李唐越窯世間無，趙宋官窯廖星辰。據(jù)說是個好大喜功的皇帝如是說。此處所指“趙宋官窯”應(yīng)該是特指北南二宋時期，由趙宋皇帝或依其圣旨建立的窯場，生產(chǎn)的瓷器。今論“北宋官窯”；是指在北宋時期；“由朝廷官辦“專門”為北宋朝廷制作瓷器、且不生產(chǎn)民用商品瓷、并因北宋代朝廷滅亡而廢止燒造的瓷窯”。這才能稱之為“北宋官窯”?？墒窃跉v史上曾經(jīng)為大家公認(rèn)、明確的北宋官窯窯址至今未發(fā)現(xiàn)。雖然近幾十年也有在一些窯址中發(fā)現(xiàn)了汝窯及鈞窯之器及一些官用瓷器，在業(yè)界就有人提出了“汝官窯”、“鈞官窯”甚至把這些窯址說成就是北宋官窯。我以為，照此推理，應(yīng)該還有越官窯、定官窯、耀官窯、昌官窯（景德鎮(zhèn)前稱昌南）等之類的稱謂，因為這些窯也曾經(jīng)為北宋朝廷燒造過瓷器。如此說來；由原來在業(yè)界明確的北宋官窯這個概念。現(xiàn)在變得模糊起來。
北宋汴京官窯青釉弦紋賞瓶
在明確《北宋官窯》這個概念時，還需明確“貢瓷”和“定燒瓷”這二個詞的內(nèi)涵。所謂貢瓷就是地方官員獻(xiàn)給中央朝廷和皇帝的瓷器，具有無償性。這類瓷器起初在進(jìn)入宋朝廷的應(yīng)該是越窯、昌南窯、耀州窯、定窯、后來也包括汝窯、鈞窯等。這些瓷窯的瓷器可以肯定的說首先是貢瓷。后來由于朝廷需要和皇帝喜歡才向其中一些瓷窯進(jìn)行定制所要瓷器。這時定制的瓷器具有有償性，有命則供，無命則止，平時則以生產(chǎn)商品瓷為主，也不因為北宋朝廷靖康之難的變故而停止燒制。鈞臺窯在北宋以后仍然燒造瓷器，正好說明其就是非官窯性質(zhì)。再有；即使在某一窯址發(fā)現(xiàn)專門燒造供北宋朝廷使用的瓷器，也只能是說明是應(yīng)朝廷之命，為北宋朝廷定燒的瓷器，不能就草率的認(rèn)為這窯址就是北宋官窯窯址。因為民窯的窯主在接受北宋朝廷制瓷任務(wù)后，重新選一窯址，專門為完成朝廷定制的瓷器進(jìn)行燒制，這又何難。但是其窯的性質(zhì)仍然是民窯，也絕對成為不了所稱的北宋官窯，其實南宋人顧文薦在《負(fù)暄雜錄》中載明“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯”。此處即沒有對窯冠以地名。
何以在對北宋官窯瓷器的研究中，在業(yè)界會出現(xiàn)如此狀況，究其原因有；
一；北宋官窯遺存實物太少有關(guān)，據(jù)有報道稱；在北京故宮藏有的四件北宋官窯瓷器，如需觀看研究，須經(jīng)過國務(wù)院總理批準(zhǔn)。據(jù)曾經(jīng)被批準(zhǔn)觀看過北宋官窯瓷器四人中的人稱：連我國陶瓷研究的著名專家、編寫《中國陶瓷》一書的馮先銘先生得知這一消息，希望能在當(dāng)時被批準(zhǔn)的四人中轉(zhuǎn)讓一個名額讓他親自去看看這些北宋官窯瓷器，最終也未能如愿。
二；北宋官窯窯址未曾被發(fā)現(xiàn)，而且在今后的相當(dāng)一段時間內(nèi)，發(fā)現(xiàn)北宋官窯窯址的可能性甚微。由于世人關(guān)注，有人又急于希望解決“北宋官窯”瓷器問題上的懸案，以期有所突破，樹立其學(xué)術(shù)地位，再為了迎合某些地方政府宣傳本地文化的需要（其情可諒）及滿足世人的期待。在缺乏對北宋官窯瓷器進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、客觀的論證情況下，拋開史料和史實。草率提出以某某地名冠之的所謂北宋官窯窯址。實為大不妥，也難以服人。
三；我國現(xiàn)在對窯口、瓷器、器形等命名上，至今仍然沒有一套規(guī)范的的方法。大多以約定俗成的習(xí)慣來稱謂，在絕大多數(shù)的情況下不會有理解上的分歧。但在某些方面則不然，例如；在北宋時期各地方朝貢給朝廷的瓷器及朝廷向各地瓷窯定制的瓷器應(yīng)該如何定名？正因為對這些問題沒有統(tǒng)一的命名標(biāo)準(zhǔn)和解釋。也是引發(fā)“北宋官窯“爭議的原因之一。
因此我們要首先厘清，什么是窯？什么是瓷？它在命名上有何區(qū)別？
在這里所指的“窯”。一是指生產(chǎn)某一類瓷器的地方，是泛指，比如越窯是指在越州這個地區(qū)范圍內(nèi)所建窯場和所生產(chǎn)的“所有”越窯類瓷器。二是指窯的性質(zhì)，比如民窯、官窯。因為一般的窯場都是民間窯場，而官窯則是特指、一般是由官府的管理機(jī)構(gòu)來命名窯，如修內(nèi)司窯、或直接冠以“官”字來命名該窯，以明確該窯的官屬性質(zhì)，如官窯。
此處指的“瓷器”不是廣義上的瓷器。而是狹義上的特指的瓷器；一方面是指在某一時間在某一地點的窯場生產(chǎn)的“某一件器物”。如有越窯瓷器、定窯瓷器之分等。同時由受窯場的性質(zhì)決定，又有官窯瓷器和民窯瓷器之分。
傳統(tǒng)的對瓷器的命名方式一般是；民窯瓷器；朝（年）代加地方窯名加釉色加彩色加器形。而在對官窯瓷器的命名一般是；朝（年）代加官窯二字加釉色加彩色加器形。此為通例。但是任何事情都有例外，例如；北宋時期，地方進(jìn)貢的瓷器和朝廷讓地方窯場的燒造的瓷器，這些地方窯的性質(zhì)肯定是民窯，但專門為朝廷生產(chǎn)的這些瓷器也的確是供北宋朝廷使用的。象這類瓷器的命名應(yīng)該如何定？拿汝窯筆洗為例；現(xiàn)在有人定名的方法是朝代加地名加官字加窯加器形，那就成了“北宋汝官窯筆洗”。如果按此方法定名；就會有北宋越官窯、北宋耀官窯、北宋昌官窯、北宋定官窯等。這種定名方法顯然不妥?！氨彼稳旯俑G”， 首先從字面上理解；就是北宋時期朝廷在汝州設(shè)的官窯所生產(chǎn)的“所有瓷器”。還有一種字面理解是；北宋時期汝州官府設(shè)的窯場所生產(chǎn)的“所有瓷器”。史料記載和史實及事實并非如此。主要的問題是；首先在特定的時期內(nèi)，該“窯”生產(chǎn)的所有瓷器必須歸朝廷所有，所有瓷器不具有商品性，而且必須具有無償性。其實汝窯的瓷器是“供御揀后，方許出售”。二、以地方窯名后綴代表大宋朝廷的“官”字不符合古人和現(xiàn)代人的用詞習(xí)慣、三，以汝窯的汝字后綴“官窯”從文法上且不論，怎么感覺也是小帽子放在大腦袋上，這種稱法在文法講究的宋代一定會惹禍燒身甚至?xí)青甑亍Ｒ虼?，這樣的定名方式即不科學(xué)也不符合事實又容易引起歧意，因此我以為對這類瓷器的命名方法，應(yīng)當(dāng)是；朝代加地方窯名加“官用”二字再加器形，這樣的命名就是；“北宋汝窯官用筆洗”。這樣即說明了這件筆洗的窯口也說明了官用的屬性，又明確了地方窯的性質(zhì)，也為今后對北宋時期的貢瓷和定燒瓷留下學(xué)術(shù)研究的空間。
北宋官窯的問題上我認(rèn)為在北宋時期只存在一個南宋人顧文薦在《負(fù)暄雜錄》中載明“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯”。而汝窯、定窯、鈞窯、耀州窯、昌南窯、越窯等，在北宋時期均屬于貢瓷或定燒的瓷器的性質(zhì)。本文認(rèn)同以上諸窯在中國的瓷器發(fā)展史上取得的巨大成就。并向創(chuàng)造和傳承中華文明的先民們致以崇高敬意。
作為一名古瓷業(yè)余愛好者以為；學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是對事與物進(jìn)行解疑答惑，能更深刻的反映事物的本來面目或更接近歷史真實。尤其是在對我國古代瓷器的研究，任何創(chuàng)新都離不開史料和史實這么一個前提基礎(chǔ)。希望我國的學(xué)者，做到前不負(fù)古人，后無愧來者。
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