往期回顧

來(lái)源：印象汾中

明代王府文化對(duì)汾陽(yáng)民間風(fēng)俗的影響

作者：任子騰

指導(dǎo)老師：高琬琇

序言

汾陽(yáng)市作為一座歷史悠久的城市，最早可以追溯至新石器時(shí)期，春秋時(shí)期屬于瓜衍縣地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則被命名為茲氏縣，之后在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程之中先后易名為隰城縣、西河縣、汾陽(yáng)縣等。汾陽(yáng)由于特殊的歷史原因，誕生了獨(dú)特的“汾陽(yáng)王府文化”。在明朝，汾陽(yáng)城內(nèi)設(shè)有“慶成郡王府”與“永和郡王府”。自永樂(lè)至崇禎這兩百余年間，王府與汾陽(yáng)民間不斷交流、相互影響，在王府之中可以看到民間風(fēng)俗的影響，民間也可以觀察到自王府之中傳出的習(xí)慣、風(fēng)俗以及飲食特色。這種相互融合、相互促進(jìn)的文化時(shí)至今日仍然對(duì)汾陽(yáng)人民的生活有著深刻的影響，“汾陽(yáng)王府文化”也成為了推動(dòng)汾陽(yáng)文化建設(shè)的關(guān)鍵部分之一。

明太祖朱元璋生育二十六子，在洪武初年陸續(xù)將皇子封藩各地?；首臃庥H王，親王之子封郡王。汾陽(yáng)城便有兩位郡王：“慶成王”，“永和王”。兩王府在汾陽(yáng)開(kāi)學(xué)堂，建立“香火寺”與“凈土寺”，還建立“金蘭”與“青蓮”兩座詩(shī)社，慶成王朱濟(jì)炫之孫朱奇汶，樂(lè)善好施、儒雅親民，地方官員“只聞其聲，不識(shí)其面”。死后，地方名士為其撰寫(xiě)《皇明宗室輔國(guó)將軍愛(ài)軒翁墓表》。北部俺答兵臨汾陽(yáng)，第五代慶成王朱表欒獻(xiàn)策，鎮(zhèn)國(guó)將軍朱表梃放出大蜂，蟄死眾多敵人，然后上馬率軍殺敵，解除汾陽(yáng)之危機(jī)。兩王府在賑濟(jì)地方災(zāi)情以及人文建設(shè)方面也做出重大貢獻(xiàn)：“朱知鐨，慶成府宗室，萬(wàn)歷二十七年（1599）汾州饑，知鐨率其族輸賑。明代薛亨《重修汾州儒學(xué)記》：“慶成宗川子夙好學(xué)，首捐金百為之倡?！迸f城南門街關(guān)帝廟、劉村顯慶寺、馮家莊畢宿寺等城鄉(xiāng)古建均有王府捐助記載。在這種文化氛圍之中，汾陽(yáng)城誕生了許多優(yōu)秀人士以及名門望族，這一時(shí)期也是汾陽(yáng)文化進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期。

王府對(duì)汾陽(yáng)城的文化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，而王府從京城以及各地帶來(lái)的文化風(fēng)俗也與汾陽(yáng)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合，汾陽(yáng)民間文化也傳入了王府，使得汾陽(yáng)這座城市的文化豐富多彩，兼容并蓄。而在這種相互作用之中產(chǎn)生了“汾陽(yáng)王府文化”。

本文試圖從史料記載、現(xiàn)今汾陽(yáng)民間風(fēng)俗以及地理等多個(gè)角度探究汾陽(yáng)的王府文化及其對(duì)汾陽(yáng)民間風(fēng)俗的影響，這不僅對(duì)于研究汾陽(yáng)文化發(fā)展歷程有著重要意義，也有利于明確汾陽(yáng)文化在全國(guó)之中的定位，有助于之后汾陽(yáng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

一、汾陽(yáng)王府沿革

山西開(kāi)三藩，朱元璋三子朱棡就藩太原。洪武三十一年（公元1398年）三月，朱棡死亡。打破了大明北部邊境的微妙平衡。建文帝大力削藩，朱棣起兵造反?！熬鸽y之役”后，朱棣登基，因?yàn)樗脮x王朱濟(jì)熺太祖長(zhǎng)孫的身份以及晉王府強(qiáng)大的軍事實(shí)力，永樂(lè)帝下令讓晉恭王次子高平王朱濟(jì)燁和第三子平陽(yáng)王朱濟(jì)熿移居平陽(yáng)（今山西臨汾）“甲子，賜晉王濟(jì)熺書(shū)。令于護(hù)衛(wèi)內(nèi)撥馬步官軍四千，隨高平王、平陽(yáng)王于平陽(yáng)衛(wèi)府暫居。分原給本府符驗(yàn)二道與之?！睉c成王朱濟(jì)炫也被貶到潞州（今山西長(zhǎng)治），同時(shí)永和王朱濟(jì)烺因不滿自己的封地永和縣地僻人稀，奏請(qǐng)改封近地。

永和十年（1412），明成祖下旨讓永和王朱濟(jì)烺與兄長(zhǎng)晉恭王第四子慶成王朱濟(jì)炫一起遷居汾州府。“慶成王濟(jì)炫……永樂(lè)元年徒居潞州，坐擅發(fā)驛馬，縱軍人為盜，被責(zé)，召還太原，十年徒汾州 ”“皇帝敕慶成王濟(jì)炫、永和王濟(jì)烺：'朕念爾父骨肉，同氣至親，前令爾兄弟往汾州權(quán)住?！?/span>

兩王到達(dá)汾陽(yáng)之后，遂開(kāi)始修建王府。

慶成王王府是明初城東北的州署改建而成，原本的州署搬移到了今天汾陽(yáng)城市委、市政府所在地。該王府在明亡之后，清初改為了府文廟，解放后被省二監(jiān)所占，當(dāng)年宏偉的建筑，如今蕩然無(wú)存。

關(guān)于永和王府，據(jù)《汾陽(yáng)縣志》記載：“明洪武二十四年（1391）設(shè)汾州守御千戶所。永樂(lè)十一年（1413）改為永和府。”永和王府建在城內(nèi)西南方位的西府街，大約是今天外貿(mào)公司一帶。

由于兩王府一個(gè)建在東北，一個(gè)建在西北。時(shí)人稱慶成王府為東府，永和王府為西府。汾陽(yáng)也有“東西二虎”的傳說(shuō)。

從第一代慶成王、永和王于永樂(lè)十二年（1414）到達(dá)汾陽(yáng)，到崇禎十七年明亡，兩王府在汾州歷時(shí)230年。慶成王延續(xù)十一代，永和王延續(xù)十代。

值得一提的是，后幾代永和王、慶成王的記載十分不詳細(xì)，甚至多處信息“無(wú)考”，可見(jiàn)明朝萬(wàn)歷末期整個(gè)國(guó)家機(jī)器已經(jīng)十分頹廢，許多應(yīng)該講究的事情，已經(jīng)無(wú)暇或者無(wú)心問(wèn)津。

李自成攻破汾陽(yáng)城之后，對(duì)宗室大肆屠殺，清代康熙年間也在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)明宗室進(jìn)行捕殺。今天汾陽(yáng)小南關(guān)街有一個(gè)又長(zhǎng)又窄的小巷名為“殺豬巷”，相傳原名為“殺朱巷”，清代把汾陽(yáng)朱姓人綁成一串，趕進(jìn)這個(gè)巷子，出一個(gè)殺一個(gè)。

雖然在清代正史沒(méi)有記載對(duì)汾陽(yáng)朱家宗室子弟的屠殺。但在《汾陽(yáng)縣志·藝文》中記載顧炎武在康熙十三年來(lái)汾陽(yáng)旅居，寫(xiě)下《冬至寓汾州之陽(yáng)城里，中尉敏滹家祭畢而飲有作》：

一歲時(shí)常祭祀，朝夕自饔飧。

尚是先人祚，誰(shuí)非故國(guó)恩。

枯畦殘宿雪，凍樹(shù)出初噋。

奠醊求何所，鄰家借小園。

二流離踰二紀(jì)，愴恍歷三都。

墮甑煤還拾，承槽酒旋沽。

荒庭依老檜，空谷遺生芻。

白發(fā)偕宗叟，相看道不孤。

三流離踰二紀(jì)，愴恍歷三都。

墮甑煤還拾，承槽酒旋沽。

荒庭依老檜，空谷遺生芻。

白發(fā)偕宗叟，相看道不孤。

可見(jiàn)，在明亡之后汾陽(yáng)城的朱家子孫過(guò)上了自給自足的生活，但是詩(shī)句之中仍然可以感受到生活的困苦與艱辛，可見(jiàn)朱家子弟在清朝的日子并不好過(guò)。清朝滅亡之后，汾陽(yáng)城的朱家子弟開(kāi)始編修家譜，有的人雖然已經(jīng)改了姓氏，但是他們名字中間的字仍然按照朱家玉牒的二十字為序。他們?cè)诿魍醭矞缰髱е罅筷P(guān)于王府的記憶走進(jìn)了汾陽(yáng)的民間，這段時(shí)期是汾陽(yáng)王府文化的第二次發(fā)展高峰。

昔日的王府隨著一個(gè)封建王朝的結(jié)束而落幕，曾經(jīng)的輝煌在汾陽(yáng)城中已經(jīng)再難以尋找到富貴王室的氣息，但正如德國(guó)法學(xué)家耶林格說(shuō)的：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。”汾陽(yáng)王府消失在了歷史長(zhǎng)河之中，但是它的文化卻留在了汾陽(yáng)的大街小巷之中，曾經(jīng)屬于王公貴族的享受，經(jīng)過(guò)汾陽(yáng)人民的改造已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔陉?yáng)獨(dú)特文化的一部分，大明的文化也永遠(yuǎn)存在于汾陽(yáng)這座城市中并與新時(shí)代一同發(fā)展著。

二、王府對(duì)汾陽(yáng)民間風(fēng)俗的影響

（一）八大碗

秦漢時(shí)期汾陽(yáng)隸屬太原郡，是北方軍事中心通往皇都的重要驛地，各路差役、商賈絡(luò)繹不絕，飲食交往日見(jiàn)頻繁。

這段時(shí)期汾陽(yáng)已經(jīng)出現(xiàn)了鐵質(zhì)廚具，并且由于全國(guó)性的交流，汾陽(yáng)已經(jīng)出現(xiàn)了諸如煮、蒸、炒、煨、調(diào)的烹飪手法，汾陽(yáng)飲食的烹調(diào)技藝和面點(diǎn)制作也上了一個(gè)新的臺(tái)階。

到了唐朝，汾陽(yáng)的飲食文化上升到了新的高度，李白曾給汾陽(yáng)王郭子儀寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：

汾陽(yáng)王贊

[唐]李白

忠武英聲振德威，恩光蕩蕩古今稀。

八男受爵黃金印，七婿封官碧紫徽。

半壁宮花歌宴罷，滿床牙笏肅朝歸。

應(yīng)知積慶源流遠(yuǎn)，自有云礽拜鎖闈。

從詩(shī)中可以看出，當(dāng)時(shí)郭子儀的宮殿十分奢華，不難想象唐朝時(shí)汾陽(yáng)的餐飲水平同樣不差。事實(shí)上唐肅宗封郭子儀為汾陽(yáng)郡王后，大量王公貴族進(jìn)入汾陽(yáng)，宮廷御廚也紛紛涌入，他們帶來(lái)了那個(gè)時(shí)候中國(guó)乃至世界上最先進(jìn)的飲食文化，極大促進(jìn)了汾陽(yáng)飲食的發(fā)展。

到了明朝兩王進(jìn)入，汾陽(yáng)的飲食文化更上一個(gè)臺(tái)階，由于王府內(nèi)飲食細(xì)致考究，其規(guī)模龐大復(fù)雜。每次大型宴會(huì)缺人手時(shí)便會(huì)招募汾陽(yáng)本地人進(jìn)入王府幫忙，因此王府的飲食菜肴也傳入了民間，在長(zhǎng)達(dá)兩百年的時(shí)間里，王府內(nèi)的飲食文化深刻影響到汾陽(yáng)當(dāng)?shù)?。而汾?yáng)八大碗是汾陽(yáng)飲食文化的代表，也是汾陽(yáng)王府文化在飲食方面的重要體現(xiàn)。

“汾州八大碗”以豬肉、羊肉、雞肉為主要食材，搭配雞蛋、白菜、豆腐等，通過(guò)煎、炸、蒸、燒等烹飪程序精心烹調(diào)而成，對(duì)廚師的刀功、火候、調(diào)料搭配都有很高的要求，制作一桌“八大碗”往往需要多位廚師合作三、四個(gè)小時(shí)。

據(jù)說(shuō)，汾陽(yáng)舊時(shí)所講究的“三八八”宴席（八碗、八盤、八碗），原本出自御宴，而今天的八大碗是汾陽(yáng)人民兩百余年智慧的結(jié)晶，也因其獨(dú)特的制作技藝于2009年入選《山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

汾陽(yáng)八大碗主要有以下幾點(diǎn)特色：

1.選料講究

受歷代王府的影響，汾陽(yáng)八大碗的選料十分嚴(yán)格，通常要求食材新鮮，并且只取食材的精華部分。由于一般只選用本土食材，地方色彩濃烈。

2.多種烹飪手法搭配

制作汾陽(yáng)八大碗需要炒、炸、燴、熘、蒸、燉等幾種方法搭配，這樣每個(gè)食材都能發(fā)揮出最鮮美的味道，并且利于分類加工，出菜迅速。通常幾樣食材單另處理，最后加湯熬煮，各樣菜肴本味突出，緊密結(jié)合。

3.制作精致

汾陽(yáng)八大碗食材造型獨(dú)特，有濃重的宮廷菜系風(fēng)格，并且講究食材與碗的圖案、色調(diào)搭配，真正做到了秀色可餐，也體現(xiàn)了汾陽(yáng)人民高超的美學(xué)素養(yǎng)。

4.以湯為主

汾陽(yáng)八大碗的核心在湯、精華在湯、靈魂在湯，這也是汾陽(yáng)八大碗?yún)^(qū)別與周邊其他地方菜肴的獨(dú)特標(biāo)志之一，八大碗把美食上升到了養(yǎng)生調(diào)理的高度，做到了又好吃又健康。并且熬煮八大碗的湯十分考驗(yàn)技藝，因?yàn)檫@樣核心工藝，汾陽(yáng)八大碗如果作為文化美食產(chǎn)品販賣會(huì)十分有特色與競(jìng)爭(zhēng)力。

汾陽(yáng)八大碗，作為山西傳統(tǒng)美食的重要組成部分。反映了汾陽(yáng)的千年變遷與歷史淵源，反映了不同歷史階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平、倫理思想，具有重要的歷史價(jià)值。在新時(shí)代的今天，其更應(yīng)該作為汾陽(yáng)地方的特色產(chǎn)品大力發(fā)展來(lái)帶動(dòng)汾陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）過(guò)四十大壽

在汾陽(yáng)有獨(dú)特的過(guò)“四十”大壽的習(xí)俗，這與明代兩王密不可分。

孔子有云：“四十而不惑?！彼氖畾q對(duì)于男子而言是事業(yè)的黃金期，也是人生的重要階段。而朱家王室相傳普遍壽命比較短，過(guò)了四十歲便被視為人生中一個(gè)新的階段，因此大慶祈求長(zhǎng)命百歲，祈福消災(zāi)。所以受王府影響汾陽(yáng)一帶便有男子過(guò)“四十”大壽的習(xí)慣。

對(duì)于“明朝宗室子弟普遍壽命短因此有過(guò)四十”這一說(shuō)法，我做了簡(jiǎn)單的考證：

明太祖朱元璋，71歲。明惠帝朱允炆，26歲。明成祖朱棣64歲。明仁宗朱高熾38歲。明宣宗朱瞻基37歲。明英宗朱祁鎮(zhèn)37歲。明代宗朱祁鈺29歲。明憲宗朱見(jiàn)深40歲。明孝宗朱佑樘35歲。明武宗朱厚照30歲。明世宗朱厚熜59歲。明穆宗朱載垕35歲。明神宗朱翊鈞57歲。明光宗朱常洛38歲。明熹宗朱由校22歲。思宗朱由檢34歲。

可得明代皇帝普遍壽命是45歲左右（排除最長(zhǎng)壽的朱元璋與最短命的朱由校），可見(jiàn)明朝皇帝普遍壽命確實(shí)不長(zhǎng)。不過(guò)考慮到皇帝職業(yè)的特殊性，我以歷代慶成王的壽命為例，論證是否明朝王爺?shù)膲勖膊婚L(zhǎng)。

第一代慶成王朱濟(jì)炫：46歲。第二代慶成王朱美埥：38歲。

第三代慶成王朱鍾鎰：66歲。第四代慶成王朱奇湞：83歲。第五代慶成王朱表欒：87歲。第六代慶成王朱知熑：75歲。（其余的幾代慶成王因?yàn)闊o(wú)考或者死于非命不予列入計(jì)算行列）

通過(guò)計(jì)算可知汾陽(yáng)歷代慶成王平均壽命：為65歲?？紤]到古代的生產(chǎn)力水平，已經(jīng)是比較高壽的了，但仍然和四十歲比較相近。因此可以初步判斷這個(gè)說(shuō)法是比較準(zhǔn)確的，另外本人多方查證，汾陽(yáng)當(dāng)?shù)厝舜蠖啾诌@一說(shuō)法，并且至今汾陽(yáng)男子在四十歲會(huì)舉辦宴會(huì)邀請(qǐng)親朋好友，共同慶祝四十歲生日。

如今“過(guò)四十”這一習(xí)俗具有獨(dú)特的地域風(fēng)格，寄托著百年來(lái)汾陽(yáng)人民對(duì)美好生活的向往。這種習(xí)俗時(shí)至今日也成為了王府與民間獨(dú)特的記憶，在汾陽(yáng)人人提到過(guò)“四十”都會(huì)不自覺(jué)地提到王府。

（三）汾陽(yáng)民間婚俗——“相親”

受王府的影響，汾陽(yáng)當(dāng)?shù)赜兄?dú)具特色的婚俗文化。汾陽(yáng)“相親”可以分為六個(gè)步驟：說(shuō)親、相親、挑喜日子、合婚、定親、娶親。時(shí)至今日，這項(xiàng)古老的民間活動(dòng)有所簡(jiǎn)化也有所創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為了符合新時(shí)代要求的、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間風(fēng)俗。

1.說(shuō)親

所謂“父母之命，媒妁之言”，現(xiàn)在汾陽(yáng)的“媒婆”稱為“介紹人”，介紹人說(shuō)親講究門當(dāng)戶對(duì)，這樣結(jié)親可能性才大。不同于舊時(shí)的媒婆，現(xiàn)今汾陽(yáng)介紹人有一整套完整的評(píng)定體系，保證結(jié)親雙方家境相似、背景相同，甚至男女雙方的性格、三觀問(wèn)題也會(huì)考慮進(jìn)去，以最大可能保證結(jié)親成功。

2.合婚

合婚在舊時(shí)主要推算男女雙方的生辰八字、屬相是否相克。民間有“鼠羊不到頭，白馬怕金牛，豬猴一世仇，龍虎永相斗，金雞啄惡狗”的說(shuō)法。

3.相親

相親是古代汾陽(yáng)特有的流程。相傳汾陽(yáng)兩王府的子弟在結(jié)婚前要見(jiàn)一見(jiàn)女子，如果雙方心意相合就可以結(jié)婚，如果看不對(duì)眼就作罷此事。乍一看好像汾陽(yáng)兩王不講禮法，但仔細(xì)想想其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)在封建社會(huì)是十分進(jìn)步的。在封建時(shí)代的中國(guó)，男女不能私定終身，必須要有“父母之命，媒妁之言”。經(jīng)常兩人明明素未相識(shí)就結(jié)成一輩子的夫妻，結(jié)果引發(fā)了許多痛苦的笑話和終身的遺憾。比如：拜堂了，兩人還誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，弟弟替殘疾哥哥娶了親，妻子揭開(kāi)蓋頭才發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是殘疾人。汾陽(yáng)王府的這一行為其實(shí)也是對(duì)封建禮教的抗議，這一環(huán)節(jié)傳入汾陽(yáng)民間之后大受歡迎。許多善男信女憑此得以有情人終成眷屬，留下一段段佳話。時(shí)至今日，這個(gè)環(huán)節(jié)也與上一個(gè)環(huán)節(jié)相合并了，因?yàn)樗奶厥庖饬x我便拿“相親”概括汾陽(yáng)民間風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念留給汾陽(yáng)人民在封建時(shí)期獲得美滿愛(ài)情可能性的汾陽(yáng)兩王府，以及無(wú)數(shù)為了愛(ài)情反抗封建禮教的忠男烈女。

4.定親

男女雙方都考慮合適后便可以開(kāi)始“定親”。在選對(duì)的黃道吉日這一天，早飯?jiān)谂页?，午飯?jiān)谀屑页?。雙方父母要給兒女送喜錢（現(xiàn)在掏喜錢的范圍擴(kuò)到了直系親屬），20世紀(jì)八十年代后，喜錢與彩禮相合并。此外，男方父母需要準(zhǔn)備“喜籃”，里面放上一刀肉、一碗面、四色禮物。女方收到喜籃后需要回籃，將彩禮的一小部分、一兩胡椒二兩姜（取一代更比一代強(qiáng)之意）、帶根艾葉（寓意兩人同根相連，恩恩愛(ài)愛(ài)）、核桃十八個(gè)（取合二為一之意）、紅棗十八顆（取早生貴子之意）、蔥兩根（取白頭到老之意）、蒜兩顆（取精打細(xì)算之意），并且把男子送來(lái)的肉留下，放入骨頭表示孩子是爹的骨，娘的肉。

5.揀喜日子

顧名思義，所謂“揀喜日子“就是按照男女雙方的生辰八字擇選結(jié)婚的日子，不過(guò)隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大多數(shù)年輕人會(huì)選擇在節(jié)假日結(jié)婚，方便親朋好友齊聚。

6.娶親

娶親前一天晚上一過(guò)十二點(diǎn)，便會(huì)給新娘煮一個(gè)半生不熟的餃子，然后問(wèn)：“生不生？”新娘會(huì)說(shuō)：“生。”寓意早生貴子，這個(gè)習(xí)俗從明朝便已存在，此外娘家人還會(huì)準(zhǔn)備四碟菜，請(qǐng)四個(gè)人陪伴新娘，是為了取“事事（四四）如意之意”。一大早，打掃庭室、貼婚聯(lián)、炸油糕。新娘走前，家父上香敬文，然后給新娘刮臉，并在喜堂前扣一個(gè)水桶，新郎坐在上面由舅父為其刮臉。新人刮臉取“從此以新面目出現(xiàn)在人前”之意。隨后三聲喜炮齊響，娶親隊(duì)伍出發(fā)。新娘下轎子之后，新娘家要給“下轎錢”，隨后新娘進(jìn)入新人房與婆母進(jìn)行替換儀式。這里的替換是指原本的婆婆已經(jīng)不在是這家人的媳婦而是晉升為老祖，取而代之的是新入門的媳婦。當(dāng)新娘鞠躬說(shuō)了吉祥話后，婆母下炕，新娘上炕，新郎到祖先靈前叩拜，脫掉棉衣，與新娘共飲紅糖水。舉行婚禮儀式各地有各地的流程，不過(guò)在汾陽(yáng)大體儀式是相同的。司儀開(kāi)場(chǎng)后，新人拜天地、介紹人、長(zhǎng)親、父母親、親朋好友，最后夫妻對(duì)拜。之后便可入洞房，整個(gè)婚禮便是結(jié)束了。汾陽(yáng)“相親”，自明朝發(fā)展完善，到了現(xiàn)代逐步發(fā)展成為了適應(yīng)新時(shí)代的、具有濃重歷史底蘊(yùn)與地方特色的民間風(fēng)俗。在現(xiàn)在的汾陽(yáng)具有極高的推廣意義。

三、小結(jié)

汾陽(yáng)文化是“三晉文化”的重要組成部分，而汾陽(yáng)王府文化作為一種集飲食、婚假、喪葬、工藝等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)作為汾陽(yáng)文化中的優(yōu)秀代表大力發(fā)展。目前在快節(jié)奏的社會(huì)生活的沖擊之中，汾陽(yáng)王府文化中的一些文化部分已經(jīng)瀕危，比如上文提到的“八大碗”，目前真正掌握這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的人不超過(guò)10人7，“相親”也因?yàn)楦鞣N原因逐漸消失在人們眼中?！耙粋€(gè)地域深層文化基因的改變，必然帶來(lái)這個(gè)地域深層文化個(gè)性的變異和弱化”。汾陽(yáng)王府文化正面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。目前汾陽(yáng)市人民政府正在積極與各方合作，“八大碗”已經(jīng)作為汾陽(yáng)重點(diǎn)打造的經(jīng)營(yíng)品牌大力發(fā)展，并設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行品牌傳承。“相親”，“過(guò)四十”等民俗活動(dòng)隨著抗疫形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，以及社會(huì)各界的努力已經(jīng)開(kāi)始逐漸回到人們的視野中。

不過(guò)危機(jī)仍然存在，發(fā)展仍然要繼續(xù)。只有今后不斷促進(jìn)汾陽(yáng)王府文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與新時(shí)代先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合，才能保證其長(zhǎng)久、持續(xù)地為汾陽(yáng)人民提供精神與物質(zhì)養(yǎng)料，不斷推進(jìn)汾陽(yáng)文化的發(fā)展。

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