法哲學的概念、對象和性質(zhì),無論是在國外或國內(nèi)都頗多歧義,爭論一直存在。但基本上可概分為"法哲學獨立論"與"法哲學即法理學論"這兩大系列觀點之間的分歧和爭論。作者贊同前論,認為法哲學是從哲學的角度和用哲學的方法來研究法律理論和實踐問題的一門學科,它以法學世界觀和方法論為研究對象;它既是應用哲學的一個門類,又是理論法學的一個分科,是介于哲學與法學之間并兼具二者屬性的一門綜合性、交叉性和邊緣性學科。因此,同一般性(或?qū)ｉT)法的理論有所不同,自有其獨立存在的意義和價值。而認為"法哲學即法理學論"是由于19世紀下半期以來,西方法哲學的對象發(fā)生了泛化、不同程度地把法哲學混同于一般性法的理論,從而形成了法哲學與法理學趨同與合流的結(jié)果;它造成了對法哲學對象和內(nèi)容的簡單化、庸俗化,使其內(nèi)涵和外延含混不清,對象和范圍極不明確,具有極大的伸縮性和收納度,內(nèi)容十分龐雜甚至是包羅萬象的。因此有必要對法哲學進行正名,廓清其概念、對象和性質(zhì),把泛化了的法哲學正本清源、還原歸位。為此,作者引用了大量資料,從法學和哲學及其相結(jié)合上進行了論證,對一些置疑的觀點進行了答辯,并闡述了法哲學在社會主義法學體系中的地位和作用,同時還就應該怎樣正確認識和對待西方法哲學同法理學的趨同與合流這一實際存在的趨勢進行了實事求是、一分為二的分析和說明。

    法哲學,即法律哲學(Philosophy of Law or Legal Philosophy),是從哲學的角度和用哲學的方法來研究和思考法學問題的一種綜合學科。它既是應用哲學(或部門哲學)的一個門類;又是理論法學的一個分科。因而也還帶有邊緣學科和交叉學科的性質(zhì).在人類法律文化史上,它既歷史悠久,源遠流長,有著古老而恒久的傳統(tǒng)--在西方國家,人們研究法哲學的興趣一直未曾衰減,特別是"近二十年來,法律哲學在英語世界里經(jīng)歷了一次可觀的勃興"[1];而在我國社會主義法制建設中,它又是一門需要大力發(fā)掘、倡導和建樹的新興學科,甚至有人稱它還是一片尚待開墾的"處女地",很多問題和內(nèi)容都有待進一步明確。因此,在法學的學科建設和發(fā)展中,恐怕再沒有一門比法哲學的概念、對象和性質(zhì)更容易產(chǎn)生歧異和爭論,同時也更容易引起人們的濃烈興趣的學科了。而要順利地開展法哲學的研究;首先就必須廓清法哲學的概念、對象和性質(zhì)。為此,本文特在介紹有關觀點和資料的基礎上進行一些論述和答辯,以求能澄清這一復雜問題。若筆者的見解有所差誤,則權當作為引出百家爭鳴的引玉之磚。

    一、法哲學概念、對象和性質(zhì)的歧異性

    (-)西方法學界對法哲學概念、對象和性研的兩種解說

    在西方法學史上,法哲學這一概念歷來多所歧義,因而對它的對象和性質(zhì)的理解和解釋也殊有不同,然而只要我們仔細分辨就不難發(fā)現(xiàn),西方法學家基本上是沿著兩個方向來解釋和研究法哲學的。

    第一,認為它是研究法律的最一般的理論問題,即研究法律的普遍性,而與研究法律的特殊性的其他諸法學部門有所不同,并因此主張它是哲學的一個分科。如意大利法學家德爾·韋基奧認為;"法律哲學是哲學的一部分,或準確地說,是實踐哲學的一部分。對法律的普遍意義的研究構成法律哲學的對象,然而也應注意,對法律也可以就其特殊性來研究,在這種情況下,就成了法律科學或狹義的法學對象。"[2]德國《布洛克豪斯百科全書》稱:"法律哲學是哲學的一個分科,它以一定的方式,有系統(tǒng)地從事研究法律和法學的一般原理(意義和目的,起源和效力)。"[3]德國法學家拉德勃魯赫也認為,"法律哲學是哲學的一部分,所以,首先必不可少的是闡明法律哲學的總的哲學設想","法律哲學"的特征是研究法律文化的價值,"法律科學"的特征是研究法律文化的事實。[4]

    第二,認為法哲學也即是法的基本理論或一般原理,是法學的一個分支,所以也叫法理學;或者可把法哲學作為法理學的一個組成部分,法理學也就包含了法哲學