——兼論走出操作性、工具性、實(shí)踐性思維的迷津
潘新和
在我國現(xiàn)代語文教育中，技能優(yōu)先、訓(xùn)練本位的認(rèn)知根深蒂固。技能訓(xùn)練重于基本觀念教育，基本觀念更新的滯后，“訓(xùn)練主線”“語言訓(xùn)練”“語感中心”“活動本位”等錯(cuò)誤、落后的觀念，長期在語文教師中廣泛傳播、相沿成習(xí)，已成為課改的一大障礙。盡管在新課標(biāo)中“訓(xùn)練主線”觀已風(fēng)光不再，但是它在“民間”還是很有市場的。某些特級教師還在竭力倡導(dǎo)，廣大教師還是只執(zhí)著于“（應(yīng)試）技能訓(xùn)練”，自覺地捍衛(wèi)“訓(xùn)練”的地位，而無視基本觀念教育的重要，忽視“基本觀念”的澄清與更新。原因在于重“技”輕“道”、重“文”輕“人”的認(rèn)知由來已久，已經(jīng)成為教師的集體無意識?！凹寄芫毩?xí)”（還是用“練習(xí)”取代“訓(xùn)練”比較好：“訓(xùn)練”，指教師強(qiáng)制規(guī)訓(xùn)、學(xué)生被動受訓(xùn)；“練習(xí)”的語義則是中性的，可指學(xué)生主動學(xué)習(xí)）不是不需要，在教學(xué)上可以占有一席之地，但要認(rèn)識到其作用是有限的，在語文教育中并非是最重要的。如果將技能學(xué)習(xí)凌駕于一切之上，背離了言語生命的喚醒、順應(yīng)、熏陶與引領(lǐng)，見“技”不見“道”，見“文”不見“人”，那就完全本末倒置了。是“技能訓(xùn)練”至上，還是“觀念教育”優(yōu)先，將決定性地影響學(xué)生終生的成長、發(fā)展。這是語文教育的大是大非問題，有必要提請大家檢討。
一、重“技能訓(xùn)練”觀的錯(cuò)誤、原因及危害
從20世紀(jì)初白話文教育創(chuàng)始，實(shí)用主義的工具性認(rèn)知就逐漸占據(jù)了主導(dǎo)性地位。及至20世紀(jì)60年代，所謂“雙基”：基本知識、基本技能更是備受關(guān)注?！半p基”所指的“字、詞、句、篇，語、修、邏、文”，被稱為語文教學(xué)的“八字憲法”，其受重視的程度可見一斑。而“雙基”中的“基本知識”是需，是為“基本技能訓(xùn)練”服務(wù)的，誠如張志公先生所說：“知識要為訓(xùn)練服務(wù)，訓(xùn)練要運(yùn)用有條理的知識，又去鞏固所學(xué)的知識（——筆者）。知識和訓(xùn)練的目的不是兩個(gè)，是一個(gè)——提高運(yùn)用語言文字的技能?！雹倏梢?，語文界關(guān)注的不是雙基，而是“單基”：基本技能?；炯寄苡?xùn)練，實(shí)際上指的是“語言訓(xùn)練”（字、詞、句、篇），而不是“言語訓(xùn)練”；在教學(xué)實(shí)踐中，往往變成為“應(yīng)試技能訓(xùn)練”。應(yīng)試技能訓(xùn)練，幾乎成為語文教學(xué)內(nèi)容的全部。
上述“以訓(xùn)練為主線”——技能優(yōu)先、訓(xùn)練本位的認(rèn)知是極其錯(cuò)誤的。
一是語文知識并不都能為訓(xùn)練“服務(wù)”。能為訓(xùn)練服務(wù)的只是知識中的一小部分，主要是程序性知識、實(shí)用性知識。其他的語文知識或與技能無關(guān)，或與技能只有間接的關(guān)系。相關(guān)的本體論知識、原理性知識、學(xué)養(yǎng)性知識、認(rèn)識論知識、方法論知識等，大多屬于觀念范疇，構(gòu)成人的語文學(xué)科基本學(xué)識素養(yǎng)、思想修養(yǎng)。這部分最重要的知識，竟被排除出了語文教學(xué)內(nèi)容之外，或被視為無足輕重。這是十分荒謬的。知識為技能訓(xùn)練服務(wù)的認(rèn)知，是一種典型的實(shí)用主義教育觀，閹割了知識教育的動力學(xué)功能，將尊貴厚重的知識教育之君王，貶低為替“訓(xùn)練”幫傭打雜的仆從。
二是語文教育的根本不是“技”而是“道”、不是“文”而是“人”。殊不知，在“基本技能訓(xùn)練”之上，還有更為重要的“一基”：基本觀念（本體論、動力論層面的知識）教育。以“技能訓(xùn)練”為主線，只能培養(yǎng)寫作“詞章之文”“應(yīng)試之文”的高手，造就言語人格分裂與敗壞的偽君子；立足于基本觀念教育、言語生命意識教育，才可望造就“學(xué)問之文”“道之文”，造就“人品”與“文品”統(tǒng)一的真人。從某種意義上說，學(xué)校語文教育主要是“道”“人”的教育，是知、情、意、能全面的教育，一旦淪為純“技能訓(xùn)練”“應(yīng)試訓(xùn)練”的教育，勢必降低了品位，迷失了方向。
在語文教育界，之所以忽視觀念教育、迷失于技能訓(xùn)練，其原因一是基本觀念教育是一個(gè)潛移默化地熏陶、感染的過程，“吃力不討好”，不如技能訓(xùn)練那樣可以在應(yīng)試中“立竿見影”。二是應(yīng)試教育背景下的錯(cuò)誤觀念的影響與理性思辨的失落，大量似是而非、陳陳相因、自以為是的膚淺、荒謬的個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與臆測，未加嚴(yán)格的甄別與檢驗(yàn)，便在實(shí)踐中推廣與蔓延，逐漸控制了教師的教學(xué)思維與行為。例如，“以訓(xùn)練為主線”這種觀念與人們“技能”學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在某種程度上“相符”，因此便執(zhí)拗地左右著我們的教學(xué)思維，獲得不少資深教師的青睞。三是教育觀念的研究嚴(yán)重滯后于教學(xué)法——操作法研究，教師們普遍缺乏觀念反思的自覺?；居^念教育，必須不斷關(guān)注基本觀念的反思與更新，這是比較艱難的，不如教法設(shè)計(jì)、翻新那么簡單、容易。因此，本應(yīng)是觀念先于技能、重于技能，但許多語文教師與研究者卻沒有意識到這一點(diǎn)，在語文教育研究與實(shí)踐中，總是撇開觀念性、理論性思考，孤立地研究語文技能的傳授方法，孜孜不倦地埋頭于名目繁多、眼花繚亂的“訓(xùn)練”與“活動”。上述偏見在“應(yīng)試”動因的催化下，變本加厲、不斷升溫，變?yōu)閴旱挂磺械姆抢硇钥駸?。于是?span style="color:#0000FF;">，“知識要為訓(xùn)練服務(wù)”“突出雙基”“以訓(xùn)練為主線”“語感中心”“以語言訓(xùn)練為主”“活動本位”等，在實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、工具主義的舞臺上，“你方唱罷我登臺”，輪番獻(xiàn)藝，忙得不亦樂乎。殊不知，缺乏正確的語文教育觀念的陶冶與指引，語文技能訓(xùn)練只能是低效或反效的，只能催生假話、套話、空話作文的怪胎。
對“應(yīng)試技能訓(xùn)練”的倚重，造成了師生語文教育認(rèn)知上的偏頗與迷失。其實(shí)，語文教育的目的遠(yuǎn)不止此。操作性、工具性、實(shí)踐性（這里的實(shí)踐性，相對于理論性、知識性），未必就是語文課程的特殊屬性。早在半個(gè)多世紀(jì)前黎錦熙先生就說到：“國語要旨”不但包括“語文方面”的能讀、能聽、能說、能作、能寫與自動的研究與欣賞；社交上的應(yīng)用；藝術(shù)上的建造三種目的。還包括“心意方面”：擴(kuò)充知識與經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)想象與思想，涵養(yǎng)感情與德性，提高“智”與“德”。目的是“個(gè)性與趣味的養(yǎng)成”。②前者是“形式”，后者是“實(shí)質(zhì)”。就是說二者都是語文教育的目的，后者“心意方面”尤其重要?！靶囊夥矫妗钡呐囵B(yǎng)，主要靠的是“擴(kuò)充”“啟發(fā)”和“涵養(yǎng)”，而不是“訓(xùn)練”或“操作”?！绕洳粦?yīng)對“實(shí)踐性”作狹隘的理解，不應(yīng)將“實(shí)踐性”與“理論性”——觀念、知識教育——對立起來，以為只有“訓(xùn)練”“活動”才是語文實(shí)踐。其實(shí)，潤物無聲的精神涵養(yǎng)與學(xué)養(yǎng)積淀也是語文實(shí)踐，而且是更重要的實(shí)踐?；居^念、知識、修養(yǎng)的陶冶、浸漬、滋養(yǎng)，應(yīng)是語文教育的基本內(nèi)容與基本方式。
在我國，語文基本觀念教育從未列入教學(xué)大綱、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)內(nèi)容，基本觀念的更新從未受到重視，基本觀念的研究長期被冷落、放逐，是語文教育長期陷于困境的根本原因之一。
基本觀念研究、更新與教育被淡忘，并不表明我們的教育實(shí)踐中就沒有觀念的滲入。正由于我們對基本觀念反思的漠視，千百年來形成的“應(yīng)試”觀念、現(xiàn)代語文教育中的“重技能訓(xùn)練”的錯(cuò)誤觀念，便變本加厲、趁虛而入。長期以來，它就像一張無形的網(wǎng)，悄無聲息、無所不在地籠罩著語文教育，使內(nèi)蘊(yùn)豐富的語文教育淪為純語言技能訓(xùn)練，語言技能訓(xùn)練淪為應(yīng)試技能訓(xùn)練（考什么教什么，其極端形式是“做題”訓(xùn)練），給語文教育帶來了滅頂之災(zāi)。對應(yīng)試技能訓(xùn)練的重視，對觀念更新與正確的基本觀念教育的忽視，致使“操作性”“工具性”“實(shí)踐性”被認(rèn)為是語文教育的基本屬性，語文學(xué)科成了地道的“術(shù)科”。見“技”不見“道”、見“文”不見“人”，這無疑是一個(gè)方向性、致命性的錯(cuò)誤。
二、樹立基本觀念更新及其教育優(yōu)先的觀念
不是任何教育觀念都有積極的教育價(jià)值?；居^念有正誤之分，錯(cuò)誤的基本觀念將導(dǎo)致反效果。一旦基本觀念錯(cuò)誤，實(shí)踐便會迷失方向，誤入歧途。所傳授的知識、技能便可能一錢不值，甚至貽害無窮。在語文應(yīng)試觀念下技能訓(xùn)練，導(dǎo)致“套話作文”“撒謊作文”的泛濫成災(zāi)，大批量生產(chǎn)巧言令色的偽君子，便是明證。所以，觀念教育的基礎(chǔ)是確立正確的基本觀念。要確立正確的基本觀念，就要加強(qiáng)對基本觀念的反思與更新，不斷地對基本觀念進(jìn)行辨正、批判、勘誤、重構(gòu)，避免教育實(shí)踐中錯(cuò)誤、陳舊觀念的滲入與誤導(dǎo)。
基本觀念的撥亂反正、革故鼎新極為重要。
基本觀念更新主要呈現(xiàn)兩種形態(tài)。一是與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)、跟進(jìn)新的時(shí)空條件的大變化，及時(shí)調(diào)整、揚(yáng)棄、變革，付諸于教育實(shí)踐，這往往是一種由外而內(nèi)的隨機(jī)性演變。二是在常態(tài)下，隨著人的認(rèn)識的深化而變化，體現(xiàn)為一個(gè)規(guī)律性的“常規(guī)科學(xué)——危機(jī)——革命”的客觀進(jìn)程。但是值得注意的是，更新的未必都是逼真度較高的，前瞻的、引領(lǐng)潮流的、推陳出新而且趨近于真理的基本觀念，才具有教育價(jià)值。
基本觀念的更新與認(rèn)知的提升之所以重要，因?yàn)樗馕吨倔w觀、價(jià)值觀的改變，決定了知識、技能的重構(gòu)與教學(xué)實(shí)踐的變革。
在轉(zhuǎn)型期，對舊的基本觀念撥亂反正的重要性尤為顯著。在這一點(diǎn)上，我們從語文界前輩那兒可以獲得啟示。例如，20世紀(jì)前期由科舉教育向平民教育轉(zhuǎn)型時(shí)，葉圣陶先生對寫作教育觀念作了重新定位。一反科舉時(shí)代“代圣賢立言”的應(yīng)試語文觀，轉(zhuǎn)而提出激發(fā)學(xué)生“發(fā)表的欲望”“待學(xué)生自己去理會”與“養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣”等基于“學(xué)生本位”的教育觀念：“寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫作是一種技術(shù)；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達(dá)所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠(yuǎn)傳久，自然要作文。作文既以表達(dá)所積蓄的為目的，對于一字一詞的得當(dāng)與否，一語一句的順適與否，前后組織的是否完密，材料取舍的是否合宜，自然該按照至當(dāng)不易的標(biāo)準(zhǔn)，一一求能解答。不能解答，果真表達(dá)了與否就不可知；能解答，技術(shù)上的能事也就差不多了。這樣說來，從有所積蓄到打算發(fā)表，從打算發(fā)表到研求技術(shù)，都不妨待學(xué)生自己去理會好了。但是國文科寫作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：（一）有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表；（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用工夫?！?span style="color:#0000FF;">③這說得很到位、嚴(yán)密。他首先指出寫作的根源是“發(fā)表的欲望”，這是非“技能”的，屬于人的言說本性，它決定寫作行為的發(fā)生與進(jìn)行。他首先揭示的是寫作真正的動力源：言說欲。反對“八股”教育動力源：“代圣賢立言”，這屬于宏觀性的教育觀念。接著，指出寫作需要兩個(gè)條件，一是有所積蓄，一是擁有發(fā)表的技術(shù)。就是“言之有物，言之有序”，強(qiáng)調(diào)對寫作學(xué)習(xí)過程的領(lǐng)悟須靠“學(xué)生自己去理會”，這是中觀性的教學(xué)觀念。最后，主張寫作教學(xué)的目的是養(yǎng)成兩個(gè)習(xí)慣，一是用文字發(fā)表積蓄的習(xí)慣，一是盡力在技術(shù)上用工夫的習(xí)慣，這是對學(xué)生言語意識、言語態(tài)度上的要求，屬于微觀性的教學(xué)觀念。
在這里，他所作的觀念澄清是：
一、“寫作的根源”不是考試，也不是老師的命題，而是“發(fā)表的欲望”；
二、需要具備的兩個(gè)條件：“積蓄”和“技術(shù)”都不是老師教會的，不是“訓(xùn)練”出來的，而是學(xué)生自己“理會”——領(lǐng)悟出來的；
三、“寫作教學(xué)的目的”，不是“培養(yǎng)雙基”，而是“養(yǎng)成習(xí)慣”，“養(yǎng)成習(xí)慣”比學(xué)習(xí)知識、技能更重要。
在這里，“發(fā)表的欲望”是本，“技能”是末；自己“理會”是本，“訓(xùn)練”是末；“兩種習(xí)慣”是“本”，“雙基”是“末”。這些都是對教師本位、倚重“技能”和“訓(xùn)練”的寫作教育觀念的反撥，是對“學(xué)生本位”寫作教育觀念的重建。
葉老的寫作教學(xué)觀念的更新，是從“反八股精神”中滋生出來的，因此具有革命性的意義。其中最重要的是提出了“寫作的根源是發(fā)表的欲望”這一顛覆性的動力學(xué)觀點(diǎn)，使對寫作行為發(fā)生的認(rèn)知，更具逼真性。它針對、反對的是當(dāng)時(shí)的八股教育面向考試的脫離實(shí)際的命題。因?yàn)檫@類命題往往與學(xué)生的生活積蓄相左，致使他們沒有發(fā)表的欲望，為了應(yīng)試卻不得不敷衍成篇，違背了寫作為了表達(dá)自我的精神。
然而，由于基本觀念教育的缺位，葉老的這一精神沒能在教學(xué)實(shí)踐中得以落實(shí)。八股幽靈不散，葉老在世時(shí)如此，今天依然如此：寫作命題沒有意識到是“替學(xué)生擬題”，多數(shù)題目違背了學(xué)生的需要。學(xué)生作文仍沒有發(fā)表的欲望和自己的積蓄，無非是將“代圣賢立言”換成“代教師立言”。學(xué)生作文發(fā)表的是虛情假意，目的是為了討閱卷者歡心。這種應(yīng)試寫作與真實(shí)寫作完全相悖。眼睛只盯著應(yīng)試技能訓(xùn)練，這不能不說是認(rèn)知上的高度“近視”，勢必重蹈科舉教育之覆轍。
由此可見，重視學(xué)生“發(fā)表的欲望”“待學(xué)生自己去理會”和“養(yǎng)成兩種習(xí)慣”的寫作教育觀念的教育是多么重要。如果這些正確的教育觀念優(yōu)先得以貫徹，我國語文教育何至于沉屙痼疾叢生，淪落到“誤盡蒼生”的地步？
構(gòu)成一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)是理論知識，語文學(xué)科也不例外。在學(xué)科理論知識中，本體性、原理性知識——基本觀念決定了學(xué)科的認(rèn)知水平。每一個(gè)學(xué)科都有自身的基本觀念，基本觀念是主導(dǎo)性、支配性的。教育的基本觀念，體現(xiàn)了教育的目的、價(jià)值、訴求、方法等的指向，制約著教學(xué)實(shí)踐，決定了對知識、技能的詮釋、選擇與運(yùn)用；教學(xué)實(shí)踐中對知識、技能的需求，服膺于特定的教育觀念。觀念是本，知識、技能是末。本固方能枝繁葉茂。基本觀念的教育具有導(dǎo)向功能，因而至關(guān)重要，其重要性遠(yuǎn)勝過基本技能教育。要是方向錯(cuò)了，豈不南轅北轍？因此，正確的、先進(jìn)的基本觀念教育，應(yīng)優(yōu)先于基本技能教育。
三、走出重技能訓(xùn)練輕觀念教育的現(xiàn)實(shí)困境
當(dāng)今，語文教育又處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，基本教育觀念更新依然十分重要。如前所述，我們依然在表層上面對著技能優(yōu)先、訓(xùn)練本位思維定勢的誤導(dǎo)，其深層次是對語文學(xué)科性質(zhì)的操作性、實(shí)踐性、工具性認(rèn)知。這一認(rèn)知，又反過來強(qiáng)化了技能優(yōu)先、訓(xùn)練本位思維。這種循環(huán)論證的錯(cuò)覺，起于以為語文教育的目的（內(nèi)容）是學(xué)會聽、說、讀、寫這一經(jīng)驗(yàn)直觀。這一經(jīng)驗(yàn)直觀在“語言論語文學(xué)”認(rèn)知背景下，被簡化為“語言訓(xùn)練”“語感訓(xùn)練”“字、詞、句訓(xùn)練”“語法訓(xùn)練”等。致使語文教育走進(jìn)重語言輕言語，輕情意因素、綜合素養(yǎng)、言語生命意識的迷津?！罢Z感中心說”就是其重要表征。近來的“語文教學(xué)必須突出語言訓(xùn)練”等夸大語言訓(xùn)練作用，冷落言語人格、言語動力、言語素養(yǎng)培育的觀點(diǎn)，也是長期以來經(jīng)驗(yàn)主義、工具主義認(rèn)知的回光返照。
教育基本觀念的更新、重建是十分艱難的，而且常有反復(fù)。貌似正確的“技能訓(xùn)練”觀、工具論等，雖然受到重挫，但由于在過去相當(dāng)長的時(shí)間里，“語文是一種工具”“訓(xùn)練為主線”的觀念盛行，如在1992年九年義務(wù)教育《語文教學(xué)大綱》和1996年全日制普通高級中學(xué)《語文教學(xué)大綱》中，曾從頭到尾充斥著“訓(xùn)練”二字，早已“深入人心”。“技能訓(xùn)練”觀盡管在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中遭到掃地出門的厄運(yùn)，然而，在今天，這一錯(cuò)誤認(rèn)知仍陰魂不散，除了時(shí)不時(shí)有人出來對課標(biāo)痛心疾首地加以聲討外，還以“搞活動”的名義借尸還陽。內(nèi)涵無比豐富的語文教育，竟被偷換成一種單一的教學(xué)法——“搞活動”。顯然，這“活動”就是“訓(xùn)練”的替代詞。它并不包括師生精神層面上的隱性對話，不包括熏陶、感染、涵泳、默會、沉思、遐思、反思等不可以觀察的“行為”，不包括寫作主體的寫作欲望、動機(jī)、白日夢，和感覺、感受、想象、構(gòu)思、選擇、判斷等內(nèi)在的自我的心理活動，不包括言語創(chuàng)造過程中的潛意識活動，第六感覺、靈感等無意識行為，也不包括言語人格的陶冶、文化氛圍的氤氳、教育觀念的滲透等無形的教育元素。語文教育排除了師生之間的隱對話、潛對話，排除了學(xué)習(xí)主體——學(xué)生個(gè)體精神生命的自求、自悟，自生長、自成長，等于抽取掉語文教育的靈魂，如此，還是語文教育嗎？所謂的“搞活動”，無非是“訓(xùn)練為主線”的改良版。在操作性、工具性、實(shí)踐性的教育觀念背景下，“訓(xùn)練為主線”“搞活動”等指向語言技能培養(yǎng)的學(xué)科認(rèn)知，需要深入檢討，這種重顯性輕隱性、重集體輕個(gè)體、重實(shí)踐輕理論、重行為輕動力的教育觀念亟待更新。
當(dāng)前，我們重又面臨著語文教育觀念的澄清與更新。不論是“訓(xùn)練”還是“活動”，都不宜成為語文教育主要方法。語文教育的許多內(nèi)容都是非操作性、工具性、實(shí)踐性的。語文教育的內(nèi)容包含智能因素與非智能因素，可操作性、工具性、實(shí)踐性的只占智能因素培育中的一小部分，即“語言”規(guī)范，如字、詞、句、篇等實(shí)用知識的掌握，聽、說、讀、寫中某些較為機(jī)械、低級的技能的獲得。即便是智能因素，其中大部分也是難以操作的。舉例說吧，寫作過程中的最重要的“運(yùn)思”能力便是不可訓(xùn)練的。因?yàn)槲覀兤駷橹箤Υ怂猩伲说拇竽X的信息處理、加工、創(chuàng)制活動，尚處于黑箱狀態(tài)，由于寫作的“運(yùn)思”是一個(gè)復(fù)雜的因人而異、因文而異的思維過程，就是想要把這一行為描述清楚都很困難，因而也就難以操作與訓(xùn)練。劉勰《文心雕龍》中的名篇“神思”篇，說的就是寫作的“運(yùn)思”（含想象），雖然文采斐然、出神入化，但也流于玄妙、不可捉摸。只可意會，難以言傳。據(jù)此“訓(xùn)練”運(yùn)思能力是絕對不可能的。只要一進(jìn)入到“言語”的范疇，如言語感受力、想象力、創(chuàng)造力等重要能力的培養(yǎng)，言語靈性、悟性、個(gè)性的培養(yǎng)，就難以操作，也難以通過訓(xùn)練提高，是無法用“工具性”一言以蔽之的。主要靠的是對學(xué)生言語天性與自由心靈的“順應(yīng)”與“養(yǎng)護(hù)”，靠他們努力去“自求”“自悟”，靠教師創(chuàng)造條件，激發(fā)、成全他們的言說欲、表現(xiàn)欲。寫作的非智力因素的傳授就更難了，如言語動機(jī)、意志、信念、理想、信仰等地培育，在教學(xué)中根本就沒法操作與訓(xùn)練。而非智力因素恰恰是言語素養(yǎng)中的決定性因素。其中每一個(gè)因素都是不可或缺的，都將影響到人在寫作上的發(fā)展。單單因?yàn)槿狈Α澳托浴保涂赡苁挂粋€(gè)人的寫作天賦與靈性化為烏有。
“人是寫作的動物”，“我寫故我存”，從根本上說，語文教育是人的言語觀、生命價(jià)值觀的教育。然而，言語動力層面的存在性的自我實(shí)現(xiàn)的教育，從未受到應(yīng)有的關(guān)注。直到今天，操作性、實(shí)踐性、工具性的觀念，依然是主導(dǎo)性的教育觀念?？梢姡居^念的檢討、更新是多么重要，言語生命動力學(xué)教育觀念的教育是多么重要。
重技能訓(xùn)練，重操作性、工具性、實(shí)踐性，輕基本觀念的更新與教育，也意味著對學(xué)科基礎(chǔ)理論知識研究的忽視。因?yàn)?，學(xué)科基本觀念便是來源于學(xué)科理論知識，是對學(xué)科理論知識的提純，即理論知識中最基礎(chǔ)最精粹的部分。學(xué)科基本觀念的貧困，實(shí)即學(xué)科理論知識的貧困。因此，治本的途徑還是在于要加強(qiáng)語文學(xué)科理論知識的研究，即我們所謂的“學(xué)理性”研究。語文界所多的是對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的感悟和教學(xué)法的構(gòu)想，系統(tǒng)深入的學(xué)理研究是很稀薄的。
破除舊教育觀念很難，樹立新教育觀念更難。但是不論多難，也是勢在必行。由于因循守舊比較省力，人們總是習(xí)慣于走老路；也由于新教育觀念的培育是無形、長期、艱難的，難以直接授知或練知。因此，觀念更新、觀念教育，在今天的與八股教育同樣急功近利的應(yīng)試教育中，受到排斥，就是很自然的事。在當(dāng)今的課改中，要想走出教育的困境，我們已然急迫地面臨著基本觀念的清理與變革。只有對應(yīng)試教育下的語文教育觀念作一番全面、深刻的檢討，積極倡導(dǎo)語文素養(yǎng)教育、言語生命意識教育等新觀念，千方百計(jì)地向?qū)W生傳遞正確的語文教育觀，使正確的基本觀念教育成為語文教育的重要組成部分，才可望語文教育行為走上正軌，使語文學(xué)科面貌煥然一新。
