復(fù)法就是復(fù)合立法，主用于證的交叉復(fù)合，有時單一的證也需通過復(fù)合立法，求得相互為用，以形成新的功效，如溫下法、酸甘化陰法等。此外，還可借復(fù)法取得反佐從治，或監(jiān)制、緩和其副作用。
應(yīng)用復(fù)法的重要意義
錯綜配伍，各奏其用
體虛者，純補(bǔ)則邪愈戀，純攻則正愈虛；寒熱錯雜者，單用寒藥除熱則寒益甚，用熱藥除寒則熱者更熱。因此，臨床中必須復(fù)合為法，以求發(fā)揮各類藥物的專長，使虛得以補(bǔ)，實(shí)得以瀉。如汗下并用，溫清并用，攻補(bǔ)兼施，消補(bǔ)并用，寒熱補(bǔ)瀉并施等。
配合立法，相互為用
按照立法要求，將兩類不同性味功效的藥物配伍組合，以形成新的作用，如溫下法、交通心腎法、酸甘化陰法、甘苦合化法等。
復(fù)合立法，取得監(jiān)制
根據(jù)立法需要，選用某類藥物，緩和另一類藥物的副作用和毒性。如補(bǔ)中寓瀉，瀉中寓補(bǔ)等。
錯綜立法，取得反佐
凡治療寒極或熱極之證，用少許相反的藥，可以起到從治誘導(dǎo)作用，避免格拒。
采用各種復(fù)法，必須有主有次。
應(yīng)用復(fù)法的體會
升降結(jié)合
升降是人體臟腑氣機(jī)運(yùn)動的一種形式。人體臟腑氣機(jī)的正?；顒?，維持著人體正常的生命活動，如肺氣的宣發(fā)與肅降、肝氣的升發(fā)與疏泄、脾氣的升清與胃氣的降濁、腎水的上升與心火的下降等，都是臟腑氣機(jī)升降運(yùn)行的具體表現(xiàn)。臨床所見氣機(jī)升降失常的表現(xiàn)很多，如肺失宣肅、肝失疏泄、心腎不交、脾不升清、胃失和降等，但其病理變化不外升降不及、太過和反常三類。升降不及是指臟腑虛弱、運(yùn)行無力，或氣機(jī)阻滯、運(yùn)行不暢。如肺虛之咳嗽無力；脾虛之便溏、頭昏乏力；腸腑氣虛之便秘等。升降太過是指臟腑氣機(jī)的升降運(yùn)行雖然與其主導(dǎo)趨勢一致，但卻已超過正常程度，如肝氣升發(fā)太過之肝陽上亢，肝火上炎之眩暈、頭痛、目赤等。腸腑、膀胱氣機(jī)泄降太過所致之泄瀉、尿頻失禁等。升降反常是指臟腑氣機(jī)升降運(yùn)行與其正常生理趨勢相反，亦即當(dāng)升不升而反下陷，應(yīng)降不降而反上逆，如中氣下陷之泄瀉、脫肛、陰挺、內(nèi)臟下垂，胃氣上逆之嘔惡、噯氣、脘脹，心腎不交之心悸、失眠等。臨床以升降反常的病證為多見，其治療非單純升清(陽)或降逆所能奏效，必須升降并用，以達(dá)到調(diào)整人體氣機(jī)升降紊亂、使之回復(fù)正常的目的。
補(bǔ)瀉兼施
補(bǔ)法是指補(bǔ)益人體氣血陰陽的不足；瀉法從廣義上說是指祛除客犯于人體的各種病邪。內(nèi)傷雜病雖多，然其要不外虛實(shí)兩端?！端貑?#183;通評虛實(shí)論》云：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。”虛實(shí)是邪正盛衰在臨床表現(xiàn)上的具體反映。邪實(shí)是指侵入人體的外感六淫，或由氣化障礙所產(chǎn)生的水濕、痰飲、濕熱、瘀血等病理產(chǎn)物以及臟腑氣機(jī)失調(diào)所產(chǎn)生的氣機(jī)阻滯等；正虛，原發(fā)于先天者因稟賦不足，繼發(fā)于后天者是因各種致病因素的長期影響，以致氣血陰陽津液精髓不足。一般來說初病多實(shí)，久病多虛，然而由于人是一個極其復(fù)雜的有機(jī)體，邪正虛實(shí)往往錯雜相兼，初病未必就實(shí)，如虛體感冒，治當(dāng)扶正解表；久病亦未必就虛，往往伴有氣滯、痰飲、水濕、瘀血等。例如慢性肝炎既有疲勞乏力、腰酸膝軟、口干便溏等肝脾腎俱損的征象，又有脅痛、脘痞、尿黃、納差、目赤、口苦、口臭、舌紅苔黃膩、脈弦滑等濕熱瘀毒互結(jié)之表現(xiàn)。治療當(dāng)視其虛實(shí)程度，瀉其實(shí)，補(bǔ)其虛。
寒熱并用
寒證與熱證，多系臟腑陰陽失去平衡而產(chǎn)生的臨床表現(xiàn)。各個臟腑之間的寒熱表現(xiàn)各有差異，或一臟有寒、一臟有熱，或同一臟腑既有熱象又有寒象。臨證時不可不詳細(xì)辨別，如肝熱脾寒之泄瀉、痢疾；腎陽虛寒、痰熱蘊(yùn)肺之咳嗽、哮喘；或寒熱互結(jié)之痞證、胃痛等。尤其是中焦脾胃疾病，即使無明顯寒熱夾雜之象，但采用辛溫與苦寒合法，按主次配伍，每能提高療效，如半夏瀉心湯合左金丸之治胃痞等。
斂散相伍
適用于病情復(fù)雜之證，如既有氣陰耗散或衛(wèi)陽不固，又有外邪客表或氣機(jī)郁滯或內(nèi)熱郁蒸等表現(xiàn)。故治療既需收斂固澀，又需疏散外邪或行氣解郁或清中泄熱。如慢性腹瀉屬脾腎兩虛，同時兼有肝氣橫逆者；慢性咳嗽、哮喘，既有痰伏于肺，又見肺氣耗散者。
陰陽互求
陰和陽在整個病變過程中，關(guān)系非常密切，一方虛損，往往可導(dǎo)致對方失衡，陰虛及陽，陽虛及陰，最終演變成陰陽兩虛者，治療固需陰陽雙補(bǔ)，而單純的陰虛或陽虛，亦要從陰陽互根之義求之，尤其對腎虛病證更有實(shí)用價值。此即張景岳所云：“善補(bǔ)陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。”臨床在治療中風(fēng)后遺癥、糖尿病、慢性支氣管炎、陽萎、水腫等疾病時，往往體現(xiàn)陰陽互求的重要性。
表里相合
表證和里證可以單獨(dú)出現(xiàn)，亦可兼見。表里同病者表里雙解，此乃常規(guī)，但對內(nèi)傷雜病里證的治療適當(dāng)配入表散之品，也可以達(dá)到調(diào)和表里、提高療效之目的。如在治療水腫、頭痛、眩暈等疾病時，可以在辨證施治的同時加入羌活、防風(fēng)等疏風(fēng)解表藥。藥為“陰水”致腫，配用疏風(fēng)解表藥也可起到“風(fēng)能勝濕”消腫的作用；內(nèi)傷性頭痛、眩暈，配用風(fēng)藥引藥上行，則是基于“巔頂之上，惟風(fēng)可到”的認(rèn)識。
氣血互調(diào)
氣與血是人體生命活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，相互資生為用，多互為影響為病。氣與血的不足，失于溫煦、濡養(yǎng)，固需益氣以生血，或補(bǔ)血以益氣，然在補(bǔ)氣血藥中，參以活血行血，更有助于增強(qiáng)療效。
至于氣與血運(yùn)行失常所致的病變，尤當(dāng)注意氣血互調(diào)，如治療咯血、吐血、咳血，除針對病機(jī)辨證止血外，表現(xiàn)有氣滯、氣逆者，還應(yīng)注重行氣、降氣藥的應(yīng)用，配青皮、沉香、枳殼、香附、川楝子等；在治療郁證、胃痛、脅痛等氣機(jī)郁滯一類疾病時，亦應(yīng)重視血分藥的運(yùn)用，配伍川芎、赤芍、丹參、失笑散等。
多臟兼顧
五臟互為資生制約，臟與腑表里相合，病則互相影響。故治療不僅要按其相生、相克關(guān)系從整體角度立法，有時還需兩臟或多臟同治，把握疾病傳變的規(guī)律，采取先期治療，如肝病當(dāng)宗“見肝之病，知肝傳脾”之意，肝脾同治。切忌顧此失彼，忽視因果關(guān)系，只看表象，不求本質(zhì)。
綜上所述，按照復(fù)合立法的思路組方用藥，不僅可以適應(yīng)疾病的復(fù)雜性，即使單一性質(zhì)的病變，亦有助于提高療效。臨證有時還常需數(shù)法聯(lián)合，用以治療多病多證雜見的病情，正如《素問·異法方宜論》所說：“雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也”。
