免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

小小的青團(tuán)，恰是春天給城市的愛(ài)意。嘗過(guò)那口青草香，我們身上總會(huì)沒(méi)由來(lái)多一份力量，去面對(duì)硬邦邦的世界。圖片｜AIR心旅行 ?· 故人之春 ·我們?cè)诖禾炖镉肋h(yuǎn)餓著，除了肚子，還有思念。兒時(shí)，每個(gè)下著雨的春天，山間泥濘的小路，爸媽在老屋廚房里忙碌的身影，吃青團(tuán)吃了滿嘴，在老人身邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的自己……那些屬于味覺(jué)和情感之間的磨合，在青團(tuán)的柔軟中被勾勒了千百次。圖片｜AIR心旅行 ?  圖片｜網(wǎng)絡(luò)而今，回憶在眼前相互交映，留下的，是桌上散發(fā)著香味的青團(tuán)。它時(shí)時(shí)提醒著我們，柔軟的東西永遠(yuǎn)值得被銘記，它會(huì)幫我們戰(zhàn)勝生命中每一個(gè)難熬的時(shí)刻。圖片｜陸建華攝影 ?時(shí)間過(guò)去得很快世界改變得很快不變的，是我們面對(duì)世事變遷時(shí)那一顆柔軟卻不柔弱的心愿你在每一個(gè)春天都能吃到一口飽含思念的青團(tuán)讓這份甘甜的味道守護(hù)你對(duì)生活永不失落的勇氣圖片｜黃宗治 ?地理視角3：清明節(jié)和地理考試清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，掃墓為傳統(tǒng)活動(dòng)。但你知道嗎，其實(shí)墓地里還有不少地理知識(shí)。今年清明節(jié)來(lái)墓地上地理課，約嗎？1古墓麗影墓地里有地理知識(shí)可不只是個(gè)噱頭，這不，在2014年的浙江高考卷中就出現(xiàn)這么一道“麗影”。（2014浙江高考第7、8題）下圖為我國(guó)某地沿北緯38.5°所作的地質(zhì)構(gòu)造、地貌剖面圖，圖中一般地勢(shì)越高地下水埋藏越深。讀圖，完成第7、8題。1、對(duì)圖中四地地質(zhì)構(gòu)造成因、地貌外力作用方式敘述正確的是（    ）A.①地?cái)嗔烟?、黃河干流流水侵蝕B.②地?cái)嗔严鲁痢ⅫS河干流沙礫洪積C.③地?cái)嗔严鲁?、黃河干流泥沙沖積D.④地?cái)嗔烟ⅫS河干流泥沙堆積2、圖中城市歷史上曾是某王朝的都城，該王朝一般會(huì)選擇在土層深厚、地下水位較深的地方修建皇家陵墓。圖中較為理想的地方是（    ）A.①    B.②    C.③    D.④【答案】1、C    2、B神秘的王朝都城怎么修建皇家陵墓呢？相信在地理課上，你為水稻種植分析過(guò)地理位置，為工廠選址出過(guò)主意，為公路選線有過(guò)比較判斷，那么陵墓的選址你懂嗎？其實(shí)，題目都已經(jīng)告訴你應(yīng)在土層深厚、地下水位較深的地方，答題只需讀圖即可，但你又可否知道為何這樣選址嗎？我國(guó)太行山、燕山等地的沖積扇受人類活動(dòng)與自然力量的共同影響，很有自己的特色，常常在同一沖積扇上，人們對(duì)土地的利用方式呈現(xiàn)地帶性演變。讀華北某沖積扇土地利用示意圖，完成1-3題。1.下列說(shuō)法正確的是(     )A.圖示區(qū)域地勢(shì)特點(diǎn)西北高東南低B.山前沖積扇成因與瀑布成因類似C.沖積扇頂部較干旱，滲水性較差D.沖積扇土質(zhì)顆粒變化具有分選性2.關(guān)于圖示沖積扇土地利用方式，不合理的是(     )A.沖積扇上山地發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，林、果業(yè)優(yōu)先B.沖積扇頂部任由原生的耐旱灌木，野草生長(zhǎng)C.積扇中部種植棗、梨或耐旱的莜麥、玉米D.沖積扇邊緣水、土資源好，可種植蔬菜瓜果3.某朝的皇家風(fēng)水師認(rèn)為圖示區(qū)域背靠蒼茫群山，遠(yuǎn)望視野開(kāi)闊，乃藏龍聚氣之地，決定在此選址修建皇家陵墓。陵墓一般選擇在土層較深，避免墓穴進(jìn)水、棺木被浸的地方，下列地點(diǎn)最為理想的是(     )A.崎嶇山地B.緊鄰山麓C.沖積扇中下部D.沖積扇邊緣【DAB】2墓地風(fēng)水我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對(duì)居住或者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水理論可以看做是中國(guó)古代的區(qū)位選擇理論或空間規(guī)劃。依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則。埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風(fēng)水寶地。中國(guó)強(qiáng)調(diào)“事死如事生”，選擇墓地很多時(shí)候跟選擇陽(yáng)宅有相通之處。自然要素風(fēng)水選址地理原理（部分與陽(yáng)宅同理）氣象氣候風(fēng)藏風(fēng)、避（寒冷的）風(fēng)、聚氣：外山環(huán)抱使溫暖不冷（同陽(yáng)）光無(wú)不向南：重視陽(yáng)光照射缺少陽(yáng)光會(huì)生病甚至死亡（同陽(yáng)）溫穴吉而溫：背陰向陽(yáng)氣候溫暖（同陽(yáng)）地形山地前朱雀：前有開(kāi)闊地和池塘后玄武：后有數(shù)重山巒左青龍：左有低矮山峰右白虎：右有低矮山峰遮擋北風(fēng)；有安全感。形成群山環(huán)繞、別有洞天的生態(tài)。（同陽(yáng)）水文地表曲水環(huán)抱，水質(zhì)潔凈（陰宅重山，陽(yáng)宅重水）凸岸沉積，利與農(nóng)業(yè)；保證濕度。（同陽(yáng)）地下要求地下水位低避免浸漬尸體水質(zhì)甘甜為上，辛咸次之，酸苦最下預(yù)防疾病土壤墓葬要求細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，黑土不吉黑土有機(jī)質(zhì)多，對(duì)保存尸體不利生物水土深厚，草木暢茂、蒼松翠竹，禽獸繁盛注重環(huán)境優(yōu)美（同陽(yáng)）礦產(chǎn)避開(kāi)礦山、礦泉避免開(kāi)礦毀墓；礦泉浸棺，最易朽骨。風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一種有關(guān)陰宅和陽(yáng)宅、理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)的合一的綜合性科學(xué)。但過(guò)于相信風(fēng)水，而忽略了人的自身努力、奮斗，就得不償失了。3陵寢旅游一、古代陵寢的沿革在我國(guó)，傳統(tǒng)的喪葬方法也多種多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等形式。（一）在原始社會(huì)，葬儀極簡(jiǎn)《禮記．檀弓》中曰：“古也，墓而不墳。（二）、奴隸社會(huì)，厚葬盛行到了奴隸社會(huì)，則厚葬盛行，而且出現(xiàn)了殘酷的人殉制度，車馬也是常見(jiàn)的殉葬之物。大約從周代開(kāi)始，出現(xiàn)“封土為墳” 的做法。根據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時(shí)“以爵為封丘之度”，即按照官吏級(jí)別大小決定封土大小，當(dāng)然天子、諸侯陵墓的封土無(wú)疑是最大的。周代陵墓集中分布于陜西咸陽(yáng)以北，封土多為平頂方錐體，故名“方上”。（三）、秦漢兩代的高冢大墓秦漢時(shí)期，帝王陵墓依然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最為典型。但不管是地面的封土還是地下的建筑，秦漢皇陵都規(guī)模宏大，隨葬品也極為空前。如秦始皇陵兵馬俑震驚世界。西漢帝陵中的“黃腸題湊”木棺槨，以及漢代開(kāi)始出現(xiàn)的磚石墓室，都是中國(guó)古代墓葬制度劃時(shí)代的大變化，對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（四）、唐代“因山為陵”到唐代，唐太宗李世民認(rèn)為平地筑高墳太勞民傷財(cái)，改為“因山為陵”，就是利用天然山丘作為陵墓，把地宮掘進(jìn)山里去。這樣既能體現(xiàn)帝王的尊嚴(yán)，又能防止盜墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武則天的合葬墓乾陵都是這種形式。（五）、宋代恢復(fù)“方上” 形式宋陵規(guī)模較小，但設(shè)集中陵區(qū)。北宋陵集中在河南鞏縣，南宋陵集中在浙江紹興。宋陵雖然恢復(fù)了秦漢時(shí)期的方上形式，但不是簡(jiǎn)單重復(fù)，在陵園布局和地形選址等方面也有其自身特點(diǎn)，而且“方上”的規(guī)模要比秦漢時(shí)小得多。（六）、明清兩代的“寶城寶頂”明清兩代陵寢制度大致相同，都選址于“風(fēng)水寶地”，設(shè)集中陵區(qū)。每一陵墓都由寶頂、方城、明樓、祭殿組成。在地宮上砌筑高大的圓形磚城，磚城內(nèi)填上土，使其高出城墻成一圓頂，即為寶頂；寶頂圍以城墻，上設(shè)垛口和女兒墻，猶如一座小城，即為寶城。寶城前建方城明樓，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而豪華。二、陵寢的旅游價(jià)值（一）、科學(xué)文化價(jià)值（二）、歷史價(jià)值（三）、美學(xué)價(jià)值三、我國(guó)著名陵寢1、秦始皇陵位于陜西臨潼驪山北麓，是我國(guó)古代最大的一座帝王陵墓。據(jù)史料記載，公元前246年，年僅13歲的秦王贏正繼位后就開(kāi)始給自己修陵墓，直到公元前210年去世，前后歷經(jīng)37年。就單一陵墓而言，秦始皇陵是中國(guó)歷史上最大的。1974年，在其附近發(fā)現(xiàn)兵馬俑隨葬坑，目前已挖出俑坑三個(gè)。一號(hào)坑最大，發(fā)掘出與真人真馬同樣大小的武士俑和陶馬6000余個(gè)，神態(tài)逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了2000多年前的戰(zhàn)陣軍容。這一發(fā)現(xiàn)引起世界性轟動(dòng)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”，兵馬俑被譽(yù)為“世界第八奇跡”。2、漢帝陵西漢帝王及重臣陵墓多在咸陽(yáng)北原及長(zhǎng)安附近。西漢也如秦代一樣，大規(guī)模的修建陵墓。漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。西漢帝陵創(chuàng)“陵邑”制度，遷天下豪富居之，為帝王守陵，并首開(kāi)石像生之先河，即在神道兩側(cè)置石人、石獸。漢代帝陵中以漢武帝茂陵規(guī)模最大，位于興平縣境內(nèi)?；羧ゲ∧棺鳛槊甑呐阍崮?，在茂陵?yáng)|面，墓冢以巖石砌成祁連山的形狀，以紀(jì)念霍去病征戰(zhàn)匈奴、屢建奇功。墓前有一組大型紀(jì)念性的雕刻，包括“馬踏匈奴”、石人、臥馬、臥牛、伏虎等14件。采用圓雕手法，雄渾古樸，是我國(guó)古代石刻藝術(shù)的珍品。東漢帝陵集中于洛陽(yáng)北面的邙山，規(guī)模較小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，設(shè)石像生，墓室內(nèi)墻壁多有畫(huà)像或雕像。3、唐朝帝陵唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，重新開(kāi)始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶。唐陵不再采用堆土為陵的辦法，而改用“因山為陵”，陵前的神道石刻有了很大的發(fā)展，大型的“石像生” 儀仗隊(duì)石刻已經(jīng)基本形成。此外還有眾多的碑石，成為我國(guó)唐朝書(shū)法藝術(shù)的薈萃之地。唐朝帝王陵墓也如漢代，以“功臣密戚、德業(yè)佐時(shí)者陪葬”，形成龐大的陵園。唐陵中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，位于陜西禮泉縣境內(nèi)的九?山。昭陵原有輝煌的地面建筑，還有著名的“昭陵六駿”石浮雕，以紀(jì)念李世民南北征戰(zhàn)的開(kāi)國(guó)功業(yè)。六匹駿馬都是李世民生前征戰(zhàn)時(shí)的坐騎，六駿浮雕造型極為生動(dòng)傳神，姿態(tài)矯健，在我國(guó)美術(shù)史上久負(fù)盛名，可惜已被破毀。唐高宗李治與武則天的合葬墓乾陵，位于陜西乾縣梁山北峰，是唐代關(guān)中十八陵中最有代表性和迄今為止保存最好的一座陵墓。陵前神道除有華表和石像生之外，還有石碑兩方，其一為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書(shū)寫(xiě)，是歌頌唐高宗文治武功的。另一方為無(wú)字碑，按武則天遺言“己之功過(guò)由后人來(lái)評(píng)不看文字”之意而立。4、宋代帝陵和西夏王陵宋代包括北宋和南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋帝王陵集中在河南鞏義洛河南岸臺(tái)地上，葬有北宋七帝及太祖之父趙弘殷之墓，故為七帝八陵，每座帝陵的周圍還有皇后陵和一些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江紹興。與宋代約同時(shí)代，在我國(guó)西北寧夏一代，有一個(gè)黨項(xiàng)羌族建立的大夏政權(quán)，宋稱之為“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵園和70余座陪葬墓，分布在今銀川市西賀蘭山東麓。這些陵墓的封土呈圓錐形，故有“中國(guó)金字塔”之稱，在我國(guó)帝王陵墓中別具一格。5、元代帝陵成吉思汗陵只是一座紀(jì)念性的陵墓，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宮，按其生前所囑，遺體葬于鄂爾多斯。但其真正的陵墓原址，一直是歷史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊廡相連而成，具有鮮明的蒙古民族風(fēng)格。6、明代帝陵明代帝陵分為三處：一為明孝陵，為明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的陵墓，位于南京東郊紫金山南麓。二為明十三陵，位于北京昌平天壽山南麓，是明成祖朱棣遷都北京后除代宗朱祁鈺以外十三帝的陵墓三是景泰陵，明代宗朱祁鈺的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀區(qū)玉泉山北麓。7、清代皇家陵寢清朝是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝。清代皇家陵寢主要有關(guān)外三陵、清東陵和清西陵。關(guān)外三陵是清王朝入關(guān)之前的皇家陵寢，指新賓的永陵、沈陽(yáng)的福陵和昭陵。永陵是清太祖努爾哈赤父親和祖輩的陵墓，又名興京陵；福陵是努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏的陵墓，因在沈陽(yáng)東郊，又稱東陵；昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，因在沈陽(yáng)北郊，又稱北陵。清東陵在河北遵化馬蘭峪，距北京約125千米。因在北京以東，故名東陵。東陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分別是孝陵（順治）、景陵（康熙）、裕陵（乾?。?、定陵（咸豐）、惠陵（同治）。諸陵中孝陵為主陵，地面建筑以慈禧的定東陵最為考究，地下建筑以乾隆的裕陵較為壯觀。清西陵在河北易縣，距北京約120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉慶）、慕陵（道光）、崇陵（光緒）。西陵四帝中，以雍正的泰陵規(guī)模最大，嘉慶的昌陵建筑尤為富麗堂皇。此外還有一些王公、皇后、公主等陵寢。地理視角4：清明、寒食、上巳節(jié)，你分得清嗎？清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，中國(guó)文化部申報(bào)的清明節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明一詞最早見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》：明庶風(fēng)至四十五日，清明風(fēng)至?！泵魇L(fēng)就是指春分時(shí)的東風(fēng)，意思是清明風(fēng)在明庶風(fēng)四十五天后來(lái)到。這里的“清明”還是作為節(jié)氣。節(jié)日意義上的清明起源于古代的寒食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)源說(shuō)法不一，有周代禁火說(shuō)、古代改火說(shuō)、介子推說(shuō)等。清明節(jié)的“前世今生”清明節(jié)大家一般都不會(huì)說(shuō)節(jié)日愉快，因?yàn)榍迕鞴?jié)是燒紙的日子啊，緬懷先人，很嚴(yán)肅的呢！可其實(shí)清明節(jié)也是郊游的日子，投入大自然，擁抱春光耶。從從這一點(diǎn)來(lái)看，說(shuō)“愉快”也不算過(guò)分啊。如果把清明節(jié)的民俗活動(dòng)從大家都熟悉的到不熟悉的一一分類，主要有以下幾種：掃墓、踏青；寒食、蕩秋千、放風(fēng)箏；蹴鞠、插柳、拔河、斗雞；祓除釁?。ㄏ丛∪ス赶幌椋⒛信鄷?huì)、交感鬼神、祭高禖（管理婚姻和生育之神）等。這么多民俗活動(dòng)由于我國(guó)地域廣闊，各地并不相同。其實(shí)，這些活動(dòng)之所以如此豐富，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的清明節(jié)，是由古代的上巳節(jié)、寒食節(jié)、二十四節(jié)氣中的清明這三者合一而成的。清明節(jié)在同樣的時(shí)間段（陽(yáng)歷四月初、陰歷三月初）先形成了古老的上巳節(jié)，后來(lái)又有了寒食節(jié)，而它們的時(shí)間正好是最容易被記住的清明，于是三者合成了清明節(jié)。清明我們先從清明說(shuō)起。先要搞清：“清明”，是指一個(gè)節(jié)氣，而“清明節(jié)”，才是指我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為的那個(gè)節(jié)日。所謂節(jié)氣，特指中國(guó)的二十四節(jié)氣。中原一帶的先民是最早進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作的民族之一，搞農(nóng)業(yè)自然要配合作物的生長(zhǎng)規(guī)律，所以在合適的時(shí)間安排合適的農(nóng)事活動(dòng)就非常關(guān)鍵。農(nóng)事活動(dòng)取決于氣候和物候變化，氣候和物候變化取決于氣溫冷暖，氣溫冷暖取決于地球吸收的太陽(yáng)的熱量，地球吸收的太陽(yáng)的熱量取決于太陽(yáng)直射點(diǎn)的位置。太陽(yáng)直射點(diǎn)一個(gè)周期的循環(huán)形成一個(gè)回歸年，又叫太陽(yáng)年。所謂二十四節(jié)氣，就是把一個(gè)太陽(yáng)年劃成二十四等分，通過(guò)這樣的細(xì)分，借以更準(zhǔn)確地指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。二十四節(jié)氣一開(kāi)始并沒(méi)有這么多，而是隨著古人天文、歷法、農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步而逐漸豐富起來(lái)的，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還只有八個(gè)節(jié)氣，到了秦漢之際，才確立了今天齊全的面貌。像立春、春分、立夏、夏至等，是節(jié)氣中的老大哥，而清明則是最后才加入進(jìn)來(lái)的小弟弟。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，節(jié)氣就是指令，清明一到，氣溫升高，雨量增多，春耕春種就要開(kāi)始，該走出貓冬的院落、整治農(nóng)具準(zhǔn)備下田啦！“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”啊！寒食節(jié)說(shuō)完清明，再說(shuō)寒食節(jié)。寒食的意思，就是不生火，只吃冷的食物。為什么這一天不生火呢？有三種解釋。第一，為了紀(jì)念介子推。第二，來(lái)自古代改火的習(xí)俗。古代是鉆木取火，不同季節(jié)用不同的木頭取火，所以改火與換取新火是古人生活中的一件大事。到了改火的時(shí)候，國(guó)家會(huì)實(shí)行火禁，民間冷食，這在《周禮》、《禮記》中都有記載。第三，為了避大火星。大火星不是現(xiàn)在說(shuō)的火星，而是指現(xiàn)代天文學(xué)中天蝎座的主星，它是二十八宿之一，一顆在古人看來(lái)非常不吉利的紅巨星。大火星的出現(xiàn)是在季春，古人對(duì)天象懷有神秘與敬畏，喜歡把天象與人事相比對(duì)，于是大火星就與地面的五行之火聯(lián)系起來(lái)，為防止大火星與地面之火爭(zhēng)明造成國(guó)家災(zāi)禍，故而禁火。介子推的故事相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的寵姬麵姬生下兒子夷齊。為了使自己的兒子登上王位，砸姬對(duì)太子申生加以迫害。申生被逼自盡， 公子重耳也被迫出逃。因?yàn)橹囟虏偶鎮(zhèn)洌芏噘t士都追隨他，介子推就是其中一個(gè)。在逃亡途中，介子推割下大腿上的肉進(jìn)獻(xiàn)給久未吃到肉的重耳。重耳很感動(dòng)，表示登上王位后要重賞他。后來(lái)重耳成為晉文公， 但他卻忘了介子推。此時(shí)， 介子推和母親隱居在故鄉(xiāng)綿山。有一天， 晉文公在別人提醒下記起了介子推， 并請(qǐng)他出山。但心寒至極的介子推不答應(yīng)出山受封。為了逼迫介子推出山，晉文公下令“焚山”，不料想，介子推和母親竟被焚而死。文公后悔不已。為了悼念介子推，文公下令將綿山改為介山，并在此往后三日禁止生火做飯，只能吃寒食。于是，禁火和吃寒食成為寒食節(jié)的重要習(xí)俗。寒食的風(fēng)俗，最先就流行于介子推的老家山西太原郡一帶，在東漢時(shí)，有個(gè)叫周舉的到這里當(dāng)官，對(duì)這個(gè)風(fēng)俗感到驚奇，那時(shí)寒食不是一天，而是一個(gè)月，很影響身體健康，周舉試圖廢除寒食一月的習(xí)俗，但未成功。這個(gè)習(xí)俗逐漸擴(kuò)大到整個(gè)山西，并隨著魏晉南北朝的人口遷移而流行全國(guó)，三國(guó)曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等都多次禁斷，但屢禁屢興。一旦節(jié)日的內(nèi)涵與慎終追遠(yuǎn)、紀(jì)念緬懷相聯(lián)系，對(duì)于重視死生大事的中國(guó)人來(lái)說(shuō)就是很難改變的。既然被人民群眾所接受，禮制也就只好順?biāo)浦?，于是，“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，漫以成俗”，到了唐玄宗時(shí)終于把“寒食拜掃”納入《開(kāi)元禮》，成了官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的禮俗，并被定為國(guó)家法定假日。而只要“節(jié)日”成為“假日”，就一定會(huì)增添娛樂(lè)放松性的內(nèi)容，唐宋以來(lái)主要的郊外娛樂(lè)活動(dòng)，如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳、拔河、斗雞等，就逐漸都進(jìn)入了寒食節(jié)的活動(dòng)行列。上巳節(jié)上巳節(jié)是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的節(jié)日，比清明節(jié)氣、比寒食節(jié)都要早得多！古代用干支紀(jì)日法，陰歷三月第一個(gè)巳日就是“上巳節(jié)”（就跟母親節(jié)在每年5月的第二個(gè)星期天的道理一樣）。由于巳日大多時(shí)間正逢三月初三，所以民間就把上巳節(jié)這個(gè)拗口的名稱改叫做“三月三”。其實(shí)這個(gè)節(jié)日早在周代就有了，在那個(gè)質(zhì)樸憨野的時(shí)代，一切活動(dòng)仿佛都帶著一種原始的靈怪和美感，這個(gè)節(jié)日也不例外?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》有“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”之詩(shī)，說(shuō)的是男女相會(huì)的活動(dòng)，水邊廣闊的地方是公共活動(dòng)場(chǎng)所，而當(dāng)男女相會(huì)以后就可以找花叢樹(shù)林的私密空間了，說(shuō)白了就是一個(gè)party，以玩樂(lè)為媒介，以野合為目的。這時(shí)的野合可完全沒(méi)有貶義的意思，而是陽(yáng)光的、美好的、神奇的、偉大的、如詩(shī)如畫(huà)的！到了近古，上巳節(jié)依然是青年男女光明正大地出外游玩的日子，這對(duì)常年在深閨中的女子來(lái)說(shuō)尤其難得，連杜甫老爺子都看花眼了：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?div style="height:15px;">