人元周易卦釋義
后天人元六十四卦，即流行之易，八用之卦也。法以雷，風(fēng)，火，地，澤，天，水，山，加于后天卦位之上，而成六十四卦。
除，乾，坤，坎，離，四卦老亢不交，而居無(wú)為之天，而以六十卦分配六十甲子，推排爻象，運(yùn)于周天，以驗(yàn)流神砂位之吉兇，相生者取之，克墓者避之，凡爻克本山者為曜，本山克爻為煞，本山之墓爻為黃泉，陰陽(yáng)二宅切宜審慎，開門，立向，撥砂，收水之要?jiǎng)?wù)也。
人元周易卦，又名對(duì)宮伏藏卦，亦配在六十分金之下，用以格圓暈明堂，察山水生旺休囚，黃泉曜氣劫煞之位，以定坐向，皆于本卦六爻中取得。
例如坎龍用丙子，先以雷字加甲子坐宮坎上，成雷水解卦，以風(fēng)字加丙字坐宮坎上，成風(fēng)水渙卦。渙卦之六爻中，有戊辰土，辛未土，克墓坎龍之水，則辰為黃泉方，未為曜方，又有戊午，辛巳二火爻，被坎龍之水所克，故巳午二方為煞方。若坎山丙子分金之穴，巳午辰未四方水射山飛者，主損丁破財(cái)，兄弟不和，閨房不潔，必得五吉星體居于數(shù)方，庶不為禍。
風(fēng)水渙
＼辛卯木
＼辛巳火巳火受坎水克為煞方。
＼＼辛未土未土克水為曜方。
＼＼戊午火午火受坎水克為煞。
＼戊辰土辰土克水為黃泉方。
＼＼戊寅木
更須寅卯庚辛四位，山水聳秀朝拱，主人文鼎盛，褔澤綿延，以其得生生不息之功也。凡坐穴與穿山分金卦例既合，獨(dú)此盤之黃泉煞曜方位，有粗砂惡水朝見者，縱是真龍正穴，亦主減福，若不能轉(zhuǎn)移趨避，宜速改其外向之分金，蓋此非穴中所定之分金，乃造墳后開墓門安碑立向之分金也，可以人力挽回者。陽(yáng)宅開門取向亦如是。地理書所載昔者何巡司為費(fèi)氏鳥石山袓墳改亥巳山向而為壬丙山向，又如商輅祖墳改乾巽山向作壬丙山向之類，此楊公一生所用救世之法，所謂朝貧暮富之術(shù)也。清代徐世彥謂此術(shù)傳自幻云僧師云。
茲將八卦黃泉煞曜方位例下：
乾山屬金坎山屬水艮山屬土震山屬木巽山屬木離山屬火坤山屬土兌山屬金＼壬戌土煞＼＼戊子水煞＼丙寅木＼＼庚戌土曜＼辛卯木煞＼己巳火曜＼＼癸酉金曜＼＼丁未土墓
＼壬申金煞＼戊戌土曜＼＼丙子水曜＼＼庚申金曜＼辛巳火曜＼＼己未土煞＼＼癸亥水煞＼丁酉金煞
＼壬午火曜＼＼戊申金曜＼＼丙戌土墓＼庚午火煞＼＼辛未土曜＼己酉金煞＼＼癸丑土曜＼丁亥水曜
＼甲辰土煞＼＼戊午火煞＼丙申金煞＼＼庚辰土煞＼辛酉金煞＼己亥水曜＼＼乙卯木曜＼＼丁丑土曜
＼甲寅木煞＼戊辰土墓＼＼丙午火曜＼＼庚寅木曜＼辛亥水曜＼＼己丑土煞＼＼乙巳火煞＼丁卯木煞
＼甲子水曜＼＼戊寅木曜＼＼丙辰土墓＼庚子水煞＼＼辛丑土煞＼己卯木煞＼＼乙未土曜＼丁巳火曜
關(guān)鳯翔風(fēng)水筆記－三合之正學(xué)及四十八局抱璞齋主
青囊序中有云：[二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出。陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢。]
四庫(kù)全書總目提要云：[序內(nèi)二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長(zhǎng)生，如甲木生于亥，庫(kù)于未，乙木生于午，庫(kù)于戌之類，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰為四局，反復(fù)衍之，得四十八局。陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說(shuō)卦陽(yáng)順陰逆之例，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經(jīng)，蓋即竊其緒余，衍為圖局，清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，于是談地學(xué)者，舍形法而言理氣，剽竊傳會(huì)，俱以是編為口實(shí)，然不以流派多岐，并咎其創(chuàng)法之始也。]
蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：[三合用十二支十干，其源亦出于易。三合之本法，果有偽乎？三合之有偽法，不善學(xué)者之咎。智者過之，愚者不及，過與不及，實(shí)生偽法。]
世間事物，有真必有偽，有正必有邪。清康熙時(shí)，四明僧徹瑩，倡三合偽法，不問形局，專以向上起長(zhǎng)生，借庫(kù)消水。其后則有江西淦陽(yáng)(清江縣)趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發(fā)微篇，有所謂正生向正旺向自生向自旺向養(yǎng)向墓向等，加以斷訣，淺學(xué)寡識(shí)者信之，三合偽法，流弊滋大矣。
余少時(shí)，初研地學(xué)，未有師承，購(gòu)坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，又惑于書所言：[楊公之堂可升，楊公之室可入。]于是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。及至羅盤登山，勘發(fā)福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。幸天假之緣，遇江西南康明師張一先生，鑒余愚誠(chéng)，受而教之，誠(chéng)余曰：[三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟(jì)。]乃盡棄偽法，重新學(xué)起，又?jǐn)?shù)年，再勘察省內(nèi)及省外歷代發(fā)福名墓，及衰敗之家祖墳，無(wú)不驗(yàn)如符契，如響斯應(yīng)，乃知三合之法自有真價(jià)。
司馬頭陀玄關(guān)同竅歌
知妙道玄關(guān)一竅，為子至要識(shí)真情，玄上天機(jī)竅上分，漫說(shuō)天星并納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關(guān)造化此中求，內(nèi)外玄關(guān)同一竅，綿綿富貴永無(wú)休，一竅通關(guān)作大謀，玄關(guān)交媾亦堪求，若是玄關(guān)俱不媾，局堪圖書沒來(lái)由，重重生氣入關(guān)中，連逢二五位三公，轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽(yáng)純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時(shí)師淺術(shù)那知道，吾今數(shù)語(yǔ)吐真情，金針度與世間人。
齋主謹(jǐn)按：玄關(guān)同竅者，是指龍向水口相配也。玄者，指向也；關(guān)者，指來(lái)龍入首也；竅者，指水口也。玉尺經(jīng)云：[乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。]則以戌辰丑未為四大水口。乙是陰木，丙是陽(yáng)火，乙木與丙火交而同竅于戌；辛乃陰金，壬乃陽(yáng)水，辛金與壬水相交而同竅于辰；丁為陰火，庚為陽(yáng)金，丁火與庚金交而同竅于丑；癸為陰水，甲屬陽(yáng)木，癸水與甲木同竅于未。但二十四山各有水口，非僅限于戌辰丑未也。看地之訣，先觀水口，可定來(lái)龍入首。青囊序云：[龍分二片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)縱。]所謂龍分二片者，乃陰一片，陽(yáng)一片也；所謂水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)縱者，乃二水交會(huì)后合襟出口，成三叉狀也，以羅盤格定三叉口在何位，然后知來(lái)龍入首在何方，信不誣也。
四十八局
四十八局者合四維八干二十四局，地支二十四局而言也。乃陽(yáng)由左旋，陰從右轉(zhuǎn)之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左陽(yáng)右陰之別也。知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無(wú)誤矣。
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