南畫(huà)十六觀

2021.07.14

關(guān)注

薦書(shū)《南畫(huà)十六觀》，作者朱良志，北大哲學(xué)系教授。

《觀無(wú)量壽經(jīng)》有十六觀之門(mén)，作者依此為書(shū)名，非依佛經(jīng)立本書(shū)之意。觀，非視覺(jué)之觀察，乃觀心以進(jìn)真實(shí)之門(mén)。

這是一部以文人畫(huà)的視角寫(xiě)的關(guān)于元明清一部分代表畫(huà)家的著作。如黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、沈周、徐渭、八大等等大牛們。

當(dāng)然，你莫要期待這是具體講解某個(gè)畫(huà)家的爛俗生平或者畫(huà)畫(huà)技法剖析那樣的書(shū)，如有需要，自己去查百度或者問(wèn)老師便可。作者要講的俱是畫(huà)家畫(huà)面之外的那些形而上東西，尺度在神性之上，在生命境界之上。側(cè)重的每位畫(huà)家值得人們記取的不是畫(huà)作本物，而是它給人的啟發(fā)。

比如，為何倪瓚的畫(huà)，因畫(huà)名可知作者是有明確季節(jié)所指但從畫(huà)面上卻分辨不出來(lái)。比如，吳鎮(zhèn)的畫(huà)多以“漁父”為主題，可即便是不以漁父為主題的畫(huà)還是充盈著漁隱之意。比如黃公望的渾，沈周的平和，陳道復(fù)的幻，惲南田的亂，龔賢的荒原等等。

當(dāng)然，如果真的僅僅是字面上能說(shuō)出來(lái)的這些就太淺薄了。

自元代以來(lái)，文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，彼者追求的是“境界之繪畫(huà)”，故彼時(shí)的境界大多指的感悟和智慧。文人畫(huà)自南宋以來(lái)就重視“荒寒”之境的創(chuàng)造，元人繪畫(huà)多寒山、瘦水、枯木、怪石、枯槁、蕭疏之景，構(gòu)成了元代文人畫(huà)面的典型，元人在荒寒中更重寒了，及明代中期以來(lái)則在荒寒中更突出荒的意味。文人畫(huà)講究筆墨，以筆墨為載體的意趣或者境界的呈現(xiàn)是根本，高于筆墨本身的形式。畫(huà)家通過(guò)筆墨構(gòu)建一個(gè)自在的世界，作者期望在自己所創(chuàng)造的世界里得到寄托，能夠在自我創(chuàng)造的境界中得到心靈的安頓。

中國(guó)人的治學(xué)內(nèi)核多是經(jīng)世致用，如果一本書(shū)不是具體的類似“母豬養(yǎng)殖技術(shù)”、“八大繪畫(huà)技法解析”、“撩妹技巧”、“PS教程”、“考研作文模板”這樣的話，就基本上失去了90%的讀者。至少也要是買回來(lái)能墊桌子，連塑料封都不拆妝點(diǎn)書(shū)架裝裝逼那樣的名著類。所以在需要只是淺層需求了解或者認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的人看來(lái)，這本書(shū)就只有一個(gè)“觀”：內(nèi)容空洞、語(yǔ)言蒼白，翻來(lái)覆去基本就是禪宗、超越空相觀等論調(diào)。

畢竟道可道非常道，這些太形而上的東西能用凡常的語(yǔ)言準(zhǔn)確描述就太不可思議了，講真，本書(shū)讀起來(lái)不免啰嗦冗長(zhǎng)，縹緲虛幻。且十六位甚至更多畫(huà)家超越自身和畫(huà)作之上的東西大概總是或總會(huì)相同，這十六位畫(huà)家在作者的筆下所用表現(xiàn)的文字似乎看起來(lái)也很相似或者反復(fù)重復(fù)，總是心靈通徹，超越時(shí)空。且本書(shū)部分配圖略有失當(dāng)，如吳鎮(zhèn)有多幅漁父圖，從水平到形制俱與吳鎮(zhèn)相去太遠(yuǎn)。龔賢的配圖精美，但與能真正體現(xiàn)畫(huà)家實(shí)力、突顯超越時(shí)代的想象力的大幅幻式山水相比，完全不在一個(gè)層次。且惲壽平最精華的花鳥(niǎo)也幾乎完全缺失。但瑕不掩瑜，書(shū)還是非常值得一讀。

再者，一大塊將近七百頁(yè)的大磚頭，自然不如一篇短小精悍的情節(jié)生動(dòng)的小網(wǎng)文看得過(guò)癮和快速。如果不是心有所屬自然味同嚼蠟自然是浸不來(lái)，沉不下。

這是一本寫(xiě)給書(shū)里的人的書(shū)。

幸好，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了該書(shū)的電子版，如果你家書(shū)架已滿或者目前沒(méi)有這個(gè)購(gòu)書(shū)的預(yù)算，看一下電子版也蠻不錯(cuò)的。后臺(tái)輸入關(guān)鍵詞南畫(huà)十六觀即可。

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