無(wú)盡誘惑：盜墓賊盜走多少稀世之寶
陪葬品是盜墓賊的終極目標(biāo)，是彼岸。在通往彼岸的路途中有許多艱辛需要克服，有些人做到了，他們獲得了陪葬品實(shí)現(xiàn)了自己的發(fā)財(cái)夢(mèng)；有些人沒(méi)有做到，即使他們已經(jīng)進(jìn)入了墓葬，甚至已經(jīng)摸到了尸體，但是他們沒(méi)有獲得陪葬品，甚至可能付出了自己的身家性命。哪怕有的盜墓賊功敗垂成，他們也永遠(yuǎn)是盜墓界的失敗者，因?yàn)楸I墓賊這些極端實(shí)用主義者只會(huì)考慮結(jié)果，獲得陪葬品才是盜墓賊的王道和硬道理。
通常盜墓賊一看到陪葬品就會(huì)加劇腎上腺的分泌，從而呼吸急促，心跳加速，那種無(wú)盡的誘惑怎么也抵擋不住。如果要讓盜墓賊來(lái)回答幸福是什么，他們會(huì)說(shuō)：“幸福就是手里捧著陪葬品，然后翩然離去。”盜墓賊要盜取陪葬品就跟貓兒偷腥一樣正常和符合邏輯。如果沒(méi)有陪葬品，就不會(huì)有盜墓賊也不會(huì)有盜墓活動(dòng)，甚至可以說(shuō)與盜墓有關(guān)的一切都不會(huì)存在，包括今時(shí)今日甚囂塵上的盜墓小說(shuō)。
最尊貴的陪葬品：重如山岳的司母戊鼎
在先秦時(shí)期，鼎是最重要的青銅器物品之一，一方面鼎是用來(lái)烹煮和盛放肉類(lèi)的器皿。在《曹劌論戰(zhàn)》中有所謂“肉食者鄙”的說(shuō)法，因?yàn)樯a(chǎn)力低下，物產(chǎn)不足，所以在古代“肉食者”都是有身份，地位的人。因此到了后來(lái)用“鐘鳴鼎食之家”來(lái)形容一個(gè)家族的富貴；另一方面，鼎也是一種禮器，用于旌功、祭祀、喪葬，也是權(quán)力的象征。在喪葬中，鼎的數(shù)量可以用來(lái)表示死者的地位，“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，五鼎墓、三鼎墓、一鼎墓都在考古活動(dòng)中有發(fā)現(xiàn)。相傳大禹收集九州的兵器制造了“九鼎”，所以鼎也象征著國(guó)家權(quán)力，被視作傳國(guó)重器，后來(lái)商朝滅亡，西周建立，“九鼎”也被運(yùn)到了新都城鎬京，所以“定鼎”也表示建立新的政權(quán)。正如《左傳》所說(shuō)：“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周”。另外天子遇到什么重要的儀式或在表彰臣子的時(shí)候往往會(huì)鑄造鼎，并且將事件、臣子功績(jī)記錄在鼎上。鼎上的文字刻有銘文，記錄了相當(dāng)多的典章制度、冊(cè)封、戰(zhàn)爭(zhēng)等，具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值，同時(shí)西周時(shí)期的大篆文字以及鼎的形象設(shè)計(jì)都具有十分重大的藝術(shù)價(jià)值。因此，在有“青銅時(shí)代”之稱(chēng)的商周時(shí)期，鼎可謂最為尊貴的陪葬品。
與鼎有關(guān)的成語(yǔ)很多，例如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等，另外還流傳著與鼎有關(guān)的故事。傳說(shuō)當(dāng)年項(xiàng)羽就力能扛鼎，幾個(gè)人都抬不起的巨鼎被項(xiàng)羽一只手就提了起來(lái)，這種力氣實(shí)在是一般人無(wú)法做到的，項(xiàng)羽因此也聲名遠(yuǎn)播，人們認(rèn)為他是真漢子。另外歷史上還有“問(wèn)鼎”的典故，根據(jù)《左傳》記載，當(dāng)年周王朝受到外族入侵攻入了洛陽(yáng)，強(qiáng)大的楚國(guó)國(guó)君楚莊王率兵勤王。一時(shí)之間，楚莊王得以知道周天子的孱弱勢(shì)力，心生鄙夷和輕慢，甚至有取而代之的想法。楚莊王在檢閱軍隊(duì)的時(shí)候，周天子派人前來(lái)犒賞慰問(wèn)，這楚莊王竟問(wèn)來(lái)人周鼎的大小和輕重。結(jié)果被一個(gè)大臣嚴(yán)厲呵斥：鼎的輕重是不能詢問(wèn)的。所以后來(lái)人們用“問(wèn)鼎”來(lái)比喻篡位奪權(quán)的野心。
如今出土主要有司母戊鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等，這些都是西周時(shí)期的著名青銅器。秦朝以后，鼎的原始意義逐漸消失，而隨著佛教的傳播在中國(guó)保存下來(lái)，成了放在寺廟之前用作裝飾和焚香的容器。在這些著名的青銅鼎器中，司母戊鼎是最富盛名的。它的發(fā)現(xiàn)還與盜墓賊分不開(kāi)。
據(jù)說(shuō)20世紀(jì)30年代末，有一個(gè)名叫吳希增的盜墓賊正在“探墓”，當(dāng)鉆桿打到地底下十來(lái)米的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)探頭碰到了硬物，抽出來(lái)一看，探頭竟卷了刃，在其上還留了一些銅綠。根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)他知道遇到好東西的可能性很大，于是找來(lái)幾名搭檔開(kāi)始挖掘。剛開(kāi)始進(jìn)行得十分順暢，這些盜墓賊都是經(jīng)驗(yàn)老道的人物，干起來(lái)這盜墓的老本行十分得心應(yīng)手。經(jīng)過(guò)一番周折，終于挖到了寶物的位置，一番清理整個(gè)寶物的樣子才顯露出來(lái)，原來(lái)是一個(gè)巨大的青銅鼎！司母戊鼎沉睡了許多年終究難免被侵?jǐn)_。盜墓賊不知道這個(gè)鼎的名字，只見(jiàn)它橫臥在泥土里，大如馬槽，所以后來(lái)司母戊鼎也被叫做“馬槽鼎”。
盜墓賊們歡呼雀躍，他們大聲喊著：“這下發(fā)達(dá)了！”。
一名年輕的盜墓賊難以抑制自己內(nèi)心激動(dòng)的情緒，對(duì)旁邊的吳希增說(shuō)到：“吳叔，您看這鼎應(yīng)該是什么年代的，又能值多少錢(qián)??？”
吳希增略微沉思了一會(huì)說(shuō)道：“應(yīng)該是先秦時(shí)期的東西，這么大而且如此完整的青銅鼎少說(shuō)也值20萬(wàn)銀元吧。”吳希增知道20萬(wàn)銀元在這兵荒馬亂的年代意味著什么，所以雖然久經(jīng)盜墓考驗(yàn)，他的身子還是禁不住有些顫抖。
但是最麻煩的問(wèn)題出現(xiàn)了，搬運(yùn)該鼎成了一個(gè)棘手的問(wèn)題，各種辦法都用過(guò)了不奏效。最后吳希增顧不得盜墓要隱秘行事的忌諱，找來(lái)了四十多個(gè)壯年男子幫忙才費(fèi)了九牛二虎之力才將該鼎運(yùn)到了地面，可謂歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，搬運(yùn)的時(shí)候就如同在推動(dòng)一座小山一樣。
雖然他們行事極為隱秘，但還是有人泄露了消息。當(dāng)時(shí)駐守安陽(yáng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黑田榮次以及各路古董商人都得知了此事，其中北京古董商蕭寅卿出價(jià)20萬(wàn)銀元購(gòu)買(mǎi)，但要求村民將之分解成40塊以便分批裝箱運(yùn)走。但是一方面司母戊鼎硬度太高，另一方面村民怕蕭寅卿出爾反爾，分解的司母戊鼎就不好出手，于是停止了分解，并且出于安全的考慮，再次將司母戊鼎埋入地下。果不其然，后來(lái)日偽憲兵隊(duì)前來(lái)搜尋，村民采取金蟬脫殼、以假亂真的辦法，用別的出土文物保住了司母戊鼎，最終司母戊鼎也沒(méi)有落入日偽手中。到了1946年，司母戊鼎才被重新挖掘出來(lái)得以重見(jiàn)天日。
司母戊鼎的名字是根據(jù)其腹身刻有的 “司母戊”三個(gè)字確定的，整個(gè)司母戊鼎呈長(zhǎng)方形，邊沿很厚，輪廓方而直，重達(dá)八百多噸，高近1 5米，簡(jiǎn)直就是一個(gè)龐然大物，顯示出不可動(dòng)搖的威嚴(yán)和重如山岳的氣勢(shì)。根據(jù)古文獻(xiàn)的記載，司母戊鼎應(yīng)該是使用大量的銅、錫以及鉛等金屬按照一定比例在熔爐中整體煉制而成的。在鼎的四周和中央沒(méi)有紋飾，但是在其余的地方都在細(xì)密、精細(xì)的云雷紋之上都有饕餮、牛首等主要紋飾。另外在鼎耳外廓上刻有兩只猛虎，血盆大口張開(kāi)相對(duì)，虎口中探出人頭，造型十分別致。司母戊鼎的紋飾、造型都顯示出商王朝時(shí)期的青銅器鑄造水平，被譽(yù)為“青銅之冠”。對(duì)司母戊鼎的艱難搬運(yùn)工作，令人十分詫異，因?yàn)樗灸肝於Ξ吘怪皇巧掏跫漓肽赣H “戊”的墓葬品，那商朝國(guó)君的墓葬品和隨葬鼎更加無(wú)法想象有多厚重。所以鼎真正是“貴”且“重”。
最雅致的陪葬品：余音繞梁曾侯乙編鐘
儒家奉為經(jīng)典的是四書(shū)五經(jīng)，即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。其中《樂(lè)》就是與音樂(lè)密切相關(guān)的，這表明音樂(lè)在先秦時(shí)期就為人們所重視和推崇?？鬃訉?duì)音樂(lè)的重視應(yīng)該是與周文王的弟弟周公的思想分不開(kāi)的。周公在總結(jié)殷商王朝的失敗經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出一個(gè)結(jié)論，天下應(yīng)該也會(huì)被授予有德行的人，所以天下也應(yīng)該按照德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)治理。而在周公那里“德”是有等級(jí)差別的，比如士人和“小人”、長(zhǎng)輩與晚輩之間的權(quán)利義務(wù)就不相同。為了使人們能夠接受這種差別并且認(rèn)為這種差別是合理的，周公不得不借助音樂(lè)：音符各不相同，有長(zhǎng)有短，有輕有重，但是組合在一起能夠譜成和諧悅耳的曲子。周公、孔子等人對(duì)音樂(lè)的推廣以及音樂(lè)本身的魅力，使得與音樂(lè)相關(guān)的陪葬品，諸如成套的編鐘、編镈、編磬等樂(lè)器，在先秦時(shí)期墓葬之中層出不窮。
在這些樂(lè)器陪葬品中最富盛名，莫過(guò)于被稱(chēng)做“天下第一樂(lè)器”的曾侯乙編鐘。該編鐘在1978年挖掘位于湖北省隨州擂鼓墩境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方小國(guó)國(guó)君姬乙的墓葬時(shí)被發(fā)現(xiàn)。因?yàn)榧б业木粑皇窃?，所以該墓葬、編鐘都以曾侯乙命名。該墓葬出土了多?5000件珍貴文物，文物種類(lèi)繁多涉及兵器、樂(lè)器、漆器、青銅器，等等，文物品質(zhì)上乘，歷史價(jià)值頗高，其中九件文物被定為國(guó)家級(jí)文物。從相關(guān)文物來(lái)看，曾侯乙擅長(zhǎng)樂(lè)理研究并且十分重視樂(lè)器的鑄造。曾侯乙在編排音樂(lè)的時(shí)候，因?yàn)橐粋€(gè)宮女敲錯(cuò)了一個(gè)音，曾厚就讓她回家去苦練三年，直到毫無(wú)差池才允許她重新歸隊(duì)，由此可見(jiàn)曾侯乙在音樂(lè)方面的嚴(yán)格要求和精益求精。曾侯乙編鐘與曾侯乙密不可分，可以說(shuō)沒(méi)有曾侯乙世間就不會(huì)存在如此偉大的樂(lè)器。
該編鐘出土之時(shí)與陪葬時(shí)的狀態(tài)基本保持一致。該編鐘為銅木質(zhì)地，共分8組和3層，長(zhǎng)近11米，高約3米，以6個(gè)佩劍青銅武士和幾根圓柱作為依托，編鐘共65枚，重達(dá)3噸半，其體積、重量都是屈指可數(shù)，極為罕見(jiàn)的，也是中國(guó)考古史上出土的最大青銅編鐘。編鐘之上刻有各種銘文，標(biāo)示音名、律名、階名和變化音名等等。該編鐘為首創(chuàng)的“合瓦式”，腔體結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特。這些銘文能夠方便演奏者演奏。該編鐘音域十分寬廣，音色優(yōu)美、純正，足以見(jiàn)得古人在金屬的混合搭配以求樂(lè)器音色純正方面的技術(shù)是十分高超的。該編鐘的復(fù)制品在音色方面經(jīng)過(guò)反復(fù)對(duì)照、鑒定，一般人已經(jīng)無(wú)法區(qū)分其與原件的差異，其演奏出的國(guó)內(nèi)外名曲或大氣磅礴、或悅耳動(dòng)聽(tīng)、或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)使人聽(tīng)了倍感震撼。
關(guān)于這個(gè)編鐘還有一個(gè)傳說(shuō)。曾侯乙是一個(gè)癡迷音樂(lè)的人，對(duì)制造樂(lè)器也是十分擅長(zhǎng)和樂(lè)此不疲。有一個(gè)想法讓他魂?duì)繅?mèng)縈，朝思暮想，那就是鑄造一個(gè)最偉大的樂(lè)器，讓它流傳千萬(wàn)世?；蛟S是因?yàn)樵钜腋袆?dòng)了上蒼，所以上天讓他得以獲得一塊巨大的天然銅。這塊天然銅在楚國(guó)銅碌山被發(fā)現(xiàn)，質(zhì)地純凈，重量驚人，十分適合用來(lái)冶煉并制造樂(lè)器。曾侯乙得知此事心急火燎地命人馬不停蹄地去楚國(guó)運(yùn)回天然銅。這塊天然銅一看就絕非凡品，因此楚國(guó)也想將之截留下來(lái)，但都未得逞。最后這塊天然銅也是有驚無(wú)險(xiǎn)地運(yùn)到了曾國(guó)，并且被曾侯乙用來(lái)制造了曾侯乙編鐘。曾侯乙用此鐘親自演奏，聲音宛若天籟，讓人如癡如醉。后來(lái)曾侯乙擁有世界上最好的編鐘的消息不脛而走，秦國(guó)國(guó)君也知道了這個(gè)事情，便派他主管音樂(lè)的大臣去曾侯乙府上觀摩，確認(rèn)有無(wú)此事。這位秦國(guó)大臣心領(lǐng)神會(huì)，知道秦王覬覦這個(gè)編鐘，非要得到不可。所以他到了曾國(guó)以后對(duì)曾侯乙是威逼利誘，甚至揚(yáng)言曾侯乙若不將此編鐘獻(xiàn)給強(qiáng)大秦國(guó)國(guó)君，秦國(guó)就會(huì)揮師討伐曾國(guó)。一聽(tīng)到這一威脅曾侯乙就退縮了，他是一個(gè)仁德之君，老百姓的生死、曾國(guó)的存亡高于一切，也高于他摯愛(ài)的青銅編鐘，秦國(guó)在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大無(wú)比，就連強(qiáng)大的楚國(guó)也不能望其項(xiàng)背，所以他只得獻(xiàn)上編鐘。秦國(guó)君臣上下為得到寶貝歡欣鼓舞，歡呼雀躍，所以秦國(guó)國(guó)君讓人用編鐘演奏樂(lè)曲，秦國(guó)軍士一次又一次地沉浸到音樂(lè)的美妙之中，到了最后一曲的時(shí)候，音樂(lè)的美好、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情形成鮮明的對(duì)比，使得他們紛紛將手中的武器跌落在地上，仿佛不愿意再打仗一般。這下輪到秦國(guó)國(guó)君苦惱了。如果戰(zhàn)士不愿意作戰(zhàn)，他一統(tǒng)天下的雄心偉業(yè)就無(wú)論如何也可不能實(shí)現(xiàn)了。所以他十分擔(dān)心，認(rèn)為這是曾侯乙施的詭計(jì)，于是便派人秘密殺死了曾侯乙，并且將編鐘送回了曾國(guó)。這一體現(xiàn)曾侯乙畢生心血的偉大樂(lè)器也最終成為了曾侯乙的陪葬品。但其實(shí)歷史并非如此，曾侯乙編鐘是由楚國(guó)贈(zèng)與給曾侯乙的，并沒(méi)有如此多的曲折離奇，這些都可以在相關(guān)史料看到。
曾侯乙編鐘的出土，曾經(jīng)深深震撼世界考古學(xué)界。在兩千多年前就有如此精美的樂(lè)器實(shí)在令人贊嘆，畢竟這樣一個(gè)編鐘也需要一個(gè)人數(shù)眾多的樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏。曾侯乙編鐘體現(xiàn)了我國(guó)古代高超的青銅器制造工藝，也表明了我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)達(dá)。在沉睡了兩千多年之后醒來(lái)的曾侯乙編鐘如今依舊可以演奏出繞梁三日的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)章。而且曾侯乙編鐘并非吃穿用度所必須，也并不是出于炫富的考慮，體現(xiàn)的是墓葬主人在精神層面的追求，可以稱(chēng)得上是最雅的陪葬品。曾侯乙在先秦時(shí)期的無(wú)心之舉，或許竟是后世陪葬品越來(lái)越“雅”的最初推手。
最威武的陪葬品：越王勾踐青銅寒光劍
古代很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間段都處于一個(gè)冷兵器時(shí)期，到了唐宋慢慢才向火器過(guò)渡。所以在中國(guó)古代有很多有名的兵器，到了宋代冷兵器發(fā)展到頂峰，出現(xiàn)了所謂的十八般兵器，即矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、杈等武器。因此自然而然在中國(guó)古代有很多冷兵器被用來(lái)當(dāng)做了陪葬用品，成為了所謂的最威武的陪葬品。
在先秦時(shí)期，青銅劍是一種很重要的武器，歷史上也流傳著許多鑄劍師的故事，比如晉朝干寶《搜神記》載： “楚人干將、莫邪夫婦為楚王鑄雌雄二劍，三年乃成。干將以誤期自分必死，乃留雄劍囑其妻：若生男，告以劍所在。干將果被殺。其子長(zhǎng)，得客助舍身為父復(fù)仇。”從這個(gè)故事可以看出，兩把武器所能掀起的波瀾。故事中的干將是春秋末期著名的鑄劍大師，鑄劍技術(shù)出神入化，曾“采五山之鐵精，六合之金英”為吳王闔閭鑄劍。這吳王闔閭其實(shí)也是個(gè)愛(ài)劍之人，他將最?lèi)?ài)的金劍作為了自己的陪葬品。由此可見(jiàn)，在中國(guó)古代一柄好的青銅劍可是身份和地位的象征。
蘇州虎丘被譽(yù)為“吳中第一名勝”，距今已有二千五百年的悠久歷史，宋代大詩(shī)人蘇東坡曾盛贊道：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也”?；⑶鹪诮袢找彩锹糜握哂螝v蘇州必去之地。
而毫無(wú)疑問(wèn)在虎丘中最引人入勝和最富盛名的名勝古跡莫過(guò)于吳王闔閭墓的劍池。“虎丘劍池”四個(gè)大字原為唐代大書(shū)法家顏真卿之子顏頵所書(shū)，而圓洞內(nèi)石壁上所刻“風(fēng)壑云泉”，筆法瀟灑、飄逸有致，是宋代四大書(shū)法家之一的米芾的作品，而崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書(shū)法家王羲之所書(shū)，從這些文人筆墨足以見(jiàn)得“劍池”的威名。
這劍池終年不干，泉水清冽，唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。而劍池最大的神秘之處還在于劍池下面是吳王闔閭的墓葬，因?yàn)閰峭蹶H閭的金劍就隨葬其中，所以“劍池”由此而得名。但是劍池之下是否真是吳王闔閭墓以及墓中是否有金劍，一直都是歷史之謎。但是這種種跡象表明古人對(duì)兵器陪葬是情有獨(dú)鐘。
吳王闔閭金劍陪葬的事情并沒(méi)有得到證實(shí)，但是相反舉世聞名的越王勾踐青銅劍卻于1965年12月在湖北省江陵望山1號(hào)墓的一座楚國(guó)貴族墓中出土。其出土之時(shí)，裝于黑色漆木劍鞘內(nèi)，一經(jīng)拔出劍身寒光閃閃，就如同一把新鑄造的劍一樣，雖然已經(jīng)歷經(jīng)2300多年了。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的測(cè)量，越王勾踐劍全長(zhǎng)為55 6厘米，劍身長(zhǎng)46 6厘米，劍格寬5厘米，劍首外翻卷成圓箍形，內(nèi)鑄有間隔只有0 2毫米的11道同心圓。同時(shí)，越王勾踐劍的劍身上還布滿規(guī)則的黑色菱形暗格花紋，劍格正面鑲有藍(lán)色琉璃，背面鑲有綠松石做工十分考究精細(xì)。除此之外，靠近劍格的地方還有“越王勾踐，自作用劍”兩行鳥(niǎo)篆銘文。越王勾踐劍鋒利無(wú)比，從一些文獻(xiàn)可以管窺一二?！对浇^書(shū)？寶劍篇》記載有名劍鑒賞家薛燭對(duì)該劍的評(píng)論：“手振拂揚(yáng)，其華淬如芙蓉始出。觀其瓤，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水溢于塘其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。……雖復(fù)傾城量金，珠玉竭好猶不能得一物。”《莊子？刻意篇》則說(shuō)道：“押而藏之，不敢用也，主之至也”。越王勾踐劍享有“天下第一劍”的美譽(yù)，所以其身世命運(yùn)一直為世人所關(guān)注，但是這把劍為什么會(huì)出現(xiàn)在楚墓之內(nèi)，也引起大家的紛紛猜測(cè)。有人說(shuō)可能是戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪，有人則說(shuō)是國(guó)禮的相贈(zèng)。
除了越王勾踐劍之外，還出土了吳王夫差矛等舉世矚目的兵器，這些兵器都是作為陪葬品而被帶入墓中的，體現(xiàn)了墓葬主人的偏愛(ài)以及中國(guó)古代的墓葬文化。
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