態(tài)度，就是個(gè)體對(duì)待他人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，包括認(rèn)知、情感、意向三個(gè)方面。對(duì)態(tài)度的理解主要是從四個(gè)方面展開(kāi)。態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度是一種行為選擇狀態(tài)。態(tài)度往往表現(xiàn)為對(duì)一些類(lèi)型行為的趨向與回避、喜愛(ài)與厭惡、接受與排斥等。它決定人們?cè)敢獠辉敢馊ネ瓿赡承┤蝿?wù)。態(tài)度是學(xué)習(xí)的結(jié)果。純生物學(xué)意義的人是無(wú)所謂態(tài)度的，只有在與他人、群體、社會(huì)相互交往的活動(dòng)中，人們才可能形成一定的態(tài)度，并根據(jù)情況的變化而改變自己的態(tài)度。因此，態(tài)度是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)組織或?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的。態(tài)度具有導(dǎo)向性。態(tài)度一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)后續(xù)信息的加工起著方向性的引導(dǎo)作用,指導(dǎo)著后續(xù)信息的感知、過(guò)濾、加工和提取,從而影響個(gè)體的社會(huì)行為。
態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^(guān)和價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)在感受（道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛(ài)-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。
首先，態(tài)度是主體對(duì)客體（他人或事物）的一種反應(yīng)傾向，它對(duì)主體即將采取的行為具有指導(dǎo)性和動(dòng)力性的影響。其次，態(tài)度是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)體系，由認(rèn)知、情感和意向三個(gè)因素構(gòu)成，缺一不可。
態(tài)度，是對(duì)具體的對(duì)象或主張的肯定或否定的情感反應(yīng)。態(tài)度具有許多種心理功能。它們是工具性的（我們都喜歡看到符合我們需要的事情，還會(huì)促使這種態(tài)度產(chǎn)生），知識(shí)性的（產(chǎn)生于我們認(rèn)識(shí)世界和我們生活的需求），也可以是價(jià)值表現(xiàn)性的和社會(huì)順應(yīng)性的。
態(tài)度指?jìng)€(gè)人對(duì)于特定對(duì)象的肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)傾向，是個(gè)性?xún)A向性的表現(xiàn)。態(tài)度是有對(duì)象的，它總是針對(duì)某種事物的；態(tài)度具有評(píng)價(jià)性，它意味著是否贊同該事物；態(tài)度具有穩(wěn)定性，它是一種對(duì)事物比較持久的而不是偶然的傾向；態(tài)度是個(gè)體內(nèi)在的心理狀態(tài)，往往不能為別人所直接觀(guān)察到，但它最終會(huì)通過(guò)當(dāng)事人的言行表現(xiàn)出來(lái)。
態(tài)度是個(gè)人復(fù)雜的心理狀態(tài)，與其認(rèn)識(shí)、情感有著直接的聯(lián)系。例如一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)真、刻苦的態(tài)度，就是他認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要的社會(huì)意義，并不斷地體驗(yàn)到取得好成績(jī)時(shí)的愉快心情的結(jié)果。態(tài)度在個(gè)人心理生活中占有重要地位，它不僅是構(gòu)成人的性格特征的重要方面，而且是人的理想、信念、世界觀(guān)等個(gè)性?xún)A向性的表現(xiàn)。例如，優(yōu)秀人民教師對(duì)學(xué)生積極熱情的態(tài)度，就是和他們獻(xiàn)身教育工作的事業(yè)心、責(zé)任感分不開(kāi)的。
態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^(guān)和價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)上對(duì)人或事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界人或事物的內(nèi)在感受（道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛(ài)-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。具體反映過(guò)程為內(nèi)心的認(rèn)知、認(rèn)可、服從、反對(duì)、迷茫、不安。激發(fā)態(tài)度中的任何一個(gè)表現(xiàn)要素，都會(huì)引發(fā)另外兩個(gè)要素的相應(yīng)反應(yīng)，這也就是感受（道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）、情感（即“喜歡-厭惡”、“愛(ài)-恨”等）和意向（謀慮、企圖等）這三個(gè)要素的協(xié)調(diào)一致性。一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度的各個(gè)成分之間是協(xié)調(diào)一致的，但在他們不協(xié)調(diào)時(shí)，情感成分往往占有主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。
內(nèi)在感受
態(tài)度中的內(nèi)在感受是指人們對(duì)事物存在的價(jià)值或必要性的認(rèn)識(shí)，它包括道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)以得可償失為條件來(lái)影響人們的行為，而道德觀(guān)則能使人們不惜任何代價(jià)甚至是不惜生命來(lái)達(dá)到一些目標(biāo)目的；態(tài)度中的情感是和人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，它包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面；意向是指人們對(duì)待或處理客觀(guān)事物的活動(dòng)，是人們的欲望、愿望、希望、意圖等行為的反應(yīng)傾向。
態(tài)度來(lái)源于人們基本的欲望、需求與信念，從認(rèn)知過(guò)程來(lái)說(shuō)也就是道德觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，就行為過(guò)程來(lái)講其由從低到高產(chǎn)生可分為個(gè)體利益心理、群體歸屬心理和榮譽(yù)心理三個(gè)層次。
在人們的日常理解中，態(tài)度往往是很具有感情色彩的。平時(shí)的日常生活之中可以通過(guò)態(tài)度了解一個(gè)人的愛(ài)好，興趣以及厭惡的事情。當(dāng)然有的時(shí)候態(tài)度也成為不良情緒的代言。心理學(xué)上對(duì)態(tài)度的釋義為自我道德觀(guān)念以及價(jià)值觀(guān)念的事物評(píng)價(jià)。不同的角度對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)以及了解的差異性非常大，如果加有主觀(guān)的情緒，其反應(yīng)更是非常強(qiáng)烈的。
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