主持人語（本報記者蘇麗萍）
劉心武“續(xù)紅”引起爭議，在很多人看來不啻觀一場好戲。戲者，虛戈，非真也。正像《紅樓夢》中所言“假作真時真亦假”，近年來的“戲說”大行其道，“作戲”也非常時髦地說成了“作秀”，因而劉心武的“續(xù)紅”是否有“戲”，也引起了文化界的廣泛關(guān)注。
“續(xù)書”是與非
孫偉科（中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員）：
因劉心武“揭秘”紅樓而引起的學(xué)術(shù)紛爭，在2005年曾成為一場軒然大波。當(dāng)時批評者有之，擁護(hù)者有之；斥罵者有之，癡迷者有之?？梢哉f是近十年來少有的文化圍觀現(xiàn)象之一。
最近，劉心武的《紅樓夢》續(xù)書殺青，旋即又成為文化熱點之一，有紅迷將此視為“補(bǔ)天之事”而加以關(guān)注，有的則從劉心武此前的種種揭秘著述和講座出發(fā)做推測，認(rèn)為此“續(xù)書”必然是“狗尾續(xù)貂”。
因為尚拜讀過“劉續(xù)”的二十八回，因此對劉心武的“續(xù)書”無法定評。從一些信息看，劉心武力圖蕩滌程高一百二十回本大團(tuán)圓的貽害，讓人物結(jié)局都很悲慘！但是，如果劉心武所理解的悲劇性就是讓一個個人物悲慘地死去，讓賈府這個大家族煙消云散，那么恐怕就難有藝術(shù)感染力了?！都t樓夢》前八十回也包括后四十回對悲劇性的處理，常常是悲中有喜、喜中有悲、曲折回環(huán)的，從而達(dá)到悲不勝悲、余味無窮的效果！劉心武讓林黛玉沉湖而死、寶玉入監(jiān)、薛寶釵染病而亡、王熙鳳投水自盡，不過是將“白茫茫”理解為“死光光”罷了！有讀者認(rèn)為劉心武之前的兩部與《紅樓夢》有關(guān)的小說《賈元春之死》和《秦可卿之死》寫得直露、刺目，那么此次續(xù)寫能否避免前車覆轍呢？
著名作家張愛玲研讀《紅樓夢》數(shù)十年，她沒續(xù)寫最后40回。茅盾在世時，有人勸茅公續(xù)寫《紅樓夢》，他婉言拒絕，他說：“我不能寫，中國能續(xù)寫《紅樓夢》的人，還沒出世呢！”“欲與高鶚試比高”的劉心武，其續(xù)寫能否取代高鶚續(xù)書呢？隨著其續(xù)寫今年三四月的全文刊出和登場，真相將隨之大白！
“續(xù)紅”有感
周傳家（北京聯(lián)合大學(xué)教授）：
《紅樓夢》是經(jīng)典，“紅學(xué)”是“顯學(xué)”，不專屬于某個人或某些人。在這個眾聲喧嘩的時代，劉心武有權(quán)進(jìn)入這個“共享領(lǐng)域空間”，發(fā)出自己的聲音。癡迷于《紅樓夢》的他本著“多歧為貴，不取茍同”的精神，揭秘探佚，不乏精彩之處，既深化了“索隱”派的觀點，又豐富了紅學(xué)研究。當(dāng)然，對于劉心武所建立的“秦學(xué)分支”的方法、材料、觀點，也可以提出質(zhì)疑，進(jìn)行探討、爭鳴，這樣才有利于營造健康的學(xué)術(shù)氛圍。
劉心武大膽“續(xù)紅”也是可以理解的。處在相對寬松和自由的環(huán)境下，作家理應(yīng)擁有選擇和駕御題材、內(nèi)容、樣式、風(fēng)格的自由。既然從《紅樓夢》誕生之日起，其續(xù)作就層出不窮，作為作家、紅學(xué)研究者的劉心武當(dāng)然也有“續(xù)紅”的權(quán)利。俗話說：是騾子是馬，牽出來遛遛。劉氏的“續(xù)紅”究竟是成功還是失敗，需要經(jīng)過廣大讀者的檢驗和時間的考驗。黃金早晚總會發(fā)光，瓦釜雷鳴難以長久。現(xiàn)在消息剛剛發(fā)布，書還沒有讀過，社會輿論就“冰火兩重天”地炸了窩，豈非空對空的臆測和妄評？我們當(dāng)然期盼劉本能超越高本，使所續(xù)部分與原作水乳交融，成為一個完整鮮活的藝術(shù)生命。但續(xù)作不能是強(qiáng)弩之末的補(bǔ)白，而應(yīng)是牽動全身的再創(chuàng)造。老實說真擔(dān)心續(xù)補(bǔ)后的《紅樓夢》過分致力于索隱探佚，謹(jǐn)毛遺貌而失神。
劉心武先生已經(jīng)成為開場的“續(xù)紅”大戲的主角，但他又一再自謙地稱自己為“邊緣人”。有趣的是這個“邊緣人”卻偏偏熱衷于到萬眾矚目的風(fēng)口浪尖“弄潮”。他口頭上表白說：“我就一個退休老頭，憑著興趣干點事，不必驚動那么多人。”既然如此，為什么不將心血結(jié)晶沉淀打磨，藏之名山，傳之后人？筆者注意到他在接受采訪時所說的話：“我想過，書一旦上市，我的苦日子又來臨了！”欣慰之意、得意之情溢于言表。懷揣著這樣的動機(jī)和心態(tài)，恐怕是很難“進(jìn)入曹體”的，與“千紅一哭，萬艷同悲”的《紅樓夢》的“精、氣、神”更顯得格格不入。
別用小說印證歷史
薛若琳（中國戲曲學(xué)會會長）：
《紅樓夢》問世后，有不少人續(xù)寫，我認(rèn)為有三種原因，一是《紅樓夢》博大精深，它被譽(yù)為中國社會的“百科全書”，涵蓋了社會、倫理、家庭、戀愛、婚姻、道德、民俗等諸多問題，引起了很多文人的興趣，他們帶著自己對社會和家庭的認(rèn)知去解讀這部恢宏的古典名著，希圖豐富它、發(fā)展它、闡述自己的獨特看法。二是《紅樓夢》深刻地揭示了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的悲劇命運(yùn)和那個時代對年青人人性的扭曲和扼殺，引起廣大讀者和文人的同情，一些文人企圖用人身自由、個性解放的視角重新審視《紅樓夢》。三是不同時代和社會基于自身的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生態(tài)，對這部優(yōu)秀名著總有不同的詮釋和新的理解，一些文人總想通過“續(xù)紅”來表達(dá)他們的人生感悟和況味。
明清四大古典名著，有兩部有續(xù)書，除《紅樓夢》外，尚有《水滸傳》的續(xù)書《水滸后傳》、《后水滸傳》、《結(jié)水滸傳》等。不論這些書續(xù)得如何，我認(rèn)為有續(xù)書比無續(xù)書要好，起碼引起讀者與學(xué)界的思考和對比，對深入地研究我國古典名著是有幫助的。
我認(rèn)為續(xù)書要用正確的文學(xué)觀進(jìn)行創(chuàng)作，第一要深入地、透徹地研究《紅樓夢》的精髓和它深刻、博大的思想內(nèi)涵，并且要仔細(xì)地研究二百年來“紅學(xué)”的發(fā)展和演變，得出客觀的經(jīng)得起推敲的要義。第二是秉持科學(xué)的、嚴(yán)肅的態(tài)度對待古典名著，既要繼承，也要創(chuàng)新，我們所理解的《紅樓夢》中的各種人物，自然不可避免地受到今天時代生活和社會變化的影響，因此不要擬古化。第三，《紅樓夢》中反映的諸多問題，無不與封建后期的歷史進(jìn)程有密切的聯(lián)系，但它不是歷史小說而是文學(xué)小小說，千萬不要“以文證史”，或沿襲索隱的舊路。我想起學(xué)界都知道的霍氏三姐弟合著《紅樓解夢》，他們認(rèn)為雍正皇帝登基后清算曹家，奪走了曹天祐的心愛之人竺香玉。雍正暴亡，乃是天祐與竺香玉合謀殺害，而曹天祐就是曹雪芹。這樣的解讀和評論離譜得很。我提醒劉心武先生：“續(xù)紅”千萬不要妄猜妄議妄說，不要走用小說印證歷史之路。
續(xù)與不續(xù)的理由
劉禎（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長）：
《紅樓夢》是迄今為止中國歷史上最為經(jīng)典的長篇小說，也是謎團(tuán)最多、研究最廣的小說?？上Р苎┣壑粸槲覀兞粝铝饲鞍耸兀@就給后人留下了續(xù)寫的可能，而高鶚的續(xù)本是諸多續(xù)本中最為人認(rèn)可的，所以也就有了今天大眾廣為流傳的完整故事。
關(guān)于高鶚的續(xù)本，問世以來就眾說紛紜，有的說高鶚的正統(tǒng)意識影響了曹雪芹原著的批判精神，也有人認(rèn)為高鶚的續(xù)本基本符合曹雪芹的原意，所以才能流傳下來。正是因為有這樣的爭議，所以后人才不斷續(xù)，然而一個不容回避的事實是，在所有的續(xù)寫本中，還是高鶚續(xù)本流傳最廣?，F(xiàn)在，劉心武先生要續(xù)寫《紅樓夢》確實有他的理由和條件，高鶚續(xù)本的并非無可爭議是他續(xù)寫的一個理由，而他對《紅樓夢》也有研究的專著與演講，這是條件。作為作家，劉心武先生尊重并研究經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上續(xù)寫，這在當(dāng)下浮躁的寫作風(fēng)氣中是值得尊重的，他承認(rèn)經(jīng)典并有挑戰(zhàn)經(jīng)典的勇氣，在中國作家中確實不多見，從這個角度看，續(xù)寫應(yīng)當(dāng)被肯定。
然而，劉心武先生也有不續(xù)的理由（這是一個假如），因為高鶚續(xù)寫時，離曹雪芹生活的年代并不久遠(yuǎn)，所感知的時代氛圍也確非我們今天所能體會的，所以他的續(xù)寫與前八十回的基本氛圍相近。而我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)際交往時代，人與人的關(guān)系、時代的氛圍離《紅樓夢》產(chǎn)生時期都已發(fā)生了巨大的變化，今天的續(xù)寫會不會成為一個“后現(xiàn)代”的讀本，也是可以存疑的。當(dāng)然，劉心武先生可以沉浸在歷史的氛圍中還原原著的肌質(zhì)，寫出一個比高鶚續(xù)本還要符合原著的文本，但時代閱讀心理的變化，能否使閱讀有生命力并流傳下去，也是一個存疑的問題。這是不續(xù)的理由。
所以，續(xù)與不續(xù)是劉心武先生的權(quán)利，我們可以拭目，但不要喧嘩，更不要變成一種集體炒作。
急邀功利與藏之名山
夏輝映（文化學(xué)者）：
現(xiàn)在談?wù)搫⑿奈淅m(xù)寫《紅樓夢》這個問題，其實有意無意都是參與了炒作。這是作家和出版社所期待的。但這是個熱門話題，又回避不了。劉自己給自己的這個續(xù)寫打了60分。聽著很謙虛，我看不免有點油滑。60分是出版的理由，但同時又堵了讀者的批評之口。雖然劉的續(xù)寫還沒有看到，但我可以斷定，這個續(xù)寫28回很難突破程高的后40回，這不是懷疑劉心武的寫作水平，續(xù)不續(xù)得好，更重要的是對曹著《紅樓夢》所反映的社會情態(tài)把握的程度如何，甚至是否熟悉。諸如當(dāng)時的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生活、心理，包括語言特點等等。我看即使是劉心武研究《紅樓夢》多年，也寫出了一些樣章。但要突破程高的續(xù)寫，是有很大難度的。畢竟劉生活的環(huán)境是“現(xiàn)在”，程高是“過去”，誰更接近曹著不言自明。那么，劉心武的續(xù)寫會不會像程高之外的那些續(xù)寫一樣，成為過眼云煙呢？
多年前，劉心武已經(jīng)放出風(fēng)來要續(xù)寫《紅樓夢》，又是研究和考證，又在電視臺露面大談《紅樓夢》，已經(jīng)營造了續(xù)寫面世的良好氛圍。今年他的續(xù)寫馬上要出版了，自然又是緊鑼密鼓掀起討論。這是如今出版界的規(guī)律，不過是借炒作而賣書吧，無需詫異。但我認(rèn)為，如果真是要為曹雪芹的后28回弄出一個好續(xù)寫，就大可不必采用這個方式，完全可以默默地研究，考證，直至對曹著以及相關(guān)研究爛熟在胸了，又產(chǎn)生了續(xù)寫的沖動，水到渠成地把后28回續(xù)完。甚至不妨無視現(xiàn)在的出版便利條件，先讓人手抄，直到社會承認(rèn)了，必定有出版家愿意出版。那才真是沒有功名思想。其實，程偉元、高鶚的續(xù)寫也不是寫了立即出版的，直到乾隆五十六年和乾隆五十七年才先后排成木活字行世。所以，要是我，可能續(xù)寫完了，任人傳抄評說，好不好自在讀者心中，在讀者心中，那才叫“藏之名山”，必有出頭的一日。
