“高古玉豬龍市場一直呈現(xiàn)波浪發(fā)展的態(tài)勢，無論是經(jīng)濟走勢影響，還是持續(xù)過熱導致的下滑，總之當市場處于調(diào)整階段，其實就是到了買進的大好時機，逢低買入是永遠的準則。”“更為重要的是現(xiàn)在不僅是藏高古玉豬龍的佳時機，對于普通投資者來說，現(xiàn)在可能也是后的時機?！?/p>
“玉豬龍”的出身雖說正宗，但“玉豬龍”之名卻不盡如人意。當初件“玉豬龍”時，搭眼看去，肥首大耳，圓目闊嘴，吻部前突，并有皺紋，頭部酷似豬頭，且身體又粗胖滾圓，由此被專家定名為“玉豬龍”。但隨后的幾件“玉豬龍”，鼻梁并無皺紋，且鼻孔朝上外翻，似乎不象豬鼻，因為豬的鼻孔長在豬拱的截面上，并不外翻朝天。再細看，發(fā)現(xiàn)耳朵上翹，也不像耷拉下垂的豬耳，人們不免對“玉豬龍”的名稱產(chǎn)生懷疑。
于是某些學者論證其為“野豬”型。還有人提出應叫“豬龍?zhí)ァ?，即尚未完全成型的豬。也有專家指出其嘴部形狀和熊的嘴部比較接近，應該叫“玉熊龍”;并根據(jù)紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)熊骸骨和周圍區(qū)域存有熊圖騰崇拜進行考證，說與五千年前黃帝原始部落“有熊氏”的傳說恰相吻合。當然還有人論證像其它某某動物形，眾說紛紜，所以有的學者干脆說既不是“豬首”，也不是“熊首”，而籠統(tǒng)概括的稱呼為“獸首”。
那么，為什么這種抽象化的“神靈”是豬首龍身的造型呢?它又說明了什么?研究表明，紅山文化的社會形態(tài)處于母系氏族社會的全盛時期，經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。在這一時期，豬與人們的日常生產(chǎn)和生活關(guān)系非常密切，它既代表著財富，又象征勇猛，也可能是早馴化成功的家畜。
“紅山玉豬龍”又稱為“獸面玦形玉飾”，為我國新石器時代紅山文化的典型器物，也是目前所知時代早的龍形器物之一，距今約五千多年，被譽為“天下龍”.
“玉豬龍”是身份和地位的象征，一般發(fā)現(xiàn)于紅山文化的墓葬中，大多于墓主人，這些墓主人在當時都非普通市民，而是成員。目前市場上常見的紅山玉豬龍，一般有3種形制，包括“C”字龍，“玦”形龍和“槐形龍。
不是科考出土的民間古玉之鑒定，通常是根據(jù)材質(zhì)、工藝、造型、沁色等，由專家進行目測，即所謂“掌眼”，因個人主觀性太強，其斷代的準確性就無法揣測了。經(jīng)常出現(xiàn)圍繞一件古玉，有幾個專家就有幾個斷代意見。專家為維護權(quán) 威名譽，常以館藏的所謂標準器作參照，與標準器相似者，就說是仿造品，與標準器不同者，便說是臆造品，為免引起爭議，寧肯錯殺三千，不敢認可一件。但即便是館藏品也難免有誤，如早年清宮流傳下來的一件“古玉龍”，故宮博物院專家就曾斷為商周之物，直到紅山文化遺址出土了類似古玉，才改口稱為紅山文化“玉豬龍”。譽稱“中華第 一玉龍”的紅山文化“玉勾龍”，命運也差不許多，當年從民間征集來時，因無館藏標準器參照，就被打入冷庫十多年，也是紅山文化遺址出土類似玉器以后，才被專家們認可，而后作為國寶重器，藏入中國歷史博物館。再細探究，即便是出土的古玉，也很難準確斷代。古墓出土的玉器，只能根據(jù)墓室土層年代和墓中的銅器、陶器等物品，間接地推斷玉器制作年代，而且僅是其下限年代。如商代婦好墓出土了大量玉器，證明商王確如古籍所載那樣，特別喜歡藏玉，但所藏的這些玉器，并非全是商代作品，很大部分為繼承前代的藏玉，其中就有類似紅山文化和齊家文化時代的古玉器。博物館展出時，將婦好墓出土玉器，統(tǒng)統(tǒng)標明為商代玉器，明知不大準確，也屬不得已而為之。
玩過古玉的多認為，古玉“看不懂”，收藏難度高，在收藏界流傳著買古玉不如買新玉一說?！澳壳笆詹責嵯砣珖?，民間藏友估計有8000萬，但其中懂得藏品鑒定的，少之又少。因此，古玉投資和收藏都帶有很大的盲目性。投資者往往會投資鑒定難度較小、玉質(zhì)又好的明清玉器和現(xiàn)代玉器。實際上，這個階段的玉器所蘊含的文化、歷史價值是根本無法和高古玉相比的，新玉玩的是料，古玉藏的是魂!”張慧說。
懂點歷史和考古知識的人都知道，基于保護文物的原則，官方的考古發(fā)掘很少，很多古墓的發(fā)掘完全處于被動，往往是盜墓者光顧后的打掃戰(zhàn)場，所以，真正發(fā)掘出土的古玉寥 寥 無 幾。那么，市面上何來不少古玉呢?實際上，除了盜墓挖出的，更多則為農(nóng)村田間耕作和城市基建施工所發(fā)現(xiàn)。改革開放之前，民風較為淳樸，響應國家號召，發(fā)現(xiàn)的古玉都作為國家文物上交，各地的文物店代表國家接受古玉，并象征性地給上交者一點獎金。
筆者多年來也收藏了幾十個“玉豬龍”，大小不等，材質(zhì)不同，顏色多種，造型各異(見附圖1、2)。粗看上去，都是肥頭大耳，粗身圓曲，外形大體類似;但若仔細觀察細部，卻沒有兩件完全相同，堪稱各式各樣、奇形怪狀。其頭部，有的像豬，有的像熊，有的像虎，有的像狼，有的尖嘴猴腮頗似猿猴，還有的嘴尖細彎類同鳥喙。這也難怪，“玉豬龍”實為遠古圖騰，源遠流長傳承數(shù)千年，流傳過程中不免產(chǎn)生變異。如商代婦好墓的“玉豬龍”，就與紅山文化時期“玉豬龍”的造型不大相同。再如2007年上海韓城西周墓地也了一件類似紅山文化的“玉豬龍”，可見自史前至周代幾千年間一直流行“玉豬龍”，因此，所謂“玉豬龍”只能大體類似，而非完全相同。
在現(xiàn)已發(fā)掘的東山嘴紅山文化遺址和牛河梁遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)大量的豬骨遺骸，說明紅山人除把豬作為一種食物外，還常把它視為一種“通天神獸”。或許正是所謂“在地為豬，上天成龍”的傳說，使先民創(chuàng)造出了這首龍身的形象。紅山文化玉豬龍的缺稀，直接導致玉豬龍在拍賣市場上急劇升溫。
如果你身邊有喜歡收藏高古玉豬龍的朋友，不妨多去走動一下，密切注意他的高古玉豬龍和心態(tài)，遇到你特別喜歡，而對方又恰好稍有動搖，就趕緊“纏”下。比如，我在一些白領(lǐng)較多的論 壇上，就見過不少這樣很令人喜歡的貨色，有些寶貝別說價格，甚至在別的場合根本就見不到，有錢也沒處買，而在論 壇里面都是常見的朋友，價格也很便宜，這時候你如果覺得合適，就趕快收下，畢竟錢可以再來，機會卻不常有。當然注意，也有人自己不懂，在別處上了當，并把東西拿到壇子里高價轉(zhuǎn)讓，這情況很個別，但是的確存在，不過這里的玩家一般也不好糊弄，只是提醒大家還是睜開一雙慧眼，免得一時腦熱吃了虧。
