一、懂勁
（一）、人們練拳常易挺在錯誤之支點(diǎn)上，如胸、肩、膝、腹、等處，拳乃不會進(jìn)步。必須挺在腰脊處。
（二）、腰脊處為支點(diǎn)亦為主宰。脊椎為一身主干，故首顧脊椎拎起，連住腳跟，腰脊與手掌腳根三點(diǎn)相反相成，運(yùn)勁如開弓。拎起脊椎，本身先練拳、擎、引、松、散、節(jié)節(jié)貫串，然后手足配合運(yùn)動如無龍?jiān)谔?，是腿長在腰上，不可腰長在腿上。
（三）、渾身皆須蕩開，不可有絲毫縮勁，蓄勁是開勁，亦不是縮勁。若有縮勁，一無是處，膝節(jié)最難蕩開，一旦蕩開，處處蕩開。膝若撐住，肩亦不開，胸腹之間，結(jié)成一塊不能運(yùn)化。故渾身各處皆應(yīng)呈張力狀態(tài)，即在足腕亦如此要求。
（四）、擎、引、松、放須從“意”練起，而后到氣，到腰到勁。能擎、引、松、放、故能不斷。意尚僵住，氣亦不能。但求骨肉變化，勢必?cái)鄶嗬m(xù)續(xù)。
（五）、有不得勁不得勢處，必于腰腿求之。而得勁得勢之感覺，須從練打中得來。每于手之前節(jié)，常能得軟得勢，則腰腿尺寸，自亦合于規(guī)矩。若專注乎。
（六）、練太極拳，始于強(qiáng)身，繼于懂勁，終于明心，前已譯論之矣。至其本末，則論而未詳，今且試為道有凹凸處否？有斷續(xù)處否？有缺陷處否？一 一解體認(rèn)明始能跡漸上路。不破不立，破字當(dāng)先，于拳亦然。
練打須懂對方勁，見其強(qiáng)則見其弱，見其實(shí)則見其虛，強(qiáng)可側(cè)而制之，實(shí)可引而竭之，神而明之，只在熟而生巧耳。練打時只跟對方勁變化自己隨時得勁，須不言而喻，否則心分兩用決難有效，唯有問題必須返求論已，于練拳時解決。
（七）、太極拳妙全在引勁落空，此勁即在“擎”“松”兩處，練得。能蕩開，能拎起，能連續(xù)，始能有效。太極拳得勁處，則全在開合有整勁，即在“引”“放”二處練得。能渾身配合，曲中求直，始能有效。云手一勢，乃開合勁運(yùn)動路線之典型，務(wù)必領(lǐng)會。
（八）、太極拳能用得輕松固與巧妙有關(guān)，然與實(shí)力更有關(guān)。本錢大用得少，自然輕松。本錢小，用得巧，亦可以弱勝強(qiáng)，但未必輕松，每人實(shí)力，常受天賦限制，然于提高效率，求之，亦前途無限。
（九）、練拳不迷不能成功，然亦須與其他方面求得平衡，否則更不能成功。
（十）、太極勁說到妙更常是難以形容。若說得平常，無可謂人人都會，雖人人都會，唯不自覺，故難以發(fā)揚(yáng)，然否唯決不言妙，故決能練會也。
（十一）、學(xué)拳本末
古人云：“學(xué)有始終，事有本末”。學(xué)太極拳，一大事也。豈能無其始終本末之。
前輩曰：“時刻留心在腰際”，又云：“主宰于腰”又云：“腰如”又云：“功夫皆在于腰”，腰也者，其為拳之本欲。所謂腰非即腰脊之腰，人皆有腰脊，何以皆無腰，然亦不離松腰脊之腰，人若無腰脊，則何以能有腰。故謂練得其腰，乃若淘沙而取金，沙中本有金，然不淘謂不練，終不得之也。初練太極拳只是學(xué)規(guī)矩，久久而練之，一旦即能有其腰。
古人云：“是集義所生者”豈不然乎。腰初生時，只如三寸嫩芽，夫惟有此一點(diǎn)靈苗，則他日之頂天立地，決可與期，古人云：“君子務(wù)本，本立而道生”，其本已立，其道一日千里焉。前之規(guī)矩，只是務(wù)末，而其務(wù)末，即為務(wù)本，本者立而不變，末時隨時而移，本既已立此理猶然。太極拳之十六關(guān)要，即此時之末也。
郝為真云：“初練如人在水底，再練如人在水中，最后如足踏水面”，此其“入門后三易其境界也?！笔P(guān)要練熟，腰亦漸長，上及于頂，下及于踵。即此便是人在水底境界，此時練拳惟須注意：“其根在腳，主宰于腰，形于手指”，以及，“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，”此數(shù)事為末，本亦在其中矣。
真腰末生以前或已生之后皆須挺掌坐腕，以為用力之支點(diǎn)，及腰漸長，下伸及踵，便覺腿部松開，腰與踵以勁相連，而有弱柳迎風(fēng)，其根柱地之感，于是乃以足根代手掌而為支點(diǎn)矣。轉(zhuǎn)腰以變?nèi)绱藙t腹內(nèi)松凈氣勢騰然。內(nèi)勁由手臂以充于手指，靈勁而動，吞吐自如，以前外勁，則如僵彀而去矣。
及腰成長，乃更于折疊轉(zhuǎn)換之間運(yùn)用純熟，借勁使勁，借勢用勢，以至足跟之為支點(diǎn)，漸可不必依重，令行于勁內(nèi)，頗若游于水中，初猶載沉載浮，繼則騰然不復(fù)履于地矣。此即人在水中之境界也。
勁能如水，已極流動，勁能如氣，虛靈可想。其所以能虛靈至此者，根本亦在腰也。先覺腰如彈棉花之弓，貼背而傳。雙手則繃懸于其上，松而且沉，不久又覺腰脊勁挺而靈動，如虎豹疾撲駿馬奔馳，背脊微微縱動，領(lǐng)起全身。莫不勁靈而得勁，此時腰脊復(fù)又接于踵，唯靈便多多，即此便是足踏水面之境地也。
故曰：本者腰也，末者規(guī)矩也。練規(guī)矩而得其腰，練腰亦不舍其規(guī)矩也?；蛟疲罕菊邉乓玻┱呤址ㄒ?。練手法以懂勁，得勁而用手法也，如此言之皆無不可，體用之間，更無二途也。
如今之人，但言太極拳無不極口而言松，惟恐絲毫有力焉。不知拳之能松，乃如水到而渠成，固非偶然而至也。比如明珠朗潤則能輝映于其外，水本清筆，自然流韻而無窮。若乃知松，其若鍍金飾鐵，似松非松，決期老而無功。老子曰：“人知善之為善，斯不善矣，人知美之為美，斯不美矣?！兵Q呼，愿吾輩好松之士，聞此而有悟焉。
二、凝神
（一）、太極拳是以頭腦和心靈的功夫?yàn)橹鳎_功夫?yàn)榇巍?/p>
（二）、無論動靜，保侍中定，否則有過或不及之虞。
（三）、牢記七字：中定、整體、不用力；推手時加五個字：順方向轉(zhuǎn)圈（用意順對方來勁方向轉(zhuǎn)圈），共十二字可得太極拳體用之功夫。
（四）、行功盤架都必須“先在心，后在身”的薏動心隨，注意心意的修煉和運(yùn)用。此為精髓。
（五）、以意導(dǎo)氣，氣運(yùn)身。意到氣到勁到。
（六）、與對手接觸處，我先用意收（即吸）將對方來勁吸之腳下。使對方跟浮起（氣亦浮起）我借地反作用力把對方發(fā)出。即是“呼”，故太極拳“呼吸”非人口鼻之呼吸也。
（七）、太極拳的“呼吸”指蓄、發(fā)、開、合、收、放?！拔笔切顒胚^程，“呼”是發(fā)勁過程。即是周身氣勢的收小和放大。
（ 八）、要內(nèi)動不令人知，運(yùn)用內(nèi)氣潛行來支配形體而適應(yīng)敵之變化。
（九）、修煉太極拳之內(nèi)功精要：守住中定盤拳架，一收一放變陰陽。一動整體帶旋轉(zhuǎn)，切記用意不用力。
（十）、練太極拳不可用氣（憋氣），用氣則滯，不可用力，用力則斷，不可用法，有法即有盡（先有法后無法），能到最高境界。
（十一）、不在盤架下苦功，任何太極勁都練不出來。更不用說渾元勁。
（十二）、太極拳“道”是“身知”“體悟”，身上不掛力。練好一陰一陽兩個動作，就一通百通。
（十三）、太極拳外練手、眼、身、步，內(nèi)練神、意、氣、勁。內(nèi)外八個方面高度統(tǒng)一了，才能夠達(dá)到協(xié)調(diào)完整，周身一家的要求。
（十四）、千招易得，一勁難求。接手四稍空，一接點(diǎn)中求。
（十五）、中正中的點(diǎn)狀功夫才是太極拳的真功夫。放松是練成點(diǎn)狀功夫的必由之路。
（十六）、內(nèi)勁達(dá)到高深境界后，陰陽相濟(jì)意、形、氣、力融為一體。不用走化，即用內(nèi)勁發(fā)人。敷、蓋、對、吞的功夫即指此。
（十七）、盤架子必須式式作到“有上必隅下，有前必有后，有左必隅右，力起于根，發(fā)于脊、形于手，用意不用力”就能功到自然成。
（十八）、身體的呼吸要和拳架的陰陽、收放、開合、蓄發(fā)高度統(tǒng)一，才能奏效。吸陰陽呼——切記轉(zhuǎn)載民間很有意思的方子。修煉方法最主要的是“虛實(shí)，開合，起落，旋轉(zhuǎn)”八個字。
三、 求精
（一）、找到身懷絕技的老師至關(guān)重要,這需要緣分,好老師不見得是名師,甚至絕少為外人所知。
（二）、一定要勤練，勤交手，這樣才會真功夫上身，所謂心知不如身知，是也。
（三）、速成的太極拳絕對是假的，你不要指望三五年便能做到“發(fā)人如薅草”，太極拳功夫需要踏踏實(shí)實(shí)的積累。
（四）、外形動作再花哨別怕他，要看他腳下的“活根基”有沒有，如無，或似墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，可以斷言是打花拳的假把勢。
（五）、檢驗(yàn)正宗太極拳的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是這個套路的練習(xí)能否把你帶入莊子所謂的“至樂”境界，真正的太極拳運(yùn)動起來真氣動蕩，筋帶在舒緩有律的收縮中極其舒服，反之，打完拳大汗淋漓，胸憋氣悶，肢體別扭，可以斷言，練的是偽太極拳。
（六），真正的太極拳促進(jìn)氣血真元的濡養(yǎng)生發(fā)，既強(qiáng)健身體又開發(fā)智力，理解力記憶力判斷力決斷力明顯增強(qiáng)，心胸日益寬廣。
（七）、能明顯提高性能力，這是真氣充沛的表現(xiàn)，須克制，打熬過這個階段，自然“精足不思淫欲”。
（八）、太極拳是武術(shù)，但又絕非蠻漢所能為，練拳同時必須最大限度涉獵諸多知識，窮究天地，格物致知，印證太極拳所蘊(yùn)涵的宇宙真理，反過來又促進(jìn)太極拳修為。所以，太極拳本質(zhì)上是最高形式體悟天地終極真理的方法。
（九）、練習(xí)太極拳并非單純是修身，根本目的是齊家治國平天下。
四、用活
（一）、尚云祥說過，練拳先要?dú)舛ㄉ耖e，能夠心安，智慧自然升起。練拳貴在一個“靈”字，拳要越來越靈，心也要越來越靈。
（二）、太極如摸魚，八卦如推磨，形意若捉蝦”太極如摸魚，要如手探到水里般，慢慢而移。太極推手正如摸魚般要用手“聽”，練拳時也要有水中摸魚的勁。有這么一點(diǎn)意念，就能練出功夫來了。
（三）、這樣說話不好，不管你多別人所說同意而否，也要平和些說，你說是嗎？你不會是把這個詞當(dāng)成中性詞了吧？如果時時沖動，而不是心平氣和，能保命？內(nèi)家拳貴在修心，多見識些沒壞處。
（四）、太極功法本來就是反先天的功法，練法也是反者練的，只有太極一開始就練松，還有那家不是從力量開始練的。
（五）、你知道我打上去的話是誰說的嗎？你知道他說這句話時是在一個什么環(huán)境中嗎？你又憑什么說別人是在“貶損”太極拳呢？聽勁只有全松開是才好使，老摸啥魚啊，魚挺貴的，你大概沒摸過魚。
（六）、老人講：四兩撥千斤顯非力勝。打拳練功不松就體會不到啥叫聽勁，細(xì)細(xì)想來，打拳還真的要有摸魚的那股勁。
一是要集中精力（胡思亂想不成）；
二是要全身都松透（緊張了就感覺不靈敏了）；
三是手一旦觸到魚，要立即一緊，這樣才能把魚捉住（稍微一慢魚跑了）。
（七）、前輩講“打人就在一哆嗦”，大概也是這個道理。或者叫“一激靈”
（八）、摸魚是一種感覺勁在云,如想在水中把魚抓住用力過大,水是有阻力的可傳綈力量,當(dāng)魚在水中感覺到水傳過來的力量后,魚就會嚇跑
（九）、太極拳的好多理論往往很深奧。能把深奧的道理用通俗的話語說出來，這也是一種領(lǐng)悟，更是一種智慧。高明的拳師往往不是“之乎者也”啥的，而是在你不經(jīng)意中，用一句通俗的話，或者一個比喻就能把別人“點(diǎn)”明白。
（十）、 老輩人講，打拳如在空氣中游泳，大概也是這個道理。
來自網(wǎng)絡(luò)
