知微知彰，知柔知?jiǎng)偟囊馑际羌攘私饧?xì)小的萌芽狀態(tài)，又了解發(fā)展起來后的顯著特征。形容了解事物發(fā)展的始末。統(tǒng)治者只有學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施的手腕,才能達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的目的。
原文：
《周易·系辭下》：“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)?，萬夫之望。”
翻譯：
”知微”是要善于隱藏自己的內(nèi)心；“知彰”就是宣揚(yáng)自己的功德；“知?jiǎng)偂笔且冒l(fā)揮武力和權(quán)威的作用；“知柔”即懷柔安撫的手段。統(tǒng)治者只有學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施的手腕,才能達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的目的。這也是中國人最起碼的處理人生或人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)繩。
擴(kuò)展資料：
《系辭》一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述，即通常說的《易傳》，《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過了孔子以后儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。
系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。歐陽修懷疑《系辭》、《文言》和《說卦》以下非孔子作，依然認(rèn)為《彖傳》和《象傳》出于孔子之手，他顯然將《易傳》中最為重要的思想歸諸孔子。
《系辭》中“一陰一陽之謂道”已經(jīng)成為《易傳》宇宙觀的表達(dá)?！断缔o》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成。
《系辭》認(rèn)為，《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于憂患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
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