原本不相及的兩個(gè)人，在某種機(jī)緣的促和下，有了互相不可抵抗的吸引力，并且在未來(lái)的日子里，相生相伴，共讀此生。這樣的愛(ài)情，是很多人的向往。但愛(ài)情終究是神秘而又藝術(shù)的，我們也時(shí)常感到迷惑，明明是相好兩個(gè)人，為什么很多人就斷了連接呢？
新一周，365讀書(shū)微信公眾號(hào)將和您共讀心理學(xué)家弗洛姆的著作《愛(ài)的藝術(shù)》。期待我們能用一周的時(shí)間，通過(guò)共讀這本書(shū)，找尋到愛(ài)情的真相。
與您分享共讀預(yù)告：最好的愛(ài)情，究竟是什么模樣？
在人們的潛意識(shí)里，愛(ài)是一種本能，它涵蓋的內(nèi)容過(guò)于龐雜，以至于言語(yǔ)無(wú)法窮盡它的全部意義。在心理學(xué)著作《愛(ài)的藝術(shù)》中，作者弗洛姆用極其纖細(xì)的描述，為人們打開(kāi)了一條神秘的通道， 對(duì)“愛(ài)”以及“愛(ài)作為一種藝術(shù)”做出了精妙的詮釋，讓人們?cè)跓o(wú)聲之中感知到了愛(ài)的獨(dú)特與廣博，以及愛(ài)對(duì)我們每一個(gè)人的重要意義。 正如《圣經(jīng)》中所言：“愛(ài)是永不止息?！蹦敲?，為何愛(ài)被稱為一種藝術(shù)呢？在接下來(lái)，我們將開(kāi)始了解弗洛姆，以及他的著作《愛(ài)的藝術(shù)》，一起了解什么是愛(ài)，又應(yīng)該如何去談戀愛(ài)。 愛(ài)情是什么？ 有人說(shuō)，愛(ài)情是明知沒(méi)有結(jié)果，卻仍然會(huì)奮不顧身地飛蛾撲火；有人說(shuō)，愛(ài)情是“我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你”的相思之愛(ài)；還有人說(shuō)，愛(ài)情是“當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉，爐火旁打盹”的陪伴之愛(ài)…… 但不管怎樣，愛(ài)情是人類經(jīng)久不衰、永恒的話題。 究竟什么是愛(ài)呢？ 德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆最著名的作品《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，揭開(kāi)偽裝在愛(ài)情之上的所有面具，讓你真正地讀懂愛(ài)、明白愛(ài)、看透愛(ài)。 《愛(ài)的藝術(shù)》中最偉大的貢獻(xiàn)無(wú)疑是糾正了弗洛伊德的錯(cuò)誤判斷，同時(shí)提出了一個(gè)積極的、引人向上的愛(ài)情觀，即愛(ài)情不再是被巧克力和玫瑰包裹下的生殖沖動(dòng)，也不再過(guò)于褊狹地指向男女之間的性別之愛(ài)，愛(ài)是一門藝術(shù)。 這本書(shū)要告訴讀者的是，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。 1900年，弗洛姆出生在德國(guó)法蘭克福的一個(gè)猶太人家庭。弗洛姆的母親整天抑郁寡歡，而父親則是一個(gè)性情暴躁、喜怒無(wú)常，只知為賺錢而活著的商人。 弗洛姆經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、冷戰(zhàn)，納粹集團(tuán)的壓迫迫使他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)漂洋過(guò)海到了美國(guó)，他目睹了資本主義對(duì)人性的壓抑。 在書(shū)中，我們可以了解到在資本主義的生產(chǎn)方式下，所有的人都變得一樣，人們的口味是標(biāo)準(zhǔn)化的，很容易受到控制，但自己還覺(jué)得很有個(gè)性，很獨(dú)立。 人與人之間的關(guān)系變得更為陌生，男女之間好像是在市場(chǎng)上尋找交換一樣，幸福就是滿足消費(fèi)，而且是滿足和同一群人同樣的消費(fèi)。 經(jīng)歷了三段失敗的婚姻愛(ài)情之后，弗洛姆找到真愛(ài)，與安妮斯·弗里曼結(jié)婚了。安妮斯是個(gè)普普通通的美國(guó)女人，沒(méi)有什么事業(yè)上的野心，但跟弗洛姆處得很好。 事實(shí)上，在弗洛姆一生當(dāng)中，他花費(fèi)了大量的時(shí)間去有意識(shí)地去尋找愛(ài)、體會(huì)愛(ài)、在反復(fù)失敗又失敗的愛(ài)情中，一次次地重新爬起來(lái)。 1980年3月18日，在弗洛姆去世前的最后一次談話中說(shuō)：“于是，我就變成了一個(gè)孤獨(dú)的孩子。我一直期待著什么東西能把我從這種孤獨(dú)中拯救出來(lái)?！?/p> 弗洛姆的一生是顛沛流離的一生，也是不斷地失望和幻滅的一生。 《愛(ài)的藝術(shù)》中最偉大的貢獻(xiàn)，無(wú)疑是糾正了弗洛伊德關(guān)于愛(ài)情與性有著莫大關(guān)聯(lián)，同時(shí)提出了一個(gè)積極的、引人向上的愛(ài)情觀。 弗洛姆說(shuō)的愛(ài)的藝術(shù)，不僅僅是為了讓我們有一個(gè)更為美滿的婚戀，而且是為了讓我們找到真正的自我，建立更成熟的人與人之間的關(guān)系。 通過(guò)閱讀《愛(ài)的藝術(shù)》，我們會(huì)了解到“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰??！逼鋵?shí)，只是不成熟的、幼稚的愛(ài)而已。面對(duì)愛(ài)情，我們要學(xué)會(huì)“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你?！?/p> 在接下來(lái)的一周中，我將本書(shū)拆分為七個(gè)主題帶大家共讀： 第一天：最好的愛(ài)情，其實(shí)是精神上的門當(dāng)戶對(duì)； 第二天：不要因?yàn)楣陋?dú)，而急著去找另一半； 第三天：會(huì)表達(dá)愛(ài)的父母，是給孩子最好的家教； 第四天：學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，才能真正地去愛(ài)別人； 第五天：相敬如賓才是愛(ài)情中最大的謊言； 第六天：在一段關(guān)系里，耐心比合適更重要； 第七天：別自戀了，很多“愛(ài)情”也許只是故事。 我們渴求被人所理解，渴求愛(ài)，所以需要去學(xué)習(xí)愛(ài)這門課程。愛(ài)是一種修行，它和學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)、書(shū)法一樣，需要理論和實(shí)踐的磨練來(lái)成為愛(ài)的大師。 第一章 愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？ 愛(ài)是一門藝術(shù)嗎？如果愛(ài)是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力?；蛘邜?ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢？這本小冊(cè)子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二種假設(shè)。 但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn)為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。 他們之所以持有這種特殊態(tài)度是有其各種原因的，這些原因反過(guò)來(lái)又分別地或總和地加強(qiáng)了他們的這一態(tài)度。大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎？我如何才能值得被人愛(ài)？為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。 產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。產(chǎn)生這一看法有多種原因，這些原因的根源基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。其中有一個(gè)原因是二十世紀(jì)在選擇“愛(ài)的對(duì)象”方面所發(fā)生的巨大變化。十九世紀(jì)在許多傳統(tǒng)的文化中愛(ài)情往往不是自發(fā)的、最后導(dǎo)致婚姻的個(gè)人經(jīng)歷?；橐龆喟胧峭ㄟ^(guò)男女雙方的家庭、介紹人或者在沒(méi)有撮合者的情況下以條約的方式確定下來(lái)并進(jìn)行的?；橐鲆T當(dāng)戶對(duì)。至于愛(ài)情，人們認(rèn)為婚后自然而然就會(huì)產(chǎn)生。但最近幾十年來(lái)，浪漫式的愛(ài)情這一概念在西方世界已被普遍承認(rèn)。盡管傳統(tǒng)形式在美國(guó)依然可見(jiàn)，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛(ài)情”，尋求個(gè)人的會(huì)導(dǎo)致辯證法的愛(ài)情經(jīng)歷。這種自由戀愛(ài)的新方式必定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的作用意義。 同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們的全部文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。反之亦是如此?！坝绪攘Α币话憔褪侵高@個(gè)人有許多令人喜愛(ài)、目前又是人口市場(chǎng)上被人問(wèn)津的特點(diǎn)。什么東西能使一個(gè)人有魅力則取決于一時(shí)的時(shí)髦，這不僅指一個(gè)人的生理?xiàng)l件，也包括他的精神氣質(zhì)。二十年代，一個(gè)抽煙、喝酒、難以捉摸和有性感的女子被看作是富有魅力，而今天則要求女子能操持家務(wù)，為人要謹(jǐn)慎。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅力，如今卻是心地厚道的男子更受歡迎。(歸根結(jié)蒂愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。這樣當(dāng)男女雙方感覺(jué)到在考慮到他們本身的交換價(jià)值的情況下，已經(jīng)找到市場(chǎng)上所提供的最合適的對(duì)象，他們就開(kāi)始相愛(ài)。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。 產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔坤、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。 再也沒(méi)有比愛(ài)情更容易的了—這一看法盡管一再被證實(shí)是錯(cuò)誤的，但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢?......
聯(lián)系客服
