會遙遠(yuǎn)么？”她全在旁邊打了紅鉛筆的重杠，默誦或朗誦著，好像人生之謎有了解答。
按常理，范小姐會漸漸變?yōu)橐粋€“女權(quán)主義者”，但實際上她卻變成了《圍城》里著名的“結(jié)婚狂”，因為她找到了一位“情感教主”——“汪太太”。
這位汪太太才是真正的才女，“在大學(xué)讀過一年，因貧血癥退學(xué)休養(yǎng)”，“跟老師學(xué)學(xué)中國畫，彈彈鋼琴消遣”。
汪太太如果肯出來做情感教主，肯定沒現(xiàn)在這一幫人什么事，當(dāng)校長請她出來做事時，她的想法是這樣的：
她知道這是男人的世界，女權(quán)那樣發(fā)達(dá)的國家像英美，還只請男人去當(dāng)上帝，只說He，不說She。女人出來做事，無論地位怎么高，還是給男人利用，只有不出面躲在幕后，可以用太太或情婦的資格來指使和擺布男人。
這不就是ayawawa “性格優(yōu)勢論”嗎？
這位汪太太可不是光有理論，更是把自己變成了“婚戀改變?nèi)松幕罱滩?/span>”。她出身貧寒，二十來歲的年紀(jì)，成為四十多歲的“督軍秘書”的正室，婚后又能把丈夫指揮得圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還能抽空與校長等一幫人“有一腿”。
至少是敢說敢做，敢做敢當(dāng)，比起那些只會“割韭菜”的“情感教主”強(qiáng)多了。
可惜這么厲害的“情感教主”，調(diào)教出來的學(xué)生卻連個皮毛也沒學(xué)到?？催^《圍城》的人，都會對這個喪心病狂地想盡一切辦法把自己嫁掉的范小姐印象深刻，錢老也從不吝嗇在她身上浪費(fèi)自己的諷刺才華。
汪太太給范小姐和趙辛楣?fàn)烤€，本是個好機(jī)會，可這位范小姐既急不可耐，又扭捏作態(tài)，先是提出要借話劇劇本給人家看，對方只是敷衍一下，她就自作聰明地“欲擒故縱”起來：
“我的劇本不能借給你，你要看，我另外想方法弄來給你看，……他們那些劇作家無聊得很，在送給我的書上胡寫了些東西，不能給你看——當(dāng)然，給你看也沒有關(guān)系。”
遇上演技如此拙劣的徒弟，大概連“汪太太”都要放棄了。可這剛好是以“收割韭菜”為生的ayawawa的好機(jī)會：
正常的兩性交往中，女孩如果顯露出主動的特質(zhì)，那么相當(dāng)于是在暗示對方“我并不是一位難得的女孩”，這樣男人便不會珍惜你。即使他一開始是想好好和你發(fā)展，但你的主動會破壞整個局面。（ayawawa）
《圍城》里的情感教主真正的傳人那位無師自通的孫柔嘉，她跟男人說的話，是可以進(jìn)入教材的：
“我照方先生的話去做，不會錯的。我真要謝謝你。我什么事都不懂，也沒有一個人可以商量，只怕做錯了事。我太不知道怎么做人，做人麻煩死了！方先生，你肯教教我么？”
什么叫低PU，這個就是。Aywawa點(diǎn)評：扮豬吃老虎也是一種斗，溫存、適當(dāng)?shù)厥救跻彩且环N斗，淚水漣漣也是一種斗，……，你可以臉上淚水漣漣，但千萬別心里淚水漣漣。
可惜孫柔嘉好好的一塊材料，后來被她姑母，一個“高PU低MV”的反面典型，給帶歪了，整天慫恿她跟丈夫斗：
鴻漸這個人,本領(lǐng)沒有,脾氣倒很大, ……柔嘉,男人像小孩子一樣,不能 spoil(寵壞)的,你太依順?biāo)?/span>
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富人要保衛(wèi)自己的財產(chǎn)，窮人要改變自己的命運(yùn)
范小姐之所以變成“結(jié)婚狂”完全是被環(huán)境逼的。三閭大學(xué)是什么地方？窮鄉(xiāng)僻壤，與世隔絕；這仗什么時候打完？不知道；你再瞅瞅，錢老為她們精心挑選的、可供結(jié)婚的人選都是什么人？——心靈和五官一樣丑陋的陸子瀟之流。
這里簡直就是“大齡未婚高知女青年”的古墓派，你能怪范小姐見到未婚男人就吃相不雅嗎？
前面的蜜絲張也是，買辦都是白手起家，作為獨(dú)生女，她的婚姻肩負(fù)著保衛(wèi)父親這一輩子奮斗成果的重?fù)?dān)，怎么不陷入“擇偶焦慮”呢？
這兩類人都是“情感教主”們的信徒，這不是什么信仰，而是現(xiàn)實的需要，富人要保衛(wèi)自己的財產(chǎn)，窮人要改變自己的命運(yùn)。
解決這個問題的一個思路是“門當(dāng)戶對”，“鳳凰男”“鳳凰女”就是典型的反例。只可惜這個世界還有一種叫“情感”的東西，也有一種叫“欲望”的東西，注定男男女女們要沖破“門當(dāng)戶對”的羈絆。
可如何在享受“幸?！钡耐瑫r，還能把自己高M(jìn)V的利益最大化？如何用低PU去掩蓋赤裸裸的欲望，這就是awayaya的領(lǐng)地了：
提起一個對對方各種付出卻沒有回報的女孩，我們常說，唉，她太傻了。這個傻的意思，是指她的分析性系統(tǒng)控制不了自發(fā)性系統(tǒng)。不知道個體和基因的利益有沖突，被自己下半身牽著走，被基因操縱，而沒有從理智上選擇個體的利益最大化。簡單說就是圖了顏值和情緒價值，而沒有圖到對方對自己的親職投資。（ayawawa）
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我是個科學(xué)家，我不做情感咨詢生意
Awayaya的理論核心是“低PU高M(jìn)V的長擇關(guān)系”，意思是說女人如果“性資本高，又能讓男人有被尊重的感覺”，那么婚姻關(guān)系就能長久。
你看，她繞了一圈，最后又回到丁璇的“女德課”的老路子上去了，只是多了一個“mv（性資本）”。
（“女德”宣講者丁璇聲稱：女人要忍，總挨揍它不鬧?。?/p>
問題的關(guān)鍵還是開頭提到的“性別優(yōu)勢論”上，只要強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)勢，不管是“性吸引力”，還是“賢良淑德”，總是會走上“取悅男人”這條路。
“性別優(yōu)勢論”到底對不對呢？既然Ayawawa稱這個理論源自進(jìn)化心理學(xué)，《情感教主Ayawawa和300萬種擇偶焦慮》一文的作者又采訪了進(jìn)化心理學(xué)創(chuàng)始人、美國心理學(xué)家戴維·巴斯。
這位作者一定是希望有人能從理論上給“情感教主”致命一擊，然而，巴斯先生的回復(fù)讓我們失望了，他明確肯定了這套“歪理邪說”對進(jìn)化心理學(xué)的理解是正確的：
“長期擇偶時，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位資源，這一點(diǎn)已經(jīng)被反復(fù)證實，沒什么可懷疑的了。它是事實?！?/p>
“進(jìn)化心理學(xué)”講的什么呢？人在進(jìn)化過程中遺留下來的、被基因設(shè)計的最原始的欲望，以及它們所支配的行為，最核心的是性和生育。比如，女人為什么喜歡有錢有地位的男人，男人為什么喜歡年輕貌美的女人（MV理論的來源），為什么母親對孩子的照顧比父親多（PU理論的來源），為什么我們對親戚比一般人付出更多……
但有一點(diǎn)，巴斯先生最后補(bǔ)充說：“我是個科學(xué)家，我不做情感咨詢生意”。
這是什么意思呢？進(jìn)化心理學(xué)最有價值的，是它的研究方法——把人當(dāng)動物去研究，而上面那些的研究結(jié)論，并不具有的指導(dǎo)意識。你不能說：從動物性的角度分析，女人喜歡有錢有地位的男人，所以我這么做沒錯。
把人當(dāng)動物去研究，并不意味著人和動物沒有區(qū)別。
承認(rèn)“性別優(yōu)勢”，和“用性別優(yōu)勢獲取商業(yè)利益”，這是婚姻和賣淫的區(qū)別。就像錢鐘書在《圍城》里寫了一群擅長利用性別優(yōu)勢的女性，但錢老唯一給予她們的，是無情的諷刺，連一絲同情都沒有。
（“讀圍城”系列之十二）
