作者：梁秋生
摘要：詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，詩(shī)詞中的用典更是引人入勝的亮點(diǎn)。用典的恰當(dāng)使用，可以起到簡(jiǎn)化文字，深化主題的作用，用典就如珍珠讓詩(shī)詞更加光彩奪目，文情雋永。本文對(duì)詩(shī)詞用典的類(lèi)型與方法進(jìn)行了詳細(xì)的描述和具體的分析。
關(guān)鍵詞：詩(shī)詞 用典 類(lèi)型 方法
“用典”是詩(shī)詞中經(jīng)常采用的一種修辭手段，這是由詩(shī)詞含蓄的特點(diǎn)決定的。詩(shī)詞立意精深而不淺露，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔而深長(zhǎng)，經(jīng)得起反復(fù)吟詠。顯然，不用典，就難以營(yíng)造意境。因而，詩(shī)人常借助用典來(lái)塑造形象、烘托氣氛、創(chuàng)設(shè)意境，在最簡(jiǎn)潔的字句中最大限度地融匯深邃曲折的內(nèi)涵。語(yǔ)言的發(fā)展，歷史的變遷，詩(shī)詞用典往往會(huì)讓現(xiàn)代的“快餐文化”讀者難以體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)涵，所以了解詩(shī)詞的用典，學(xué)會(huì)理解詩(shī)詞中的典故，先要了解詩(shī)詞用典常見(jiàn)的類(lèi)型和常用的方法，才可以挖掘出詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的弦外之音，言外之意。
一、詩(shī)詞用典的概述
詩(shī)詞用典是一種常見(jiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。六朝劉勰《文心雕龍·事類(lèi)》中提出“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以論今者也”的觀點(diǎn)。這里所說(shuō)的“事類(lèi)”“據(jù)事”和“援古”就是用典。那么“用典”的真正含義是什么呢？用典就是借助過(guò)去的事情熔鑄自己的思想，既有“類(lèi)義”的比喻作用，又能夠“以古證今”。詩(shī)人把歷史、傳說(shuō)、故事及前人詩(shī)文等巧妙地融合到自己的作品中，以簡(jiǎn)潔的文字含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)復(fù)雜的思想感情。古今詩(shī)人為了達(dá)到借古喻今，提升詩(shī)詞意境，達(dá)到言簡(jiǎn)意深的效果，詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)使用典故，如蘇軾、辛棄疾等詩(shī)詞名家在詩(shī)詞創(chuàng)作中更是大量用典，并且是“驅(qū)使莊騷經(jīng)史而無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕”，有著爐火純青的用典技巧。如李商隱的《安定城樓》：“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生少年虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鵷雛竟未休?！痹?shī)歌除首聯(lián)兩句是敘述描寫(xiě)外，以下六句全是用典。三、四、五句引用了賈誼、王粲、范蠡的故事；最后兩句引用了莊子的故事，訴說(shuō)了春秋時(shí)，惠施為梁國(guó)相，莊子到了梁國(guó)，惠施擔(dān)心莊子來(lái)奪取自己的相位，在國(guó)中搜了三天。于是莊子去見(jiàn)惠施，給惠施講了一個(gè)故事說(shuō)：鵷雛從南海飛往北海，一路上非梧桐不息，非竹實(shí)不食，非甘泉不飲。當(dāng)它飛過(guò)一只貓頭鷹的上空時(shí)，貓頭鷹正在吃一只腐鼠，以為鵷雛要來(lái)?yè)寠Z，就沖著鵷雛發(fā)出“嚇嚇”的怒斥聲（事見(jiàn)《莊子·秋水篇》）。這一連串的用典，詩(shī)人以古人古事自喻，抒發(fā)了自己懷才不遇的悲憤感情。可見(jiàn)，詩(shī)詞用典恰當(dāng)，可以借古抒懷，抒情達(dá)意，起到簡(jiǎn)化文字和寓意深刻的效果。
二、詩(shī)詞用典的類(lèi)型
1.引用歷史事件的典故
即把歷史事件提煉成句入詩(shī)入詞，以此來(lái)影射時(shí)事，或表達(dá)思想，或抒發(fā)感情。如辛棄疾的詞《賀新郎·別茂嘉十二弟》：
綠樹(shù)聽(tīng)鵜鴂，更哪堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)啼處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門(mén)、翠輦辭金闕，看燕燕，送歸妾。
將軍百戰(zhàn)身名裂，向何梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士、悲歌未徹。啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。誰(shuí)共我，醉明月？
辛棄疾在詞中多次用典，“馬上琵琶關(guān)塞黑” 引用了昭君出塞的史實(shí)?！案L(zhǎng)門(mén)、翠輦辭金闕”引用了陳皇后失寵，被貶居長(zhǎng)門(mén)宮，請(qǐng)司馬相如作《長(zhǎng)門(mén)賦》的史事?！翱囱嘌啵蜌w妾”用了莊姜送戴媯歸陳的史事?！皩④姲賾?zhàn)身名裂”引用李陵典故。漢武帝時(shí)名將李陵，身經(jīng)百戰(zhàn)，后因寡不敵眾，勢(shì)窮無(wú)援而降，導(dǎo)致身敗名裂。辛棄疾在詞中還引用荊軻的典故，荊軻奉燕太子丹之命出使秦國(guó)，臨去時(shí)歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”，“易水蕭蕭西風(fēng)冷”這句詞文正是從中化用而來(lái)。五個(gè)悲劇故事，傾訴了人間生離死別的無(wú)限痛苦，暗諷南宋朝廷對(duì)敵妥協(xié)，寄寓自己壯志難酬，不禁讓讀者動(dòng)容。
又如杜甫《北征》的詩(shī)句“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲”中，用了夏桀寵愛(ài)妹喜，殷紂王寵愛(ài)妲己，周幽王寵愛(ài)褒姒導(dǎo)致三個(gè)朝代相繼亡國(guó)的故事，來(lái)反比唐玄宗處置楊貴妃，寄托了詩(shī)人對(duì)中興唐朝的期望。
2.引用歷史人物的典故
詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)，引用較多的還有歷史人物的典故。如蘇軾的《江城子·密州出獵》：
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼；錦帽貂裘，千騎卷平岡；為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
詞的下闋直接引用《史記·馮唐列傳》中的故事，詩(shī)人意在以魏尚自況，希望有一個(gè)像馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。作者在詞中用馮唐故事，表達(dá)了自己希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志。
又如李白的《行路難·其二》：
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長(zhǎng)安社中幾，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈法。
君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。
劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)。
行路難，歸去來(lái)。
這首七言歌行，詩(shī)人引用了馮諼彈劍而歌、韓信忍辱出胯下、賈誼遭妒被貶、燕昭王擁篲迎鄒衍、筑黃金臺(tái)招賢士、師事郭隗、重用樂(lè)毅劇辛等故事，李白列舉了一系列歷史著名人物，由于他們才德出眾而終于得到賢君明主的重用，借以反襯自己始終懷才不遇。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、博大精深的國(guó)家，經(jīng)典歷史事件和著名歷史人物也成了現(xiàn)代人創(chuàng)作詩(shī)詞的重要素材，如一代偉人毛澤東的《沁園春·雪》：
北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！ ∏厥蓟寿乔爻膭?chuàng)業(yè)皇帝，漢武帝劉徹是漢朝功業(yè)最盛的皇帝，他們武功甚盛，對(duì)比之下，文治方面的成就略有遜色。與此相若的還唐宗宋祖。更有“一代天驕”的成吉思汗也只不過(guò)是以武功見(jiàn)長(zhǎng)的高強(qiáng)射手。幾句詩(shī)詞，毛澤東引用了秦皇漢武等歷史人物，用簡(jiǎn)練的文字，對(duì)古代君王進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)述，同時(shí)又表現(xiàn)了作者對(duì)人民和革命勝利充滿信心的革命樂(lè)觀主義精神。
3.引用傳說(shuō)故事的典故
詩(shī)人創(chuàng)作引用最多的是傳說(shuō)、神話中的典故，并借此來(lái)表現(xiàn)多樣的事物，抒發(fā)復(fù)雜的思想感情。如劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！鼻熬湟昧藭x人向秀思念嵇康故事。據(jù)《晉書(shū)·向秀傳》記載：向秀與嵇康友善，嵇康因不滿司馬氏代魏而被殺。后來(lái)向秀經(jīng)過(guò)嵇康的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，不勝感慨，于是作了一篇《思舊賦》。后句也引用了一個(gè)傳說(shuō)故事，據(jù)《述異記》載：晉人王質(zhì)入山砍柴，遇到兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀看。一局棋末終，手中斧柄已腐爛了。回到鄉(xiāng)里，世上已過(guò)百年，同年代的人都已死去。原來(lái)山上碰見(jiàn)的是兩位仙人。詩(shī)人引用這兩個(gè)故事，一方面表示對(duì)已故的舊友柳宗元等人的深切懷念，同時(shí)也表達(dá)了自己被貶二十三年歸來(lái)后，看到事物變遷，內(nèi)心所產(chǎn)生的隔世之感。這是引用傳說(shuō)故事典故的范例。
4.引用前人詩(shī)文
在古典詩(shī)歌中，引用前人詩(shī)文現(xiàn)象也很普遍。如曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”詩(shī)的前兩句直接援引《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“青青子衿，悠悠我心，縱不我往，子寧不嗣音”中的前兩句。
又如周邦彥《西河·金陵懷古》：
佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記？山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)墻遙度天際。
斷崖樹(shù)，猶可倚。莫愁艇子曾系。空余舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過(guò)女墻來(lái)，傷心東望淮水。
酒旗戲鼓甚處市？想依稀，王謝鄰里。燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里。
這首詞多次化用前人詩(shī)意，“山圍故國(guó)繞清江”“怒濤寂寞打孤城”，化用了劉禹錫《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”。“莫愁艇子曾系”，化用古樂(lè)府《莫愁樂(lè)》：“艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)”?！跋胍老?，王謝鄰里。燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里”，化用了劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩(shī)意。周邦彥的《西河·金陵懷古》熔裁了前人的三首詩(shī)，引用前人詩(shī)句手法高超，正如張炎〈詞源〉所說(shuō)“善融化詩(shī)句，如自己出”，達(dá)到了渾化無(wú)跡的高妙境界，這首詞以六朝故都金陵為懷寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)今日凄清景物的描摹，抒發(fā)了歷史變遷、朝代興亡的感慨，具有歷史的深邃感和滄桑感。
三、詩(shī)詞用典的方法
1.直用典故
直用典故就是直接引用典故本事，用作正面的比喻寄托，達(dá)到詩(shī)人感情和所用典故思路一致。如曹操的《短歌行》原文照搬了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”和《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的句子，表達(dá)了對(duì)賢才的思慕和禮遇的思想感情。
“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！” 是陸游《金錯(cuò)刀行》里的詞句，詩(shī)人直接引用了《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“楚雖三戶，亡秦必楚”的話。意思是：楚國(guó)即使剩下三戶人家，最后推翻秦國(guó)的也一定是楚國(guó)。陸游引用這個(gè)典故，激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)，光復(fù)失地的大業(yè)終將獲得最后的勝利。同時(shí)，對(duì)南宋偏安朝廷的忍辱求和的投降政策，也是一個(gè)有力的譏諷。在皖南事變后，周恩來(lái)奮筆疾書(shū)“同室操戈，相煎何急”，也是直接化用了曹植《七步詩(shī)》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。”對(duì)國(guó)民黨一手締造“皖南事變”進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
2.隱用典故
詩(shī)人把典故融化在詩(shī)歌中，不露痕跡。行文流暢貫通，如若己出，即使不知其中用典，也可領(lǐng)會(huì)詩(shī)意；知道出典則更覺(jué)意味深長(zhǎng)，這叫隱用典故，如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”詩(shī)句中用碧玉形容柳樹(shù)，顯示柳樹(shù)的鮮嫩新翠，同時(shí)“碧玉”其實(shí)也是一種用典，有另一種意思，樂(lè)府里的《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之句，后世遂以“小家碧玉”，指代小戶之家出身的年輕貌美的女子，詩(shī)中“碧玉妝成一樹(shù)高”就是隱用了前人詩(shī)文，讓人想象那裊娜多姿的柳樹(shù)，宛如凝妝而立的碧玉。又如《江城子·密州出獵》的末句“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表面看來(lái)好像是寫(xiě)“出獵”，描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭·東君》“舉長(zhǎng)矢射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心。
隱用典故含蓄而不露痕跡，恰如“如水中著鹽，飲水乃知鹽味”，乍一讀，不似用典，經(jīng)過(guò)回味，才恍然發(fā)現(xiàn)是在用典。“西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋？”這是岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》中的詩(shī)句，這一首送別詩(shī)，讀起來(lái)似極為平淡，仔細(xì)體味，才能領(lǐng)會(huì)出詩(shī)中寄托的深遠(yuǎn)含意。因?yàn)樵?shī)中隱藏著一個(gè)典故：漢武帝劉徹有一次到河?xùn)|（今山西一帶）去祭祀，祀后又乘船游覽汾水，一時(shí)興起，作了一首《秋風(fēng)辭》，其中有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的詩(shī)句，岑參就隱用了這個(gè)典故，并有所寄托，詩(shī)人是在囑咐友人到了晉絳后，去看一看漢武帝游覽過(guò)的汾水，是不是還像當(dāng)年那樣雄偉壯麗，隱隱約約地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)唐王朝開(kāi)始衰敗的深沉慨嘆。
3.正用典故
正用就是直用其事，將典故和作者表達(dá)的含義融為一體。李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯耍ㄟ^(guò)文章既贊李云，也用以自贊?！芭钊R”，為海中神山名，傳說(shuō)仙府中難得的典籍，均藏于此。這首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書(shū)郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱(chēng)。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱(chēng)為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，是指謝眺；區(qū)別于“大謝”（謝靈運(yùn)）。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱(chēng)贊李云文章深得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永?！ ?.反用典故
有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情或見(jiàn)解。如辛棄疾的《滿江紅·送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè)，首句用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。又如李商隱的《賈生》：
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，
不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載：漢文帝在宣室接見(jiàn)賈誼時(shí)，“而問(wèn)鬼神之本，賈誼因具道所以然之狀。至半夜，文帝前席”。意思是漢文帝問(wèn)鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直講到深夜，文帝聽(tīng)得入了神，不自覺(jué)地向前移動(dòng)坐處。原意是說(shuō)明漢文帝對(duì)賈誼的重視。但李商隱引用這個(gè)典故，卻反其意而用之，加上“可憐”二字，表示嘆惋遺憾。說(shuō)賈誼的談話雖然引起了漢文帝的重視，但感興趣的卻是于世無(wú)補(bǔ)的鬼神之事。實(shí)際上賈誼的治國(guó)安邦的政治主張，并沒(méi)有受到文帝的重視，賈誼也沒(méi)有受到重用。李商隱反用了這個(gè)故事，借以抒發(fā)自己的真正才學(xué)得不到賞識(shí)的悲憤感情。
詩(shī)詞用典是詩(shī)詞創(chuàng)作常用的一種表現(xiàn)手法，詩(shī)詞用典的類(lèi)型多種多樣，方法靈活多變，既可以用極精煉的文字，表達(dá)豐富的內(nèi)容；也可以借古喻今，含蓄地寄托詩(shī)人的思想情趣；還可以活用前人詩(shī)詞，啟發(fā)讀者聯(lián)想，給人以語(yǔ)言藝術(shù)的享受，體會(huì)中華文化的博大精深。作品恰當(dāng)運(yùn)用典故，對(duì)豐滿詩(shī)歌形象，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力都很有好處。古人用典的范圍和方法廣泛而復(fù)雜，我們?cè)陂喿x詩(shī)詞時(shí)，要想真正地品味詩(shī)詞意境，除了尋找注釋和查閱專(zhuān)供尋找詞章典故的工具書(shū)外，還要多了解歷史，積累深厚的歷史知識(shí)和文學(xué)知識(shí)。只有這樣，我們才能有效地提高古詩(shī)詞的閱讀和鑒賞能力。
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