通過一朵浪花看到整個大海
全息宇宙就是一個全息道場
超個人心理學是東方的高度心理學和西方的深度心理學的整合。
大腦91%的潛能處于沉睡中，它屬于右腦的直覺、直觀力領域，必須在思維靜止下來進入高層禪定境界時，才能把右腦的潛力開發(fā)出來。
嬉皮運動不只是表面的嗑藥或逃避世俗的狀態(tài)，它背后帶有強大的靈性復興意味。
超個人心理學家不但具有科學訓練背景，同時也都是禪修者。他們秉持佛陀最原始的、親身實證的精神來發(fā)現(xiàn)宇宙的終極實相。他們不僅是科學家，還是神秘主義者和好老師。
我們大部分人所處的是一個粗鈍的物質次元，我們的眼耳鼻舌目前所能看到、聽聞的現(xiàn)象，都還是在感官接收的波長限制之下的'幻象'。大部分人都沒有探索到最深的實相，也就是終極實相。
一旦悟進這個終極實相，我們就可以說進入了佛教所說的“無上正等正覺”菩提的境界。一旦證入此境界，我們所感知到的世界會是截然不同的、180度的翻轉，就像一只蝴蝶，從一只蛹蛻變成一個美麗的蝴蝶。而這是不可思議的，是我們現(xiàn)在的頭腦的邏輯思維沒有辦法思量的境界。
那么超個人心理學是在研究什么呢？超個人心理學所處理的是往高層意識發(fā)展的心理學。
換言之就是把西方多年來，從榮格、佛洛依德、行為科學派到精神分析派、個人心理學到超個人心理學的專家們所看到的人類的意識往高峰經驗發(fā)展的研究，整合了精神分析、行為學派所處理的人類陰影面、心理層面、陰暗面、負面的精神或是心理狀態(tài)，也就是所謂的深度心理學的研究。
所以，所謂的超個人心理學，是整合了“高度心理學”跟“深度心理學”兩種途徑，事實上也是東方的高度心理學和西方的深度心理學的整合。
它使用了一種非常現(xiàn)代化的詮釋語法，是奠基在對心理動力活動的觀察之上的一種意識流的語言，來詮釋東方古往今來的佛家、道家，或東方瑜伽修行者所進入的不可思議的高層意識。
如果我們從“意識光譜”的層次來看，可以說人的發(fā)展必須通過一系列的階段和次第。大部分人是處在第四、五、六層，能夠到第六層已經不得了了。
依照肯·威爾伯（超個人心理學界非常重要的理論家）的解釋來講，第六層到達了一個更高的心智階段，就是統(tǒng)觀邏輯的階段。在此階段，我們會有一種宏觀的哲學思維能力。透過宏觀哲學的思維，或立即見到現(xiàn)象的完整面相，然后就能伴隨著一種非常具有精密邏輯性的語言來詮釋我們看到的現(xiàn)象。所以，高層心智的發(fā)展代表的是一種身心統(tǒng)合的階段。
人類成長和發(fā)展必須通過的階段和次第：
1. 感官與生理本能階段：意識萌芽。
2. 情緒欲力階段：生物本能沖動、感覺、認知、情緒開始發(fā)展。
3. 奇想階段：象征思考與概念形成。
4. 神話階段：具體運思以及從角色和規(guī)則來進行思考。
5. 理性階段：清楚地區(qū)分、自省、假設性推論。
6. 統(tǒng)觀邏輯階段：高度統(tǒng)籌和整合的認知力。奧羅賓多稱之為“高等心智”，佛家稱之為“末那識”，威爾伯稱之為“人馬座”，象征身心的統(tǒng)合。
7. 感通階段 ：進入超個人或屬靈次元。強烈的與大自然合一的神秘體驗，又稱“大自然神秘境界”。
8. 精細光明階段：意識開始轉化主客二元對立的幻相，示現(xiàn)出超凡入圣的內在明光。與神性交流，與神性合一。
9. 自性階段：又稱無相本體、自性、涅盤、畢竟空、混噸或宇宙深淵、阿因、無相神秘境界。
10. 不二境界：所有階段的最高目標，永遠存在于當下的背景場域。又稱一味、自然無念三摩地、超越的第四境，不二神秘境界。奧羅賓多稱之為“至上之心(Super mind)”，佛家稱之為“清凈識”。
根據社會學和心理學家的研究，目前整體人類中，處在第六階段的人寥寥無幾，更何況是從第七層到第九層,第九階段已經是開悟見性的階段。
那么在第七層，進入到所謂道家修行人或瑜伽士進入的能夠跟大自然的能量結合為一體的，稱為自然神秘主義或是感通階段。在這個階段我們已經不再運用邏輯思維，因為人類的邏輯思維能力其實是遠低于直觀力的。所以到了第六層之上，我們就把思維活動逐漸放下進入禪定境界，透過禪定的發(fā)展把我們的直觀力和直覺力再拓展，其實就等于大腦右腦的開發(fā)。
大部分人運用的是左腦，大概開發(fā)了9%左右，有91%的潛能完全沒有發(fā)展。而這90%腦部潛能其實是右腦的直覺和直觀力領域，這些部分沒有辦法透過思維活動達到的，它必須在思維活動靜止下來，進入到高層禪定境界時，才能把右腦的潛力給開發(fā)出來。
所以第七到第九層的高層意識發(fā)展幾乎全都是處在無念的狀態(tài)（mindless）、沒有思維活動的狀態(tài)。到了第八層，就是藏密系統(tǒng)所說的本尊相應，我們會修成西方哲學領域會說的更高層的自我。每個人都有更高層的自我，更高層的本尊，我們必須要跟“更高層的本尊”有所連結，才能進入到第九層的開悟見性階段。
像歷史里面的哲人，柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底，他們都是和高層自我連接上的——到達所謂的圣人、賢人、智者的狀態(tài)。賢人和智者的狀態(tài)超越圣人狀態(tài)，第七、八層是圣人狀態(tài)，第八、九層是智者和賢者的狀態(tài)；這是基本的意識光譜概念。
那么這些西方的科學家、超個人心理學者，譬如肯·威爾伯，A.H.阿瑪斯，都在干什么？
這些超個人心理學者們都是戰(zhàn)后嬰兒潮世代，1950年代出生的人。全世界這個世代的人帶動了一場往心靈層面發(fā)展的潮流，一場全球化風波。在這個風波影響之下，相當多的人對東方高層意識的境界開始感興趣，而對于西方科技的發(fā)展和文明所帶來的物化追求，已經沒有興趣了。
在1950、60年代，一大批人都在往這個方向走，這就是所謂的嬉皮運動。但花童嬉皮世代的運動不只是表面的嗑藥或逃避世俗的狀態(tài)，其實它背后帶有強大的靈性復興的意味。
在這個潮流之下孕育出來的西方科學家們很有意思，他們不但有科學的訓練背景，譬如心理學，生物反饋等，同時他們大部分也都是禪修者。
他們身體力行，透過自己身心的主觀經驗實證——在人類過往歷史中曾經出現(xiàn)的開悟者們所證入到的高層意識——到底是怎么一回事。所以這些人都是實證者，他們是秉持著佛陀原始的、靠自己去實證的精神，來發(fā)現(xiàn)宇宙真相或終極實相的一批人。
因此我們不應該只是從科學家的角度去看他們，其實他們應該算是神秘主義者或神秘家，他們有能力整合各種理論，例如阿瑪斯，是可以把各種大部頭的理論化為親身經驗，再用深入淺出的語言來表達這些悟境的好老師。
