中國人的精神大多是儒釋道融合的產(chǎn)物，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)，多源于自然，于天地之內(nèi)，生于萬物，別構(gòu)靈奇。你很少看到別的文化，可直接從河邊尋一塊奇形怪狀的石頭，在林間覓一根枯木，不作人工，靜置案頭，已然成為藝術(shù)，自然的造化即是人文審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。
這是為何？宋人郭熙在《林泉高致》中給出了答案：「邱園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也，猿鶴飛鳴，所常親也」。山林于君子而言，是一種心性的寄托。行樂其間，可養(yǎng)林下之風(fēng)，誠可湛情也；寄暢其中，可參天地生息，誠可忘機(jī)也；至若世外高隱，鶴臨煙霞，誠可御俗也。君子當(dāng)存幾分山林之氣，以初冬之際，一掃心目氛垢。
拳石片云，皆具山林之氣，盡是文人對自然的敬畏和向往。石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬年沉積誕生于地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間，清奇而當(dāng)下。前者屬自然之功，后者乃文人之趣。
中國古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養(yǎng)正，與天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬物得度。
石見山林，請石入室。山水之外，別無所求；供石之外，別無所寄。正如白居易《雙石》所謂：「回頭問雙石，能伴老夫否。石雖不能言，許我為三友」。這便是此時(shí)無聲勝有聲，蒼然兩片石，一可支吾琴，一可貯吾酒。在別人看來，這是俗物不可取，但于文人而言，這可為世間珍寶。盡聽石上秋，此間有煙云。
