作者：lian

急急忙忙苦追求寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏為己謀

是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休

明明白白一條路萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修

善書(shū)－－羅狀元醒世詩(shī)

其一

富貴從來(lái)未許求幾人騎鶴上揚(yáng)州

與其十事九如夢(mèng) 不若三平兩滿休

能自得時(shí)還自樂(lè) 到無(wú)求處便無(wú)憂

而今看破循環(huán)理笑倚欄桿暗點(diǎn)頭

其二

戈盾隨身已有年閑非閑是萬(wàn)千千

一家飽暖千家怨半世功名百世冤

象簡(jiǎn)金魚(yú)渾已矣芒鞋竹杖興悠然

有人問(wèn)我修行事云在青山月在天

其三

為人不必苦張羅聽(tīng)得仙家說(shuō)也么

知事少時(shí)煩惱少識(shí)人外處是非多

錦衣玉食風(fēng)中燭像簡(jiǎn)金魚(yú)水上波

富貴欲求求不得縱然求得待如何

其四

新命傳宣墨未干節(jié)風(fēng)沐雨上長(zhǎng)安

低頭懶進(jìn)三公府洗足著登萬(wàn)善壇

受戒固多持戒少承恩容易報(bào)恩難

何如及早回頭看松柏青青耐歲寒

其五

要無(wú)煩惱要無(wú)愁本分隨緣莫強(qiáng)求

無(wú)益諾言休著口非干己事少當(dāng)頭

人間富貴花間露紙上功名水上謳

看破世情天理處人生何用苦營(yíng)謀

其六

塵世紛紛一筆勾林泉樂(lè)道任遨游

蓋間茅屋牽蘿補(bǔ) 開(kāi)個(gè)柴門(mén)對(duì)水流

得隱閑眠真可樂(lè) 吃些淡飯自忘憂

眼前多少英雄輩為甚來(lái)由不轉(zhuǎn)頭

其七

有有無(wú)無(wú)且耐煩勞勞祿祿幾時(shí)閑

人心曲區(qū)灣灣水世事重重疊疊山

古古今今多變換貧貧富富有循環(huán)

將將就就隨時(shí)過(guò) 苦苦甜甜命一般

其八

獨(dú)對(duì)青山一舉觴醒來(lái)歌舞醉來(lái)狂

黃金不是千年業(yè) 紅日能催兩鬢霜

身后碑名空自好眼前傀儡為誰(shuí)忙

得些生意隨時(shí)過(guò) 光景無(wú)多易散場(chǎng)

其九

得失榮枯總?cè)翁?nbsp; 機(jī)謀用盡枉徒然

人心不足蛇吞象世事到頭螂捕蟬

無(wú)藥可延卿相壽有錢難買子孫賢

得過(guò)一日過(guò)一日一日清閑一日仙

其十

貪利遂名滿世間不如破衲道人閑

籠雞有食湯鍋近野鶴無(wú)糧天地寬

富貴百年難保守輪回六道易循環(huán)

勸君早辦修行路一失人身萬(wàn)劫難

其十一

自古為人欲見(jiàn)機(jī) 見(jiàn)機(jī)終久得便宜

事非干己皆休惹理若虧心切莫為

得勝勝中饒一著因乖乖里放些癡

聰明漫把聰明使使日陰晴未可知

其十二

急急忙忙苦追求寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏為己謀

是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休

明明白白一條路萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修

其十三

人情相見(jiàn)不如初多少賢艮在困途

錦上添花天下有雪中送炭世間無(wú)

時(shí)來(lái)易得金千兩運(yùn)去難賒酒半壺

堪嘆眼前親戚友誰(shuí)人肯濟(jì)急時(shí)無(wú)

其十四

別卻家園出外游當(dāng)時(shí)冷眼看公侯

文章蓋世終歸土武略超群盡白頭

不如靜坐蒲團(tuán)上莫惹凡間半點(diǎn)愁

一日三餐充飽腹得休休處且休休

其十五

看破紅塵待如何猶如新燕補(bǔ)舊窩

到頭辛苦還辛苦一世逐波枉逐波

積萬(wàn)黃金空白首爭(zhēng)名奪利盡虛浮

萬(wàn)般算起渾如夢(mèng) 何不回頭念彌陀

其十六

榮辱紛紛滿眼前不如安分且隨緣

身貧少慮為清福名重山丘長(zhǎng)業(yè)愆

淡飯盡堪充一飽錦衣那得幾千年

世間最大惟生死白玉黃金盡枉然

其十七

寬意寬懷過(guò)幾年人生人死注生前

隨高隨下隨時(shí)過(guò) 或短或長(zhǎng)莫怨?fàn)?/font>

家富家貧休嘆息自無(wú)自有總由天

平生衣食隨緣好才得清閑便是仙

其十八

為人不可不回頭名利英雄有日休

十種情懷十種恨一分榮辱一分憂

紅塵大廈千年計(jì) 白骨荒郊一土丘

開(kāi)口對(duì)人閑借問(wèn) 為誰(shuí)不了為誰(shuí)愁

其十九

終日忙忙無(wú)了期不如退步隱清居

草衣遮體同綾緞野菜充饑勝肉魚(yú)

世事紛紛如電閃輪回滾滾似云飛

今天不覺(jué)明天事那有功夫理是非

其二十

衣食無(wú)虧便好休人生世上似蜉蝣

石崇不享千年富韓信空成十大謀

花落三春鶯帶恨菊開(kāi)九月暗含愁

山林幽靜多清樂(lè) 何必榮封萬(wàn)戶侯

其廿一

萬(wàn)世由天莫強(qiáng)求何須苦苦用機(jī)謀

飽三餐飯常知足得一帆風(fēng)便可收

生事事生何日了害人人害幾時(shí)休

冤家宜解不宜結(jié) 各自回身看后頭

其廿二

堪嘆人心毒似蛇誰(shuí)知天道轉(zhuǎn)如車

去年妄取東鄰物今日還歸北舍家

分外錢財(cái)湯潑雪騙來(lái)田地水堆沙

若將狡譎為生計(jì) 恰似朝開(kāi)暮落花

醒世詩(shī)考辨

提要：《四庫(kù)全書(shū)》本《寒山子詩(shī)集》所收“急急忙忙苦追求”一詩(shī)，并不見(jiàn)于更古的寒山詩(shī)版本。相反，佛教界稱之為“醒世詩(shī)”，歸于明代理學(xué)家羅洪先名下。其實(shí)，該詩(shī)早在明末清初即有可能和羅氏其它詩(shī)歌一起，被佛教界收入《醒世詩(shī)》一書(shū)。即便從該首詩(shī)的內(nèi)容而觀，也應(yīng)該是羅氏在被罷黜之后所撰，且可視為表達(dá)禪意之作。清代特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來(lái)，此詩(shī)在流傳過(guò)程中持續(xù)產(chǎn)生異文，有關(guān)其創(chuàng)撰背景也多有訛說(shuō)?！靶咽涝?shī)”少為正統(tǒng)文學(xué)界所重視、卻在佛教界和民間廣泛弘布，實(shí)乃中國(guó)文學(xué)傳播史上的一個(gè)奇特現(xiàn)象。

主題詞：醒世詩(shī)  寒山  羅洪先  禪詩(shī)  中國(guó)文學(xué)
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有一首充滿禪意、情趣深遠(yuǎn)的詩(shī)偈，長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)佛教界和民間流傳。然而至少自滿清以來(lái)，其作者問(wèn)題即紛壇莫定，或冠之以唐代寒山之作，或被歸于明朝羅洪先名下。
它就是“醒世詩(shī)”。
該詩(shī)究竟是誰(shuí)所作呢？其流變情形若何？本文試對(duì)此作一探討。
一、“醒世詩(shī)”作者考
“醒世詩(shī)”乃寒山詩(shī)作的說(shuō)法，可能最早出自《四庫(kù)全書(shū)》集部二別集類一《寒山子詩(shī)集》。該書(shū)
在“寒山詩(shī)集”部分，收錄了這首詩(shī)：
急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋。朝朝暮暮營(yíng)活計(jì)，悶悶昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時(shí)休。明明白白一條路，萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修。[1]
今人在整理寒山詩(shī)時(shí)，多據(jù)此以補(bǔ)入。如錢學(xué)烈《寒山詩(shī)校注》將之作為“佚一二”，標(biāo)名為“急急”。[2]項(xiàng)楚師《寒山詩(shī)注》亦列入“寒山佚詩(shī)”部分之“佚一二”，依首句而題為“急急忙忙苦追求”，并作說(shuō)明曰：“此首載于四庫(kù)全書(shū)本《寒山詩(shī)集》。”[3]
《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百四十九，述寒山詩(shī)偈的搜集和流布過(guò)程曰：
寒山子詩(shī)集二卷附豐干拾得詩(shī)一卷  浙江廵撫采進(jìn)本
案寒山子，貞觀中天臺(tái)廣興縣僧。居于寒巖，時(shí)還往國(guó)淸寺。豐干、拾得，則皆國(guó)淸寺僧也。
世傳臺(tái)州刺史閭邱允遇三僧事，蹤跡甚怪，蓋莫得而考證矣。其詩(shī)相傳卽允令寺僧道翹尋寒山平日
于竹木石壁上及人家廳壁所書(shū)，得三百余首。又取拾得土地堂壁上所書(shū)偈言，并纂集成卷。豐干則
僅存房中、壁上詩(shī)二首。允自為之序。宋時(shí)又名《三隱集》，見(jiàn)淳熙十六年沙門(mén)道南所作記中?！短?br>書(shū)·藝文志》載寒山詩(shī)入釋家類，作七卷。今本并為一卷，以拾得豐干詩(shī)別為一卷附之。則明新安
吳明春所?？桃??！覍＜瘋髯蕴茣r(shí)行世已久，今仍著之于錄，以備釋氏文字之一種焉。……[4]
“閭邱允”，一般作“閭丘胤”?？梢?jiàn)，《四庫(kù)全書(shū)》所收之“浙江巡撫采進(jìn)本”，源于明代新安吳明春所?？讨昂阶釉?shī)集二卷附豐干拾得詩(shī)一卷”；吳氏校刻本之首，有“朝議大夫使持節(jié)臺(tái)州諸軍事守刺史上柱國(guó)賜緋魚(yú)袋閭丘胤撰”《寒山詩(shī)集原序》、淳熙十六年（1189）禹穴沙門(mén)志南《寒山詩(shī)集天臺(tái)山國(guó)清禪寺三隠集記》，則吳氏?？瘫居衷从谀纤沃灸陷嫳疽?。而《四部叢刊初編》集部所收的民國(guó)十三年建德周氏景宋刻本《寒山子詩(shī)集》，前僅有“朝議大夫使持節(jié)臺(tái)州諸軍事守刺史上柱國(guó)賜緋魚(yú)袋閭丘胤撰”之《寒山子詩(shī)集序》，并無(wú)僧志南之記；“寒山詩(shī)”之末，增加了“拾遺二首新添”（即“我見(jiàn)世間人，個(gè)個(gè)爭(zhēng)意氣”、“家有寒山詩(shī)，勝汝看經(jīng)卷”），再以雙行小字注云：
巳上詩(shī)，除拾遺二首老僧相傳其外，切依古印本排比次第耳。
顯然，建德周氏景宋刻本除“拾遺二首新添”之外，保持了宋代寒山詩(shī)集的原貌，收錄較為嚴(yán)謹(jǐn)；小注本身也暗示出，至少在當(dāng)時(shí)坊間已有首數(shù)更多、內(nèi)容更龐雜的寒山詩(shī)版本?！端膸?kù)全書(shū)》本多出的“急急忙忙苦追求”一首，極有可能是浙江巡撫采進(jìn)本所羼入。
總之，《四庫(kù)》本所獨(dú)多出的“急急忙忙苦追求”一詩(shī)，相當(dāng)可疑。因?yàn)槠渌N種寒山詩(shī)版本，如上述《四部叢刊初編》所收本，以及日本宮內(nèi)省圖書(shū)寮藏《寒山詩(shī)集豐干拾得詩(shī)附》、日本正中年間刊本《寒山詩(shī)》等，甚至《全唐詩(shī)》[5]中，都并無(wú)此作。
與《四庫(kù)全書(shū)》本相對(duì)、和《四部叢刊初編》本等相默契的是，佛教界和民間多認(rèn)為“醒世詩(shī)”為
明代羅洪先所作。
虛云老和尚1955年7月1日在云居山開(kāi)示曰：
昨日說(shuō)《四十二章經(jīng)》中的二十難，會(huì)過(guò)來(lái)，難會(huì)變易。難是對(duì)待法，難中有易，易中有難，
在各人所用不同。不講別的，主講貧窮布施難吧。佛弟子行菩薩道，布施為六度之首。施者舍也，
四無(wú)量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脫。因?yàn)橐磺?，皆非我有，能?nèi)外盡舍，自然解脫，
布施又有什么難？佛在世時(shí)，有一雙窮夫妻，窮到不得了，住的是破草房，勉強(qiáng)能避風(fēng)雨；穿的兩
人僅共一條下裙，沒(méi)有上身衣服，出門(mén)只能一人穿裙，一人赤身露體留在家里。所以二人每日輪流
出門(mén)乞食，也就輪流穿這一條下裙?！烁F是窮極了，但能把布施難這一關(guān)打破，就獲如此
利益?？梢?jiàn)難不難在乎一念，沒(méi)有一定的。昔明代羅殿撰有《醒世詩(shī)》曰：“急急忙忙苦苦求，寒寒
暖暖度春秋，朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時(shí)休，明明白白一
條路，萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修?！边@雖是淺白文章，似乎沒(méi)有很深的道理，但全把我們業(yè)障鬼一生的行為描
寫(xiě)出來(lái)，誰(shuí)人能脫離這詩(shī)的窠臼，誰(shuí)就是大解脫人。[6]
臺(tái)灣中臺(tái)禪寺組織演唱并編輯出版的《禪詩(shī)音樂(lè)組曲》（2002年典藏豪華珍藏版）光碟[7]，內(nèi)有《醒世詩(shī)》，亦標(biāo)詞作者為“羅殿”。
實(shí)際上，虛云等人所講的“羅殿”，乃謂明代著名的學(xué)者羅洪先。
根據(jù)之一，臺(tái)灣于凌波居士[14]選輯《醒世詩(shī)詞選》，收羅狀元、無(wú)際僧、楊升庵等人之作，以“羅狀元醒世詩(shī)”打頭，羅氏之作多達(dá)22首，“急急忙忙苦追求”為第12首。[15]可見(jiàn)，此“羅狀元”正“羅殿”，而羅洪先恰中過(guò)明代狀元?！独鋸]雜識(shí)》卷五“明閣臣狀元”條：“明閣臣百六十八人，史無(wú)傳者二十六人：權(quán)謹(jǐn)（洪熙）……明狀元八十九人，史有傳者三十八人而已：吳伯宗、任亨泰、黃觀、……羅洪先、唐汝楫、申時(shí)行（嘉靖）……”[16]明言羅洪先為嘉靖年間狀元?！睹魇贰肪矶侔耸读袀鞯谝话倨呤弧と辶侄罚?br>羅洪先，字達(dá)夫，吉水人?！?nbsp; 洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》好之，
欲往受業(yè)，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學(xué)。嘉靖八年舉進(jìn)士第一，授修撰，即請(qǐng)告歸。[17]
《明史》卷七十《選舉二》亦言：
……嘉靖八年己丑，帝親閱廷試卷，手批一甲羅洪先、楊名、歐陽(yáng)德，二甲唐順之、陳束、任
瀚六人對(duì)策，各加評(píng)獎(jiǎng)。[18]
可知羅氏中進(jìn)士是在嘉靖八年（1529）。朱保烱、謝沛霖《明清進(jìn)士題名錄索引》亦謂：“（羅）洪先  江西吉水⑩  明嘉靖8/1/?！?a target="_blank">[19]“明嘉靖8/1/1”，謂明嘉靖八年第一甲第一名也。同書(shū)《歷科進(jìn)士題名錄》，在“嘉靖八年乙丑科（1529）”之下，亦載：
      第一甲三名
      羅洪先  程文德  楊名[20]
羅洪先（1504--1564）字達(dá)夫，號(hào)念庵。[21]其姓名或別號(hào)中，并無(wú)“殿”字。為何稱之為“羅殿”，尚待大方之家。
根據(jù)之二，非家叟著、弟子心亮錄《旅泊庵稿》卷四《羅念庵狀元醒世詩(shī)跋》云：
羅公洪先，江西吉水人。嘉靖八年?duì)钤Ｌ煜轮客袪钤缤窍?，而不可得。公中狀元，極榮顯矣。又能乘機(jī)休官，游方學(xué)道。此中境量，豈世人所得而知之乎。中狀元花世人之眼目，休卻官了自己之性命。蓋由智眼精明，徹底看破世上功名富貴、是非榮辱，與夫死生夢(mèng)幻，一毫瞞他不得。譬諸鶴出樊籠，翱翔云表，月離薄蝕，圓照無(wú)方。故其所作《醒世詩(shī)》，字字針砭，句句痛切。若能默識(shí)心通、豁然醒寤，不惟解世桎梏，亦可以洗心瑕疵。古德云：“只知朱紫貴，辜負(fù)本來(lái)人。”嗚呼！公可謂不辜負(fù)矣。茲因重鐫梓流布，乃發(fā)其意如此。[22]
明確地稱《醒世詩(shī)》乃羅念庵狀元所撰。顯然，無(wú)論是虛云之說(shuō)、還是于凌波之行為，皆有一定根據(jù)。
非家叟，即為霖道霈（1615～1702），明末清初曹洞宗僧。福建建安人，俗姓丁。號(hào)旅泊、非家叟，
字為霖，法名道霈。永覺(jué)元賢之法嗣。主要在江浙、福建等地弘法。有關(guān)事跡，見(jiàn)于《新續(xù)高僧傳四集》卷六十三、《五燈全書(shū)》卷六十三、《禪祖念佛集》卷下等。[23]

《旅泊菴稿》卷首，有龔錫瑗于“康熙甲子”（康熙二十三年，1684）所撰《[24]，并無(wú)“急急忙忙苦追求”一首，也并無(wú)標(biāo)明“醒世詩(shī)”者。這又是為什么呢？
也許，羅氏《念庵集》之類，所收皆正統(tǒng)的詩(shī)文，而其“醒世詩(shī)”屬于勸人為善之作，直白淺顯（請(qǐng)
參考下揭文、本文附錄），難于登大雅之堂，更不被認(rèn)為是代表作，故而被摒于集子之外吧。
“急急忙忙苦追求”一首詩(shī)在語(yǔ)言上的最大特色，是大量使用疊詞。然而僅憑這一點(diǎn)無(wú)從斷定其
創(chuàng)撰時(shí)代。比如首句中“朝朝暮暮”一詞，唐法照述《凈土五會(huì)念佛略法事儀贊》卷二中已有“五會(huì)響揚(yáng)出云霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家”[25]之語(yǔ)。[26]。至于尾句中“萬(wàn)萬(wàn)千千”一詞，不但至少在隋代以前即已使用，敦煌寫(xiě)本《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》中也有“萬(wàn)萬(wàn)千千皆倜亻當(dāng)（儻），勢(shì)似滄溟排巨浪。雜沓奔騰盡愿行，卓犖神資魔膽喪?！瓲t焚沉檀雜寶香，萬(wàn)萬(wàn)千千皆合掌。文殊謙，世尊獎(jiǎng)，菩薩聲聞小為長(zhǎng)”之語(yǔ)，天寶三年（744）建《興文塔銘》亦曰“東西南北總銅山，萬(wàn)萬(wàn)千千彌億千。錢坊日鑄百萬(wàn)算，功匠千人若神仙。天寶三載置此塔，不朽不壞與天連”[27]。
倒是于凌波所輯羅氏“醒世詩(shī)”之七，無(wú)論是語(yǔ)言風(fēng)格、還是所抒內(nèi)容皆頗為類似：
有有無(wú)無(wú)且耐煩，勞勞祿祿幾時(shí)閑。人心曲區(qū)灣灣水，世事重重疊疊山。
古古今今多變換，貧貧富富有循環(huán)。將將就就隨時(shí)過(guò)，苦苦甜甜命一般。
而這種風(fēng)格，卻與寒山詩(shī)相齟齬。
如前所言，“醒世詩(shī)”之名當(dāng)源于明代為霖道霈作跋的初梓本“羅念庵狀元醒世詩(shī)”，而這可能并非羅氏原題。于凌波只是將羅氏22首詩(shī)歌當(dāng)作其所輯“醒世詩(shī)”的一部分。倘依于凌波所輯，“急急忙忙苦追求”一首當(dāng)稱作《醒世詩(shī)》之十二；如非，則以“羅洪先/羅念庵《醒世詩(shī)》（‘急急忙忙苦追求’）”為妥。
綜上所述，“急急忙忙苦追求”詩(shī)，基本上可以確定是明代羅洪先所撰，《四庫(kù)全書(shū)》本《寒山子詩(shī)集》屬于誤收。
二、羅洪先創(chuàng)撰“醒世詩(shī)”的背景
佚名《羅狀元醒世詩(shī)話——羅狀元修行心路歷程全紀(jì)錄、羅洪先醒世詩(shī)23首》，取于凌波所輯20首，
再加上其他3首，打亂順序重新編排；每首之前，簡(jiǎn)要敘述創(chuàng)作的背景?！凹奔泵γ嘧非蟆币皇椎恼f(shuō)明文字為：
結(jié)果他辭了官，逍遙自在，居家教子，其子已十歲，一日欲試其子的學(xué)力，把“對(duì)”作試題問(wèn)：
“天對(duì)什么？”只因兒子幼稚，尚未順口答對(duì)，看見(jiàn)母親在傍，指地教示，即見(jiàn)地上一堆鷄屎，答
云：“天對(duì)鷄屎。”狀元發(fā)現(xiàn)了兒子愚鈍而失望，又問(wèn)：“父對(duì)什么？”又不會(huì)。母親拍拍胸前，子就
答云：“父對(duì)乳！”狀元喝道：“冤枉你！讀書(shū)何用？”狀元懊惱了，懷疑著為什么辭了官？所謂清閑
在那里？[28]
認(rèn)為羅洪先因?yàn)閮鹤又掴g而懷疑自己辭官仍然得不到清閑，故作是詩(shī)。這種說(shuō)法在社會(huì)上頗為普遍，如黃怡君《把心找回來(lái)》：
有一個(gè)公案：從前有位羅狀元，當(dāng)官十幾年，育有一子，他親自教導(dǎo)孩子，希望將來(lái)兒子同父
般有成就。然而不管他如何努力，兒子仍然十分愚癡，羅狀元非常難過(guò)，“自己如此有成就，竟生了
個(gè)愚癡兒子，人生所為何來(lái)?意義何在?”于是他出家修行，留予后世此偈：“急急忙忙苦追求，寒寒
暖暖度春秋，朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了頭，是是非非何時(shí)了，明明白白一條路，萬(wàn)萬(wàn)千千不
肯修?！?a target="_blank">[29]
顯然，此類故事多屬于民間口耳之傳，添油加醋不小，甚至可能全是水分，不可信從。
其實(shí)，佚名氏所加之3首，即難以置信。如所加第3首：“斗米千錢我不收，十三年返故鄉(xiāng)游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛?！?a target="_blank">[30]“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬?！睂?shí)為民謠，類似言句早已在民間流行。如宋陽(yáng)枋撰《字溪集》卷九：“山谷先生言：‘……只是不可悖理傷道，貪黷貨財(cái)，以愚子孫。諺所謂不為兒孫作馬牛者是矣。不是都管他也，父母于兒女無(wú)恩慈，卻要兒女盡孝敬，有是理乎？’山谷之語(yǔ)，近佛老矣?！?a target="_blank">[31]清厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九十，錄宋代徐神公語(yǔ)錄曰：“汲汲光陰似水流，隨時(shí)得過(guò)便湏休。兒孫自有兒孫計(jì)，莫與兒孫作馬牛?！?a target="_blank">[32]元楊英《朝野新聲太平樂(lè)府》卷六《鄧斈可》：“倘秀才積書(shū)興子孫，未必盡収；積金與子孫，未必盡守。我勸你莫與兒孫作馬牛，恰云生山勢(shì)巧，早霜降水痕收，怎熬它烏飛兎走?！?a target="_blank">[33]明陶宗儀（？-1396？）《南村輟耕錄》卷十七“耍孩兒”：“安貧知足神明佑，好聚斂多招悔尤。王戎遺下舊牙籌，夜連明計(jì)筭無(wú)休。不思日月搬烏兎，只與児孫作馬牛。添消瘦不調(diào)，相鼎恣逞戈矛?！?a target="_blank">[34]
進(jìn)而考之，即便是于凌波所輯22首，也羼雜了其他人士的作品。其三：
為人不必苦張羅，聽(tīng)得仙家說(shuō)也么。知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多。
錦衣玉食風(fēng)中燭，像簡(jiǎn)金魚(yú)水上波。富貴欲求求不得，縱然求得待如何。
第二聯(lián)“知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人外處是非多”，實(shí)為唐末五代僧齊己語(yǔ)。宋代僧雷庵正受編《嘉泰普燈錄》卷二十《慶元府東山全庵齊己禪師》：“卭之蒲江人。族謝氏。[35]南宋僧普濟(jì)撰《五燈會(huì)元》卷二十《慶元府東山全庵齊己禪師》[36]、《蜀中廣記》卷八十六[37]等處，亦有類似記載。

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