天寶十五載（公元756年）七月二十九日，在經(jīng)過了四十六天的跋涉之后，唐玄宗一行人終于到達了成都。
唐玄宗是唐朝第一個“出奔”的帝王，這一路上他嘗遍了失去、恐懼、狼狽等多種滋味，內(nèi)心深處的創(chuàng)傷有多重，悔恨有多深，只有他冷暖自知了。剛在成都站穩(wěn)腳跟，八月十二日從靈武趕來的使者就給唐玄宗送來了一個消息，說太子李亨自作主張的登基了。萬般無奈之下，玄宗也只得遜位。
隨后，有官員賈至將《傳位冊文》寫好，交給玄宗覽讀，玄宗一時之間感慨萬千，對賈至說了這樣一番話：
“昔先帝遜位于朕，冊文則卿之先父（賈曾）所為；今朕以神器大寶付儲君（李亨），卿又當演誥。累朝盛典，出卿父子之手，可謂難矣。”
想當年，睿宗傳位玄宗，草寫《冊文》的正是賈至的父親。聽到玄宗提到這一樁舊事，賈至不覺伏地流涕，整個行宮浸透著悲涼。
說到行宮，其實玄宗的行宮只是前劍南節(jié)度使的一座使院，但顛沛流離了這么多日子，這個院子無異于仙境。你看，這茂密的竹子，你看這華麗的院子，這里不愧是天府之國。
在這里，唐玄宗將開始他一年零兩個多月的蜀中生活，這段經(jīng)歷在他七十八年的人生中，短暫而難忘。在這里，他恐懼、他痛苦，他追憶、他悔恨，這些情感共同交織了唐玄宗的一場蜀中大夢。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
白居易一首《長恨歌》記載了玄宗是以何種心境創(chuàng)作的《雨霖鈴》，而這一曲《雨霖鈴》，也道盡了玄宗對楊貴妃的追憶。
關(guān)于《雨霖鈴》的曲子，有人說是后來唐玄宗自蜀返京的途中，令張野狐所作。然而也有很多人不以為然，陳寅恪先生就曾說過：“玄宗返回長安，行程是在冬天，與制曲本事氣候情狀不相符。”
因此，《明皇實錄補遺》中的記載，就顯得可靠多了：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上（玄宗）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉?！?/b>
短短數(shù)語，悲傷氣氛已然被勾勒的淋漓盡致：霖雨不停，馬鈴聲在山中回響不絕，顯得異常清脆，但在聞?wù)咝闹?，卻又顯得那么空洞。此情此景，也勾出了玄宗對于貴妃的思念，于是他便做了《雨霖鈴》的曲子。而到了成都之后，玄宗又將曲子交給了張野狐演奏。
然而需要注意的是，《明皇實錄補遺》中說唐玄宗“入斜谷”，這是有誤的，玄宗一行人是從散關(guān)南下，入漢中，赴劍門，這首曲子也于此行途中所寫。
入蜀的途中，玄宗一直在反思這一切究竟是怎么造成的。逃至咸陽的望賢宮時，由于負責接待的官員都已逃走，迎接他的只有門前冷落。一些老百姓見狀，也拿出糧食，以解皇帝與眾人的饑腸轆轆。玄宗心里異常沉重，不僅“掩泣”，對父老們深情地說道：“此朕之不明，悔無所極?！?/p>
而在經(jīng)歷了李白筆下“難于上青天”的蜀道，到達劍閣時，玄宗下了《罪己詔》，此時他不僅承認了自己的“不明”，而且還“罪己責躬”。
抵達成都之后，玄宗頒布《大赦令》，這里，他具體分析了自己的用人不當，比如說道：“楊國忠厚斂害時，已肆諸原野；安祿山亂常構(gòu)禍，尚逋其斧鉞?！?/b>
在痛恨楊國忠和安祿山的同時，玄宗也想起了李林甫，在歷經(jīng)劫難之后，玄宗終于認清了李林甫“奸相”的嘴臉，他評價李林甫道：“是子妒賢嫉能，舉無比者?！?/p>
給事中裴士淹趁機追問玄宗：“陛下誠知之，何任之久邪？”是啊，您既然知道他們是嫉賢妒能的小人，為什么還要重用他們那么久呢？對此，玄宗只能默然，無以應(yīng)答。內(nèi)心的悔恨，應(yīng)該已經(jīng)寫在了臉上吧。
反省之后，玄宗也不由自主的開始緬懷起昔日與自己一起創(chuàng)業(yè)、拼搏的賢臣們。比如姚崇。至德元載（756年）十月，唐肅宗命房琯為主帥，討伐長安叛軍，消息傳到成都，玄宗與給事中裴士淹預測此戰(zhàn)勝負。玄宗認為：房琯“不足以破賊”。
那么誰能破賊呢？玄宗給出了自己的答案，他說：“若姚崇在，賊不足滅也”。
言語間，有對姚崇的追思，還有對姚崇的敬佩。后來的結(jié)果也驗證了玄宗的猜測，房琯果然戰(zhàn)敗而歸。只可惜，姚崇已經(jīng)不可能在了。
玄宗緬懷的賢臣，還有開元最后一位宰相——張九齡。據(jù)李肇所撰的《唐國史補》記載：玄宗至蜀，每思張曲江則泣下。
為何玄宗這么思念張九齡呢？原因在于張九齡是最早提醒玄宗提防安祿山的人，用現(xiàn)在最流行的話說，他是天寶之亂的“吹哨人”。
開元二十四年（736年），幽州節(jié)度使張守珪派安祿山討伐契丹，安祿山盲目出擊，打了敗仗，被押解東都，軍法處置。但唐玄宗卻覺得安祿山驍勇，不打算處死。而張九齡則堅持進諫，認為必須除掉安祿山：“祿山狼子野心，面有逆相，臣請因罪戮之，冀絕后患?！?/p>
只可惜玄宗不聽，把安祿山放了回去。后來的結(jié)果大家都知道了，果真讓張九齡言中了。相信此時身在成都的唐玄宗，內(nèi)心一定悔之莫及。
為了表達追思之情，至德二載（757年）三月，唐玄宗派遣使者前往韶州曲江祭奠張九齡亡靈：“兼赍貨幣，以恤其家，其誥辭刻于白石山屋壁間?！?/b>
這既是追思賢臣，又是在追憶開元年間那一段美好的時光吧。
其實，安史之亂是唐玄宗晚年昏庸政局下各類矛盾的總爆發(fā)，即便當年聽從張九齡的話，殺掉安祿山，誰又能保證沒有下一個“張祿山”呢？
外面的世界烽火不斷，但蜀中的歲月卻很平靜。
這一年多的時間里，玄宗追思著往事，懷緬著故人，祭奠著逝去的愛戀，逐漸讓自己超脫于現(xiàn)實的爾虞我詐、紛亂復雜了，甚至開始奔著仙界而去。
孫思邈，我想大家并不陌生，他是唐初著名的藥王，傳說也非常之多，有人說他年近百歲，視聽不衰，可稱之為不死神仙般的人物。
而據(jù)《酉陽雜俎》記載，唐玄宗在成都的某一天夜里，竟然夢到了孫思邈。在唐玄宗的內(nèi)心中，他一定認為這是上天的某種暗示吧，于是玄宗決定：
命中使赍雄黃十斤，送于峨眉頂上。
如此虔誠，也說明了玄宗的求仙情節(jié)，當然也反映了他在放下一切后，內(nèi)心的空虛寂寞冷?！@或許也是唐玄宗蜀中歲月的小插曲吧。
唐玄宗的蜀中歲月，過得像一個普通人，他再也沒有干預過軍國大政，盡管在退位之前，他明確要求唐肅宗，軍國大事必須先報告給他。他也確實有點像普通人，因為只有一個普通人才能毫無顧忌的沉浸在回憶里，忘不掉情人與故人。
這段充滿悲涼的日子，讓聞?wù)咝乃?，但這種心酸自然也抵不過對玄宗的心痛。正如唐德宗時期，政治家陸贄所評價的那樣，玄宗前期肯納諫、會用人，于是“朝清道泰，垂三十年”，但“侈心一萌，邪道并進”，于是，
“大盜一興，至今為?！?/b>。
確實，安史之亂造成了極其嚴重的影響，子孫后代都在啃食著這個苦果。
最后說說蜀中歲月的結(jié)尾，玄宗并不想在蜀中過完自己的一生。傳說他曾走過一座名叫“萬里”的橋，然后高興地對屬下說道：“行地萬里則歸”
行了萬里，還是想回去，這應(yīng)該是玄宗的真情實感。而待到唐肅宗光復兩京，唐玄宗也終于回到了長安，只不過等待他的，也將是遺恨綿綿的悲涼暮年……
參考資料：《舊唐書》《新唐書》
《資治通鑒》《酉陽雜俎》
《全唐文》 《唐國史補》 等
