玉豬龍是五六年前紅山文化的代表，是深受收藏喜愛的一類藏品，無論哪一類文玩場所都不乏玉豬龍的身影，估計(jì)散落在民間的玉豬龍不下數(shù)以萬計(jì)。史前紅山真會留下這么多玉豬龍嗎？
玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應(yīng)是一種紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的圖騰，考古發(fā)掘告訴我們，玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物，象征著主人的某種權(quán)利。這樣的墓主人很可能是部落的酋長兼巫師。他們執(zhí)行著溝通天地、溝通人與神之間關(guān)系的職能，而玉豬龍就是主人的通靈之物，死后也伴隨著主人長眠于積石冢內(nèi)。由于玉豬龍是一種通神禮器，絕非一般人所能擁有，當(dāng)時對制造玉豬龍的規(guī)制肯定也相當(dāng)嚴(yán)格，估計(jì)其數(shù)量應(yīng)該不會太多。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至目前為止在遼寧境內(nèi)，真正通過考古挖掘出土的玉豬龍僅3枚，考古發(fā)掘出土及科學(xué)采集的玉豬龍僅十幾件，有關(guān)專家預(yù)計(jì)其存世總數(shù)量應(yīng)不超過100枚（當(dāng)然，可能“有關(guān)專家”的預(yù)計(jì)也有些保守了）。
玉豬龍第一次通過正式考古發(fā)掘得到的實(shí)物標(biāo)本，是在紅山文化遺址牛河梁N2Z1M4（第2地點(diǎn)1號冢4號墓）墓（圖1）。
圖1
當(dāng)時N2Z1M4玉器出土狀態(tài)呈：一只大玉冕枕于墓主頭骨之下，一大一小兩只玉豬龍擺放于胸前（圖2）。
圖2-1
圖2-2
其中，N2Z1M4出土玉豬龍標(biāo)本第2號，通體高10.3、寬7.8、厚3.3厘米，淡綠色，微泛黃，通體精磨，光澤圓潤（圖3）。在發(fā)掘牛河梁以前，玉豬龍?jiān)缬袀魇榔烦霈F(xiàn)，但人們不知其來源。而這件玉豬龍是第一次通過正式考古發(fā)掘得到的實(shí)物標(biāo)本，而且是原地原產(chǎn)的標(biāo)本，其意義非同一般。
圖3-1
圖3-2
對于這只玉豬龍背部的紅褐色斑（圖4），有學(xué)者指出這是河磨玉原有的皮殼，從而得出牛河梁玉器大多為河磨玉的結(jié)論，這也引起了關(guān)于紅山文化玉料及其來源的一些爭論?，F(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)：出土的紅山文化玉器中，經(jīng)鑒定大部分是用岫巖河磨玉制作。紅山文化時期岫巖河磨玉已被廣泛利用。什么是河磨玉？億萬年前，岫巖透閃石玉礦裸露于地表，經(jīng)風(fēng)化后，成為大小不同的塊狀玉礦石，在被山洪沖下山后，在河水里隨卵石一起運(yùn)動，便磨成卵石狀，被稱為河磨玉。
圖4
觀玉豬龍之形，竟是專門挑選了扁平而橢圓的鵝卵石，并且充分利用了原石天然形成的特征，鉆孔、雕琢龍首，對原材料的利用率高達(dá)百分之九十以上（圖5）。因此，玉豬龍的身態(tài)原本是以扁平而橢圓的卵石原態(tài)為依托雕琢而成，其中人工與天工各占一半而又渾然一體，這樣的設(shè)計(jì)，真可謂是聰明透頂、冠絕古今！
圖5
河磨玉一般帶有的特征，就是玉石脫離山體后，接觸到金屬礦又經(jīng)過河水長久沖刷產(chǎn)生的特別質(zhì)地，一般會有紅褐色的外皮。
這對于我們更準(zhǔn)確地辨識紅山玉有很好的啟發(fā)，如果見色，先要分清是玉皮還是沁色、次要分清真皮還是仿皮，還是可以輕松識“沁”的（圖6）。
圖6-1
圖6-2
圖6-3
那么，文物市場上流通的數(shù)量數(shù)以萬計(jì)的玉豬龍又有幾個為真呢，這個你懂的。
