出生入死，順其自然
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
——道德經(jīng)·第５０篇
人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養(yǎng)太過度了。據(jù)說，善于養(yǎng)護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領(lǐng)域。
我國著名詩人陶淵明對死有著深刻的理解。
在他的近一百多首詩中幾乎三分之一講到死，每次提到死時態(tài)度是那么平靜，語氣幾乎為安詳。他說那些一聽說死就面如土灰的人其實是不明自然之理。生死對任何人都是公平的，從三皇五帝到平民百姓，從白發(fā)老翁到黃毛孺子，每個人都要從出生走向墳?zāi)?，陶淵明說：三皇大圣人，今復(fù)在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。
詩中提到彭祖是傳說中的高壽翁，據(jù)說他一生經(jīng)歷夏、殷、周三個朝代，共活了八百歲。這樣的大壽也免不了一死。三皇、彭祖今天在哪里呢？接著他在詩中說：甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便順盡，無復(fù)獨多慮。
對于死亡過度恐懼反而有損身體，明智的態(tài)度是任其自然，在大自然中自由自在地生活，于生于死既不害怕也不欣喜，當生命該完結(jié)時就讓它完結(jié)，用不著想得太多。
陶淵明于公元四二七年十一月離開人世，在他死前兩個月寫了一篇自祭文，說自已活了六十多歲，現(xiàn)在死去“可以無恨”，從老年到壽終正寢是物之常理，還有什么留戀不舍的呢？
有生就會有死，這是自然的規(guī)律，一味地貪生，整日酒肉滋味、飽暖溫厚、服食藥餌，希望能夠長生，這并不是珍惜生命，而是生活在死的危脅之中，到頭來不但沒有真正地享受生活的美麗，反而是帶著遺憾離去，試問，這一生又有什么意義？
老子認為，人活在世，應(yīng)善于避害，則可以保全生命長壽。他注意到人為因素對生命的影響，要求人們不要靠著爭奪來保養(yǎng)自己，而要以清靜無為的態(tài)度遠離死地。生命對任何一個人來講都是寶貴的。往往人們一提到死，就會十分恐懼。害怕死亡是人之常情，一些人生了病首先想到的是“死亡”。由于對它的懼怕，往往心理上和精神上就會產(chǎn)生很大的壓力，于是情緒低落、郁悶，而使病情不斷加重。
俗語說：好死不如賴活著，因為人的本性都是貪生怕死、趨利避害的。也有些敢于赴湯蹈火、臨危不懼、視死如歸的人，雖然成為我們心目中的英雄豪杰，其實他們也是不得已而為之。因為我們?nèi)祟悂淼竭@個世界上，是一件很不容易的事，或者說是很偶然的事。我們?nèi)说囊簧蛶资?。與天地的永存以及數(shù)千年的人類社會相比，是不可比擬的。只不過是曇花一現(xiàn)，又如流星一閃，十分的短暫。如此有限的時光又有誰不珍惜自己的生命呢？又有誰真的愿意去死呢？
對生死有了分別之心，就貪生而怕死，卻早早地死去；對生死沒有差別，就會在任何地方都不會害怕，面對任何事情都會保持冷靜，如此就會長壽。
老子的思想正如蕭伯納所說：“我沒有讓怕死的心理支配了我的生命，我的報酬是：我沒有白活?！?/p>
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