再尷尬，也要說出口？做個(gè)「順其自然的誠實(shí)人」好嗎？
坦誠相待是否算是在反復(fù)傷害別人？對(duì)待所愛的人應(yīng)該誠實(shí)地袒露內(nèi)心？真心待人？還是說應(yīng)該保有心機(jī)？保有秘密？做個(gè)所謂『高情商』人類？
看松浦彌太郎對(duì)生活的思考——《再尷尬，也要坦誠說出口》
如圖，坦誠相待存在反饋機(jī)制，對(duì)象則粗略分類為：父母、陌生人、朋友
紅色代表發(fā)出信號(hào)，綠色代表紅色的反饋信號(hào)；（或如若站在他人的角度，則綠色代表發(fā)出信號(hào)，紅色代表反饋信號(hào)）
父母：父母與我坦誠相待的程度相近
在各種變量中，不論信號(hào)來自我還是父母，其反饋程度均相近，處在一個(gè)可理想化為50%的層次，即不論父母還是我，對(duì)待對(duì)方的坦誠程度均處在中間水平
陌生人（排除危險(xiǎn)分子）：
我樂于給出坦誠相待的反饋，并判斷出是否達(dá)到思維上的平等（對(duì)方是否有將我視作平等的朋友），如達(dá)到，則給予坦誠相待的反饋（保持原樣），否則給予不坦誠相待的反饋（收回原本的態(tài)度）
朋友：
與陌生人相近，只是與陌生人相比，兩極分化更嚴(yán)重：即達(dá)到認(rèn)可我作為一個(gè)人的朋友的，則給予最高層次的坦誠相待，而以朋友之名的，則給予最低層次的坦誠相待，不論其反饋是否坦誠……
到后來，我發(fā)現(xiàn)三個(gè)對(duì)象又可以細(xì)分成各個(gè)不同的情況，幾乎沒有多少規(guī)律可言……坦誠地說，「坦誠說出口」依然有難度，用不帶任何負(fù)面情緒的語言坦誠出來，但這不可能，或者說僅僅存在于虛構(gòu)的作品中。坦誠在工作上則可以表現(xiàn)為主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，在交友上可以理解成豪邁，在感情中可以看做是尊重彼此，在陌生人之間可謂講禮貌，但完全能夠做到不介意他人眼光的人在少數(shù)，在一些作品中，我們就能夠見到某個(gè)很坦誠的人遭身邊的人的冷落。我們?cè)賹ⅰ柑拐\」的概念放大點(diǎn)，坦誠相待，即心里想法全為人所知，那么必然會(huì)招致各種各樣的問題。講述心理完全被坦誠的超自然作品比如《哆啦A夢(mèng)》、《超感獵殺》、《奇諾之旅》等等，都描繪了人們對(duì)心理坦誠這件事的畏懼。所以我覺得，坦誠行為本身就無法做到，是種理想條件。但在部分環(huán)境下我們可認(rèn)為某個(gè)時(shí)空段內(nèi)立項(xiàng)條件達(dá)到了，人們實(shí)現(xiàn)了坦誠相待。諸如親人之間，愛人之間、閨蜜摯友之間、甚至命運(yùn)重逢的兩個(gè)陌生人之間，都可以說在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)，局限于他們所共同思考的范疇中，彼此達(dá)到了坦誠相待。
這里就不得不提到一個(gè)「圈子」的概念。圈子越大，人越多，變量也就越復(fù)雜，則更加難以達(dá)到「彼此坦誠」。就我個(gè)人長(zhǎng)期以來我認(rèn)為小圈子能給人帶來情誼上更高層次的連結(jié)。因?yàn)槿ψ哟罅耍敲磩t容易出現(xiàn)偏差值過大的個(gè)體， 此時(shí)則難以做到『彼此坦誠』，進(jìn)而積壓矛盾，最終導(dǎo)致圈子環(huán)境惡化。這樣的案例有很多，一個(gè)比較經(jīng)典的說法就是「不想要告訴別人喜歡的電影/書/音樂/游戲」，譬如在我的一條針對(duì)某鋼琴曲的評(píng)論上，我的觀點(diǎn)站在”每個(gè)人都最好能夠喜歡上這首曲子，想法便得以讓更多的人知道，或許還會(huì)有大佬據(jù)此改編出更多更好的曲子“，而另外一種說法則是”不希望這首曲子被別人知道，免得被玷污，亂用來做BGM之類“。這兩種截然相反的喜歡的形式，前者是希望為眾多人知道，從中獲得某種類于「驕傲、理解、團(tuán)結(jié)、溫暖」的情感，而后者則表現(xiàn)為『純潔、永恒、不變、占有』的情感。而后者則是站在「圈子」變大會(huì)影響曲子在心中的地位的那一派，或者說認(rèn)為他人是惡的，而我則是需要為了所愛之物戰(zhàn)勝惡的存在。
權(quán)且談?wù)摗?/span>圈子」與「愛」之間的聯(lián)系，回到「坦誠相待」上，則只能得出「坦誠相待」部分人表示支持，另外部分人則表示難以接受罷了。
那么，是不是說我就認(rèn)為「坦誠相待」是一種鼓吹式的烏托邦幻想呢？
當(dāng)然不是。
因?yàn)樘拐\相待這個(gè)過程本身就存在于一種「感情的發(fā)酵機(jī)制」當(dāng)中，如同上圖所示，從一開始并不存在「完全的坦誠相待」，但「坦誠相待」可以通過「反饋循環(huán)」來爭(zhēng)取，也就是說，對(duì)于相當(dāng)一部分人來說，要他一開始對(duì)別人坦誠相待未免有些難，但他人可以不斷地對(duì)其給予「坦誠相待」的態(tài)度，從而激發(fā)其「正反饋循環(huán)」。一旦坦誠相待的循環(huán)開始流動(dòng)于一段關(guān)系中，那么「坦誠相待」帶來的幸福感和愉悅感變會(huì)「正反饋循環(huán)累積」。而一旦這個(gè)循環(huán)停止流通，也就是說，當(dāng)一方出現(xiàn)了「不坦誠相待」，那么認(rèn)為自己在「坦誠相待」的一方則會(huì)開始受到「不坦誠相待」的「負(fù)反饋循環(huán)」進(jìn)而導(dǎo)致自己也不再坦誠相待別人，這是因?yàn)椤菏艿搅瞬惶拐\相待的態(tài)度而觸發(fā)了心理層面上的保護(hù)雞翅』所以對(duì)「坦誠相待」的世界觀感到崩塌。于是乎， 兩個(gè)「不坦誠相待」的個(gè)體必然會(huì)引發(fā)一系列矛盾和誤解。 因?yàn)樾畔⑷鄙俣菀滓l(fā)錯(cuò)誤判斷。所以「坦誠相待」實(shí)際上影響的是「信息流動(dòng)」，不坦誠帶來的影響實(shí)際上是”信息太少而給心理造成的影響以及給大腦帶來錯(cuò)誤的判斷“。
什么情況下是最好的？
松浦認(rèn)為，不坦誠會(huì)導(dǎo)致自己內(nèi)心的傷痕越來越深。也就是說， 只要解決了「內(nèi)心會(huì)因此受傷」這個(gè)問題就好了。那么解決的途徑則無非是：堅(jiān)持自我。
堅(jiān)持自我態(tài)度，坦誠的人則始終坦誠，不坦誠的人則部分坦誠。只要認(rèn)清自己的定位，那么便沒有什么可以猶豫的。比如我認(rèn)定自己是個(gè)不坦誠的人，那么我只需要貫徹「不坦誠」到底即可。如果要后悔「那個(gè)時(shí)候自己怎么沒能坦誠一點(diǎn)就好了」或者「那個(gè)時(shí)候自己太坦誠了呀」，則容易陷入思維怪圈，這便是被「自己的不坦誠」所打敗。而對(duì)于身邊的人來說，只需要他們意識(shí)到『我是個(gè)不坦誠的人』即可。這其實(shí)等同于『給別人解讀信息增加了難度』，每個(gè)人的不坦誠其實(shí)都有一串『破譯密碼』，比如情緒的變化，細(xì)微的動(dòng)作神態(tài)等等，說到底依然是「坦誠有跡可循的」。
如果我是個(gè)坦誠的人，那么如若我有一天認(rèn)為別人都不坦誠，那我坦誠還有意義嗎？這種事情則屬于自我否定了，這樣一來別說別人的話語會(huì)給「他是否有對(duì)我坦誠相待」造成影響，即便是自己也會(huì)認(rèn)為自己陷入了「是否要坦誠的價(jià)值觀斗爭(zhēng)中」，如此一來也就無法實(shí)現(xiàn)「反饋循環(huán)」了。解決辦法就是讓「循環(huán)貫徹到底」，也就是按照自己的方式來。認(rèn)定自己是個(gè)坦誠的人，那么凡是不猶豫，看清自己的個(gè)性會(huì)帶來的麻煩，從自己的個(gè)性中感受『我坦誠面對(duì)世界，所以我坦誠面對(duì)自己的心，我活的夠坦誠』這樣的反饋循環(huán)中。即使是在人際關(guān)系中，意識(shí)到『我是個(gè)坦誠的人』的人想必也能夠意識(shí)到『與我坦誠相待才是與我和諧相處的途徑』。所以，其實(shí)坦誠相待回到了是否能夠貫徹自己的做法的問題上。
這是我針對(duì)松浦彌太郎的《再尷尬，也要坦誠說出口》的生活態(tài)度的回答。
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