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中國(guó)現(xiàn)代文化拿什么影響世界？

依附性思維制約著中國(guó)創(chuàng)造！

西方思想為什么在中國(guó)會(huì)成為死知識(shí)？    

創(chuàng)造性追求是一個(gè)人安身立命的方式！

百年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)文化的窄化認(rèn)知

先天八卦、《易經(jīng)》、《易傳》、《史記》的中國(guó)式創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)(創(chuàng)造之方法)

殷商文化：尊重生命和生命力的文化(創(chuàng)造之基礎(chǔ))

春秋、先秦、唐宋文化的多元對(duì)等文化經(jīng)驗(yàn)(創(chuàng)造之關(guān)系)

中國(guó)批判創(chuàng)造性文化的存在形態(tài)

批判學(xué)與闡釋學(xué)

什么是“偽批判”？

“打倒”、“輕視”的拒斥性（政治倫理）

“抽象繼承”、“剔除糟粕”的材料性（思想學(xué)術(shù)）

“破舊立新”、“不破不立”的破壞性（文化）

“新陳代謝”、“與時(shí)俱進(jìn)”的運(yùn)動(dòng)性（哲學(xué)）

“偽批判”的根源：“孝”、“權(quán)力”、“利益”的合謀

什么是“弱創(chuàng)造”？

“創(chuàng)新”：一個(gè)籠統(tǒng)和貧弱的創(chuàng)造觀念

“變器”的技術(shù)性與“變道”的移植性

“闡釋”的依附性與“個(gè)性化闡釋”的風(fēng)格性

“融合”的拼湊性與“精華堆積”的破碎性

“弱創(chuàng)造”的根源：《易經(jīng)》的“多樣統(tǒng)一”思維

創(chuàng)造的本體：個(gè)體化理解世界

創(chuàng)造的性質(zhì)：如何理解“無(wú)中生有”?

創(chuàng)造的范圍：人類、文化、文明、作品

創(chuàng)造的方法: 獨(dú)特問(wèn)題下的共同局限之發(fā)現(xiàn)

創(chuàng)造的結(jié)果:獨(dú)特的概念、范疇、形象和理解

批判的立場(chǎng): 從尊重對(duì)象到審視對(duì)象

批判的性質(zhì): 觀念的性質(zhì)符合審美期待的改造

批判的對(duì)象:從觀念的性質(zhì)到文化的結(jié)構(gòu)

批判的尺度:創(chuàng)造性解決問(wèn)題的審美期待

批判的范圍:與問(wèn)題相關(guān)的既有中西方等思想

挑戰(zhàn)自身文化還原生命原初感受

疏離既有認(rèn)知讓感受展開(kāi)想象

想象中遠(yuǎn)離利益情緒的干擾

不用任何既定觀念分析判斷想象的世界

生命感受如何走向獨(dú)特的問(wèn)題

獨(dú)特問(wèn)題下的思想史理解與審視

問(wèn)題堆積為什么不是獨(dú)特問(wèn)題

經(jīng)典思想家的獨(dú)特哲學(xué)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)

局限與共同局限

共同局限的范圍

共同局限的超現(xiàn)實(shí)性

共同局限的彌補(bǔ)

觀念結(jié)果檢驗(yàn)

形象結(jié)果檢驗(yàn)

理解結(jié)果檢驗(yàn)

行為結(jié)果檢驗(yàn)

問(wèn)題提出檢驗(yàn)

邏輯思維與非邏輯思維

邏輯思維與非邏輯思維在中國(guó)的異化狀態(tài)

批判創(chuàng)造性思維對(duì)邏輯思維的利用

批判創(chuàng)造性思維對(duì)非邏輯思維的利用

批判性思維的西方定義

批判性思維對(duì)真假、充分、公正的追求

批判性思維對(duì)邏輯論證的追問(wèn)

中國(guó)有沒(méi)有批判性思維資源----中國(guó)三大疑古對(duì)真?zhèn)蔚年P(guān)注

批判創(chuàng)造性思維對(duì)批判性思維的穿越:形式化和工具化

為什么是弱邏輯思維？

強(qiáng)制類比與缺乏論證

回避問(wèn)題與感動(dòng)就好

經(jīng)驗(yàn)拼湊與概念堆積

批判創(chuàng)造性思維的應(yīng)對(duì)

倫理等級(jí)思維的抑創(chuàng)造性

中庸平衡思維的非創(chuàng)造性

虛無(wú)主義思維的反創(chuàng)造性

批判創(chuàng)造性思維一：創(chuàng)造程度、改造兩端、創(chuàng)造未果

批判創(chuàng)造性思維二:儒道佛思維與創(chuàng)造思維對(duì)等互動(dòng)

穿經(jīng):尊重經(jīng)典又改造經(jīng)典

學(xué)而不思則惘，思而不批則殆

憂無(wú)個(gè)人之天下，樂(lè)有天下之個(gè)人

尊人、敬優(yōu)、孝老、護(hù)幼

荷花出淤泥，雖有染而不變其質(zhì)