《善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此》。
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本章在說明依道建立的德，不管是對自己或天下，國家其功效都是永遠(yuǎn)不變的。天地之間，有形有相的物質(zhì)，形體總是要消失，而道德卻不容易動(dòng)搖，可以長久存在下去。根深蒂固，不易拔起。
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在世上實(shí)行道德的圣人，去世后仍然有社稷宗廟，讓子子孫孫，代代祭祀，相傳不絕。圣人十分重視自身的修養(yǎng)，所以他的德行才如此完善，純真；修之于一家，他的德才有余；修之于一鄉(xiāng)，他的德才長大；修之于一國，他的德才豐滿；修之于天下，他的德才能普遍。所以拿我的身看人的身，我身能修，人身也能修；拿我的家看人的家，我家能齊，人家也能齊；拿我的鄉(xiāng)看人的鄉(xiāng)，我這鄉(xiāng)能化，人的鄉(xiāng)也能化；拿我的國看人的國，我國能治，人國也能治；拿我的天下，看人的天下，我的天下能以平，別的天下亦能平。我何以知天下能以平呢？就以我本身推測而知。
圣人的道德修養(yǎng)途徑是：
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以自己的身心體驗(yàn)，去觀照別人的一切作為；
以自己的彩邑教化，去觀照別處的彩邑教化；
以自己的鄉(xiāng)里教化，去觀照其他的鄉(xiāng)里教化；
以自己的邦國教化，去觀照其他的邦國教化；
以現(xiàn)在的天下教化，去觀照往古與未來的天下教化。
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此即推究而得之經(jīng)驗(yàn)?！靶扌腥耍植家?，素食飽，清和味，神氣飄，瀟灑自在多逍遙，以此德化諸眾生，清靜無為可永?！?。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求 靈山只在爾心頭
人人有座靈山塔 早向靈山塔下修
《注釋》（1）“拔”，動(dòng)搖。“抱”，保持、牢固?！懊摗保z失。
（2）“輟”（chuo音綽），斷絕意。
（3）“家”，諸侯分封地。
（4）“豐”，大的意思。
