問(wèn)：不知你的方法是否可以參照'真氣運(yùn)行法'?
答：不能。各種功法混雜在一起，不但不能產(chǎn)生更高的新法，還會(huì)使原來(lái)的真正大法失去效力。
各位道友千萬(wàn)不要嫌棄我披露的功法太簡(jiǎn)單，也不要笑我把這樣簡(jiǎn)單易懂的功夫當(dāng)寶貝。其實(shí)，真正的丹訣，恰恰就在人所共知的簡(jiǎn)單功夫上，況且淺顯的功夫也并非是“很容易的就可以做好”（例如吃飯、睡覺(jué)、呼吸、走路等等，中間就有大學(xué)問(wèn)。要想把這些都做的“合道”，并不是想象中的那么容易）。
須知，大道至簡(jiǎn)！大道至易！不論何門何派，只要是真師所傳的修道真法，往往都是出人意料的簡(jiǎn)單！出人意料的自然！簡(jiǎn)單的就連文盲、傻子都能學(xué)會(huì)；自然的甚至讓人不教自會(huì)。比如佛陀所教的“念誦左右法”；又比如我所披露的“隨息法”。
另外，我再次堅(jiān)決的宣稱，五步真氣運(yùn)行法是偽法！個(gè)中緣由，等到各位道友修煉到“神炁合一”的地步了，不用我說(shuō)就會(huì)自然的明白。這里，我就不多講了。
答“云悠悠 ”道友的問(wèn)題四
問(wèn)：會(huì)不會(huì)出現(xiàn)“煉著、煉著出現(xiàn)異常了，我向你請(qǐng)教，你卻一問(wèn)三不知的，回答不出來(lái)”的事情？
答：只要你的問(wèn)題是因?yàn)閷W(xué)習(xí)我的方法而產(chǎn)生的，只要你還沒(méi)有修煉到真正“神炁合一”的地步，我就可以自信的宣稱：不管你提什么問(wèn)題，我都可以解答；并且，我絕對(duì)是“樸素簡(jiǎn)單、明白無(wú)誤、實(shí)實(shí)在在的回答”，絕對(duì)不會(huì)“寫朦朧詩(shī)”；我甚至還希望自己能做到“問(wèn)一答十”。
“學(xué)無(wú)止境”道友發(fā)言——請(qǐng)教溪水聽(tīng)冬兄看了閣下的帖子，很受啟發(fā)，很是感動(dòng)。閣下是十五歲開始修行，到現(xiàn)在已三十五歲。二十年不可謂時(shí)間不長(zhǎng)。能否請(qǐng)教一下
1、二十年的修行期間，閣下修證到的功境，有什么階段性的變化 沒(méi)有(主要是指88年，您有重大突破后。我覺(jué)得那時(shí)候，就已經(jīng)神炁合一了吧）？換言之，有沒(méi)有明顯的階段性特征，若有，具體是什么樣的？
2、在這期間，閣下的心性有無(wú)什么明顯或者微妙的變化？換言之，閣下通過(guò)二十年的實(shí)修經(jīng)歷，如何去看待修性與修命的關(guān)系，以及閣下認(rèn)為二者之間是如何影響的？
（特別是閣下講，隨息修煉和佛家凈土的一息一念有很大的相似。而佛家修行，都是走修性一路。在下有些愚頓，是殊途同歸，還是各有不同）
致以誠(chéng)摯謝意！也祝閣下修行日有進(jìn)益。
“云悠悠”道友發(fā)言——佩服溪水聽(tīng)冬老師的心性功夫.以前，我看見(jiàn)溪水聽(tīng)冬老師所發(fā)的帖子，都是些真修實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)之談，而不是那些“朦朧詩(shī)”，不由的對(duì)溪水聽(tīng)冬老師暗暗心折。我甚至還產(chǎn)生了找到溪水聽(tīng)冬老師，跟隨溪水聽(tīng)冬老師脫產(chǎn)學(xué)習(xí)“隨息法”的打算。那天，我看見(jiàn)“pwatx”道友在“潛龍悟道”版塊中說(shuō)，溪水聽(tīng)冬的《丹道修持理法淺談》和王云峰的《心息相依的解釋》很象。我立即去看，兩文果然很象。這時(shí)，我的心里不由得升起一股“被欺騙”的怒氣。雖然，我總覺(jué)得真修實(shí)證的溪水聽(tīng)冬老師肚子里有貨，沒(méi)必要抄襲他人，但是，我的怒氣卻依然壓抑不住，以至于向溪水聽(tīng)冬老師提問(wèn)請(qǐng)教時(shí)口氣狂妄、出言不恭。沒(méi)有想到，溪水聽(tīng)冬老師對(duì)我卻依然象對(duì)其他道友一樣，誠(chéng)心、熱情的回答我的提問(wèn)。修道之人心性修養(yǎng)很重要。對(duì)比溪水聽(tīng)冬老師，我不由得很慚愧！佩服溪水聽(tīng)冬老師的心性功夫！現(xiàn)在，我正式的請(qǐng)求溪水聽(tīng)冬老師收我入門，以全我一片向道誠(chéng)心！請(qǐng)溪水聽(tīng)冬老師收我！
“何有子”道友發(fā)言——忽然想起自第一次接觸丹經(jīng)以來(lái)，“調(diào)息”、“心息相依”一類文字不斷在眼前跳躍，從未消失過(guò)。應(yīng)該是從小學(xué)起到現(xiàn)在吧?？墒前骋恢毕氘?dāng)然，調(diào)息就是把呼吸調(diào)均勻吧，這有什么難的，俺一坐下就均勻了，所以永遠(yuǎn)不用調(diào)息。有時(shí)還多想一點(diǎn)，古人為什么喋喋不休于調(diào)息，呼吸均勻?qū)λ麄儊?lái)說(shuō)就那么難嗎？這是怎么回事。自己愚鈍，或者機(jī)緣不到，端著金碗要了幾十年的飯。神氣相依。確屬入門要法，可是并非人人都能依之入門的，門外有門，門內(nèi)還有門。三分學(xué) + 七分練 = 十分證。
“天邊月一痕”道友發(fā)言——很好的法門！陳老就對(duì)心息相依動(dòng)靜自然很是推崇！的確是真言，靈源大道歌也是講這個(gè)的！從來(lái)命蒂在真息，張宜尚老先生的真?zhèn)饕捉罱?jīng)里的精髓-九轉(zhuǎn)呼吸也是不能離心息作用！我也很喜歡心息相依法門！
“旗峰居士”道友發(fā)言——很好的貼子，是真正有修證的貼子，不是那種空談心性、修德、卻無(wú)法著手用功也不必下手用功的貼子，更不是那種“強(qiáng)烈相信自己是佛”就能打通周天經(jīng)絡(luò)、叫他英勇殺敵拯救萬(wàn)民而不肯但放生幾條小魚就能積善成仙的貼子。不要說(shuō)在論壇沒(méi)有知音，也不要說(shuō)論壇沒(méi)有明眼人（當(dāng)然，明眼人不是我）。論壇將你的貼子“加精”，就說(shuō)明人家對(duì)你觀點(diǎn)的大致認(rèn)同。
不過(guò)，你對(duì)“真氣運(yùn)行法”的點(diǎn)評(píng)有點(diǎn)過(guò)度了?！罢鏆膺\(yùn)行法”是上世紀(jì)九十年代傳出的健身氣功，你說(shuō)它并非丹道可以，你說(shuō)它層次不高也可以，你說(shuō)它只是不究竟的小術(shù)也行，但不能說(shuō)它是“偽法”。華佗五禽戲、鐘離老祖?zhèn)飨碌陌硕五\、陳希夷二十四氣訣、明清時(shí)代的十二段錦，甚至是少林易筋經(jīng)等等，修煉這些功法都有錦身良效，但并不能“結(jié)丹”。難道說(shuō)，我們可以據(jù)此認(rèn)為“八段錦”是“偽法”？“五禽戲”也是“偽法”嗎？“十二段錦”哪一點(diǎn)不是有為有作、運(yùn)用后天意識(shí)呢？但是，從沒(méi)人否定“十二段錦”的健身功效，也沒(méi)人說(shuō)這是“偽法”?！鞍硕五\”的健身功效，即使是遠(yuǎn)在東方的韓國(guó)也很流行。前幾年拍攝的韓國(guó)電視連續(xù)劇《醫(yī)道》，我就見(jiàn)過(guò)一個(gè)韓國(guó)道士用“八段錦”教群眾健身的鏡頭。這個(gè)世界，并非人人都可以成仙、成佛、成圣。有良好的健身作用，但還不能成仙、成佛、成圣的功法，就說(shuō)它是偽法，這是否有點(diǎn)過(guò)火了？
關(guān)于丹道“有為”與“無(wú)為”的爭(zhēng)辯，你自己的貼子就很說(shuō)明問(wèn)題。離開意識(shí)的（有為）作用，煉丹可能成功嗎？可能連起手都完成不了吧？我認(rèn)為你那句“后天意識(shí)”就用詞不當(dāng)。意識(shí)就是意識(shí)，沒(méi)什么先、后天之分。你用“靈覺(jué)”表示先天意識(shí)，別人用“真意”表示這種作用，無(wú)論用什么詞匯，所表達(dá)的都是那個(gè)“意覺(jué)”或“意識(shí)”。修行者還沒(méi)進(jìn)入“先天狀態(tài)”的時(shí)候，用“先天意識(shí)”來(lái)表達(dá)是很讓他人猜疑的?！盁o(wú)為”是對(duì)的，但“無(wú)為”并不是趟在那里睡覺(jué)它就可以自動(dòng)煉丹、成仙。無(wú)為，只是不去主觀地導(dǎo)引、引導(dǎo)、改變它自然本來(lái)的運(yùn)行，但是意識(shí)還是要用的，就是意識(shí)要“時(shí)時(shí)覺(jué)照、勿忘勿助”。就象你說(shuō)“空定”對(duì)生命毫無(wú)意義一樣，將“無(wú)為”解釋成“無(wú)修也無(wú)證”，對(duì)丹道修煉也是毫無(wú)意義的。每一步修煉都有每一步的驗(yàn)證，說(shuō)不能用后天生命或修煉效驗(yàn)去驗(yàn)證先天修為的人（當(dāng)然功境驗(yàn)證是必然的），你說(shuō)他強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”是不是道家的“無(wú)為”呢？我只能說(shuō)，他沒(méi)有實(shí)際修證而逃避驗(yàn)證。古人煉成金丹（仙丹），是作為長(zhǎng)生藥物給肉身生命服食用的，也可以叫作“穩(wěn)固命基”之寶，此所謂“一顆金丹吞入腹，始知我命由我不由天”。但現(xiàn)在有的人修成內(nèi)丹，卻是將肉身生命當(dāng)作養(yǎng)料，拿肉身養(yǎng)分去培植所謂的“陽(yáng)神法身”。這是中了佛家“四大皆空”的毒。我及論壇上一些反對(duì)貶低“有為”的道友，并非不知“無(wú)為”的重要。但是論壇里那些人將“無(wú)為”解釋成無(wú)意識(shí)、煉丹不用意識(shí)、不用“有為”，你說(shuō)這樣煉丹可能成功么？那類人只重視毫無(wú)意念的“無(wú)為”，甚至將“有為功法”貶得一錢不值?！坝袨楣Ψā闭娴囊稽c(diǎn)用處都沒(méi)有么？象上面“八段錦”之類，一些“采日精月華”之類，以及一些“意想烈火焚身以驅(qū)魔卻病”之類的功法，哪一點(diǎn)不是有為有作呢？也許只有佛家，認(rèn)為凡所有相皆是虛幻，將一切六根感應(yīng)視作虛幻，才會(huì)將空定、無(wú)念視作禪定的最高境界吧？關(guān)于煉丹，我相信那句：“始于有作人未見(jiàn)，及至無(wú)為眾盡知?！?br>很贊同你那段將“神”比喻為“水及水波”的文字。我過(guò)去也認(rèn)為“神”只有一個(gè)，先天、后天的劃分，實(shí)在不是很適當(dāng)。我一直認(rèn)為，只有“先天狀態(tài)”或“先天層次”，沒(méi)有“先天世界”。認(rèn)為練功進(jìn)入“先天世界”，然后仙佛菩薩都來(lái)給他護(hù)法的人，不是妄念就是功法中的意生身。先天元神其實(shí)是體，后天識(shí)神其實(shí)是用?！吧瘛睂?duì)外界的反應(yīng)變化（是反應(yīng)，不是反映），就表現(xiàn)為“識(shí)神”，無(wú)為就表現(xiàn)為“元神”，其實(shí)是二而一、一而二?！白R(shí)神”其實(shí)只是一團(tuán)內(nèi)氣，完成“煉精化炁”后之所以智慧明辯了，無(wú)非是那團(tuán)內(nèi)氣強(qiáng)大了罷。唐以前的道書也就精、氣、神加無(wú)為，很少先天元神、后天識(shí)神等名詞術(shù)語(yǔ)。再次致謝，多謝你的貼子，印證與收獲都不少。
“般若波羅密”道友發(fā)言——今日又看了一遍高帖，真是太棒了，收藏了。另請(qǐng)教溪水聽(tīng)冬一問(wèn)題：我平時(shí)工作、走路等時(shí)候，也按你所教“關(guān)注呼氣時(shí)身體內(nèi)的感受”方法，但一會(huì)兒就忘了，過(guò)一會(huì)兒才能想起，這樣有用嗎？
“有所求”版主發(fā)言——老實(shí)說(shuō)，守息（或心息相依）之類的帖子，本人看了很多，相信其他人也都看過(guò)不少。那么，為什么這些帖子也不乏轉(zhuǎn)貼者，卻沒(méi)在漏盡閣有什么影響呢？仔細(xì)看看轉(zhuǎn)貼的文章，再看看溪水聽(tīng)冬的文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別。轉(zhuǎn)貼的文章好比告訴大家：學(xué)習(xí)英語(yǔ)要努力才能成績(jī)好。而溪水聽(tīng)冬的文章好比告訴大家：學(xué)英語(yǔ)要通過(guò)努力背誦才能學(xué)好，并且，背誦是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。溪水聽(tīng)冬與其他文章的區(qū)別，即在于此——把具體的操作方法告訴了大家......
在此，我也要向大家推薦一下溪水聽(tīng)冬介紹的“隨息法”。象閣里的很多道友一樣，我也在練習(xí)溪水聽(tīng)冬介紹的“隨息法”。我只練了幾天，雜念就開始減少了。還有“何有子”道友，也因?yàn)閷?shí)際練習(xí)“隨息法”而得到了進(jìn)步。溪水聽(tīng)冬介紹的“隨息法”，確實(shí)是簡(jiǎn)單易懂、容易上手的好方法。特向大家推薦?。×硗?，光看帖子不實(shí)際練習(xí)，是得不到好處的。而只要實(shí)際練習(xí)了，則練習(xí)一天就有一天的好處。再次向大家推薦??！
溪水聽(tīng)冬答眾道友——
答“學(xué)無(wú)止境”道友問(wèn)題1.
問(wèn)：二十年的修行期間，閣下修證到的功境，有什么階段性的變化沒(méi)有(主要是指88年，您有重大突破后。我覺(jué)得那時(shí)候，就已經(jīng)神炁合一了吧）？換言之，有沒(méi)有明顯的階段性特征，若有，具體是什么樣的？
答：88年后，我的修煉再也沒(méi)有什么重大突破，甚至可以說(shuō)是原地踏步，因而也就談不上什么“身與心的階段性變化”。這么多年了，我練功從來(lái)就沒(méi)有追求過(guò)什么效驗(yàn)，因而也就從來(lái)沒(méi)有在意過(guò)自己有什么“身與心的變化”。
今日蒙你提醒，我發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)有一些修煉效驗(yàn)：
1、心神堅(jiān)定，不怕驚嚇。即使成都512地震時(shí)，我也一點(diǎn)都不驚慌，現(xiàn)在想來(lái)確是異事；
2、不易生氣動(dòng)怒；
3、淡泊少欲，萬(wàn)事“無(wú)可無(wú)不可”（就是愛(ài)憐兒女之心難舍）；
4、不怕冷，冬可單衣（也可能是行業(yè)原因造成，許多同行都可以）；
5、冬夜練功時(shí)，即使穿單衣臥于石上也不覺(jué)冷（出功后，不敢臥石）；
6、20年沒(méi)生病；
7、傷后易愈（2005年小腿骨折，找茶店子的“何氏骨科”治療，18天我就能下地走路。當(dāng)時(shí)，我對(duì)“何氏骨科”驚為神醫(yī)，還給何俊治醫(yī)師贈(zèng)送了錦旗?，F(xiàn)在想來(lái)，我平時(shí)在工作中的手腳劃傷，都比同行好的快些。那次骨折我好的這么快，也不一定全部都是“何氏骨科”的功勞）；
8、睡眠少（也可能是行業(yè)原因造成，許多同行都可以）；
9、有時(shí)能預(yù)見(jiàn)身邊的人與事（只能被動(dòng)預(yù)見(jiàn)，不能主動(dòng)預(yù)見(jiàn)）；
10、有時(shí)能出神遨游（只能被動(dòng)出神，不能主動(dòng)出神）；
11、只要自己愿意，絕不漏精；
12、心時(shí)歡喜，絕無(wú)憂愁......
真沒(méi)想到，持續(xù)性的修煉，已經(jīng)在不知不覺(jué)中、潛移默化的改變了我的身心。今天，你若不提醒我，我依然不會(huì)意識(shí)到，我的身心變化已經(jīng)有這么的大......
答“學(xué)無(wú)止境”道友問(wèn)題2.
問(wèn):在這二十年的修行期間，閣下的心性有無(wú)什么明顯或者微妙的變化？
答：心性變化如上述。
答“學(xué)無(wú)止境”道友問(wèn)題3.
問(wèn):如何去看待修性與修命的關(guān)系，以及閣下認(rèn)為二者之間是如何影響的？
答：你去翻書吧，各種丹經(jīng)道書都有論述。我只知道“神炁合一”的實(shí)地做功夫，讓我搞理論研究做學(xué)問(wèn)，我不擅長(zhǎng)。
答“學(xué)無(wú)止境”道友問(wèn)題4.
問(wèn):特別是閣下講，隨息修煉和佛家凈土的一息一念有很大的相似。而佛家修行，都是走修性一路。在下有些愚頓，是殊途同歸，還是各有不同？
答：凈土宗講究的是“一誦一念”，不是我編造的“一息一念”?！赌罘鸱ㄒ氛f(shuō)，判斷一個(gè)人“念佛”是否得法，就是看他“念佛”時(shí)是否做到了“一誦一念”?！耙徽b一念”的含義是：每一次“念佛”時(shí)，“意念”都“覺(jué)察”一下，不迷糊、不放過(guò)；并且，除此之外，再也沒(méi)有其它“念頭”?！澳罘稹迸c“意念”如此的“一 一對(duì)應(yīng)”，這就稱之為“一誦一念”。
我聽(tīng)佛學(xué)講座的前幾天，正在為“火候”的表達(dá)問(wèn)題而傷神。雖然，我自己能在功中輕易的把握好“意念的對(duì)象”、“意念的‘著意處’”、“意念的輕重”......等問(wèn)題，但是，我卻不知道我是怎么把握好的（這就是“無(wú)為法”的弊端了）?，F(xiàn)在，我要發(fā)帖了，我必須尋找到一個(gè)合適的詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確的表達(dá)它，這真是讓我費(fèi)神??！沒(méi)想到，就在這時(shí)，我聽(tīng)到了佛學(xué)講座。于是，我就借鑒凈土宗的“一誦一念”，編造了表達(dá)“隨息法火候”的“一息一念”。因此，我并沒(méi)有講“隨息修煉和佛家凈土的一息一念有很大的相似”，這是你的誤解。
“‘隨息法’與‘念佛法’有什么異同？是殊途同歸，還是各有不同”？說(shuō)實(shí)話，這個(gè)問(wèn)題不是我能評(píng)論的。
不論是丹道修持還是佛家修持，它們都跟煉武功、煉雜技相類似，是功夫不是學(xué)問(wèn)。而功夫，是煉出來(lái)的，不是研究出來(lái)的。比如看似簡(jiǎn)單的“隨息法”，只要修煉下去，就會(huì)出現(xiàn)很多無(wú)法提前預(yù)知的身心變化。而這一切，理論研究能提前研究出來(lái)嗎？因此，我沒(méi)有實(shí)際練習(xí)過(guò)佛家的“念佛法”，就不可能知道修持“念佛法”后身與心的的各種微妙變化；因此，作為只練習(xí)過(guò)“隨息法”而沒(méi)有修持過(guò)“念佛法”的我，本來(lái)是沒(méi)有資格去比較“隨息法”與佛家“念佛法”的異同的。現(xiàn)在，應(yīng)你所需，我就從純理論的角度，勉強(qiáng)的對(duì)它們進(jìn)行一些比較吧：（實(shí)際怎樣，我不知道）
1、“念佛法”需要精神信仰；“隨息法”不需精神信仰，但需要“全神貫注、正心誠(chéng)意”；
當(dāng)年，佛陀人為的制造出那些“迷信”（也許，這些“迷信”稱之為“比喻”更恰當(dāng)），是為了讓教徒“全神貫注、正心誠(chéng)意”的修持“念佛法”。說(shuō)來(lái)，這也是一種“方便”，也是佛陀的一片苦心?！叭褙炞ⅰ⒄恼\(chéng)意的修持必然更易見(jiàn)功”，在這一點(diǎn)上，“念佛法”值得我們借鑒；但凈土宗人為制造“迷信”的那一套，就不值得我們學(xué)習(xí)了。
2、不論是修持“隨息法”還是修持“念佛法”，除了每天都需要抽出一定的時(shí)間專門修持外，平時(shí)在日常生活中也要隨時(shí)隨地的修持。在這一點(diǎn)上，兩者是相同的。
3、“隨息法”能帶來(lái)“神炁合一”，這是我實(shí)證過(guò)的。“念佛法”能否帶來(lái)“神炁合一”？我猜想多半不能。至于它們最終是否能殊途同歸，我實(shí)在是沒(méi)有能力知道，就是猜想也辦不到。
答“云悠悠”道友
問(wèn)：現(xiàn)在，我正式的請(qǐng)求溪水聽(tīng)冬老師收我入門，以全我一片向道誠(chéng)心！請(qǐng)溪水聽(tīng)冬老師收我！
答：同為求法者，怎可為人師？歡迎來(lái)電郵，交流共提高。lujice@yahoo.com.cn
不知道你修道出于什么目的？如果你是為了健身，向你推薦幾個(gè)成都本地的、有收徒資格的真師：1、在青羊?qū)m教“功夫太極拳”的何紹君；2、在文殊坊教養(yǎng)生的羅文道。如果你是真心追求“仙道”，那就去找青羊?qū)m的當(dāng)家陳明昌道長(zhǎng)吧。陳明昌道長(zhǎng)講，我的法緣不在他那兒；不知道你的法緣在他那兒不？
答“旗峰居士”道友問(wèn)題1
問(wèn)：說(shuō)“真氣運(yùn)行法”是“偽法”，是否有點(diǎn)過(guò)火了？
答：本來(lái)打算以后不再說(shuō)“真氣運(yùn)行法”了，你既然提起，我就再講講?！翱辙D(zhuǎn)任督”對(duì)性命無(wú)實(shí)際益處，反而有很大的弊端。如果“真氣運(yùn)行法”不“空轉(zhuǎn)任督”，那么它是一種“健身法”，不能稱“偽法”。但是，“空轉(zhuǎn)任督”是“真氣運(yùn)行法”的核心，你叫我還能把它當(dāng)成“健身法”嗎？
“空轉(zhuǎn)任督”的弊端，可參考《田誠(chéng)陽(yáng)道長(zhǎng)關(guān)于修煉的問(wèn)答*第45問(wèn)》、胡孚琛的《丹道法訣十二講*第四講:慎轉(zhuǎn)任督》、陸錦川先生的《太極養(yǎng)修說(shuō)部分內(nèi)容摘要》和胡海牙的《從“還精補(bǔ)腦”談起》，原文見(jiàn)：
http://www.xiulian.com/Discuz/vi ... &extra=page=3
http://www.dandaowh.com/bbs/view ... &extra=page=2
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4d9f32cf01009vtc.html?vt=4
http://www.xiulian.com/Discuz/re ... o=lastpost#lastpost
答“旗峰居士”道友問(wèn)題2
問(wèn)：關(guān)于丹道“有為法”與“無(wú)為法”的爭(zhēng)辯，你怎么看待？
答：“有為法”“無(wú)為法”之分，是在入門階段。入道后，不論是“有為丹道”還是“無(wú)為丹道”，全部都在“先天狀態(tài)、無(wú)為真境”中做功夫，因而就必須純粹的“無(wú)為”了。到了那時(shí)，自然就再?zèng)]有“有為法”與“無(wú)為法”的爭(zhēng)辯了。
“無(wú)為丹道得造化，有為丹道奪造化”。入門階段期，各人的心性、稟賦不盡相同，“無(wú)為法”和“有為法”必然都有它們的存在價(jià)值。比如“有為法”就比“無(wú)為法”更容易上手，更容易大眾化；比如“無(wú)為法”練習(xí)得法了，就比“有為法”更容易入道。
無(wú)為并不是什么都不做，而是要順其自然，避免使然，不去人為地做作。只有使然無(wú)為，乃能自然有為。因此，惟無(wú)為乃能無(wú)不為。以煉“自發(fā)動(dòng)功”為例：思想靜下來(lái)，不去有欲有念的去主動(dòng)想什么，思想就達(dá)到無(wú)為了；思想無(wú)為了，意念專一了，再放松身體，不要自主地去動(dòng)身體，這樣身體也就無(wú)為了；無(wú)為生有為，身體就會(huì)自己動(dòng)起來(lái)。但身體的動(dòng)，跟我沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)椴皇俏乙獎(jiǎng)?，我不是有為的，所以它是一種自然無(wú)為的動(dòng)。如果你的動(dòng)作是你自己做出來(lái)的，那就是有為的。以我個(gè)人的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)入靜（停下人為的各種身心活動(dòng)）后“天機(jī)自現(xiàn)”，什么都是“天機(jī)自運(yùn)不由人”。
雖然，張伯瑞說(shuō)“始于有作人未見(jiàn)，及至無(wú)為眾盡知”，但是，張伯瑞還說(shuō)過(guò)“人心如與天心合，顛倒陰陽(yáng)只片時(shí)”?！叭诵摹庇质窃趺吹娜ズ稀疤煨摹蹦兀窟@就是“無(wú)為”的作用了。只有真正做到高深層次的“無(wú)為”了，“人心”才能與“天心”相合；并且，什么時(shí)候做到“無(wú)為”了，“人心”與“天心”就會(huì)什么時(shí)候相合；馬上做到，就馬上相合。而一旦相合，則“顛倒陰陽(yáng)只片時(shí)”?！暗乐粮呙?，殊途同歸”，到最后，“有為法”畢竟還是要回到“無(wú)為法”的路子上去。
答“旗峰居士”道友問(wèn)題3
問(wèn)：關(guān)于“先天元神”和“后天識(shí)神”，你怎么看待？
答：“先天元神其實(shí)是體，后天識(shí)神其實(shí)是用?！瘛瘜?duì)外界的反應(yīng)變化，就表現(xiàn)為‘識(shí)神’，無(wú)為就表現(xiàn)為‘元神’，其實(shí)是二而一、一而二”，這句話很有道理，如再進(jìn)一步的改為“先天元神其實(shí)是‘本’，后天識(shí)神其實(shí)是‘末’......”，那么，這句話就更完美了。
另外，你認(rèn)為“先天、后天的劃分實(shí)在不是很適當(dāng)”的這個(gè)觀點(diǎn)，則只有在入門階段適用。入道之后，是不會(huì)繼續(xù)在“黑山窟窿”里做活計(jì)的。
《道德經(jīng)》說(shuō)：“能嬰兒乎”？丹道修持的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“從常人的‘元神退位，識(shí)神主事’的狀態(tài)，返還到嬰兒（或胎兒）的‘識(shí)神退位，元神主事’的狀態(tài)”，從而恢復(fù)人類“先天本有、一切俱足”的功能。如果一個(gè)人在練功時(shí)，還無(wú)法達(dá)到這種“識(shí)神退位，元神主事”的狀態(tài)，則說(shuō)明他的功夫還未達(dá)到“入道”的程度。
答“般若波羅密”道友
問(wèn)：我平時(shí)工作、走路等時(shí)候，也按你所教“關(guān)注呼氣時(shí)身體內(nèi)的感受”方法，但一會(huì)兒就忘了，過(guò)一會(huì)兒才能想起，這樣有用嗎？
答：日常生活中要待人接物，不可能無(wú)念，只不過(guò)修道之人要長(zhǎng)?！办`覺(jué)”不迷糊罷了（“真常須應(yīng)物，應(yīng)物須不迷”，“迷則眾生覺(jué)則佛”）。具體的做法就是：“念起之時(shí)，不能迷糊，不能隨它去了，要知道自己起念了；起念后，也并非有意止念、除念，只不過(guò)事來(lái)不受，一切處無(wú)心而已；當(dāng)念頭過(guò)去后，依然要回轉(zhuǎn)來(lái)，繼續(xù)用“靈覺(jué)”覺(jué)照呼氣。
這段話，我公開很久了。但直到今天，才見(jiàn)到有道友重視?！鞍闳舨_密”道友的悟性好??！“般若波羅密”道友，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，你這樣做依然有作用。
每一個(gè)人剛開始做此法時(shí)，都不可能長(zhǎng)久的保持“警醒”狀態(tài)。剛開始時(shí)，做10分鐘也許只能保持1分鐘的“警醒”狀態(tài)、只能保證有1分鐘在做功夫；但是，只要你每天都在日常生活中、隨時(shí)隨地的堅(jiān)持修行此法，慢慢的，你保持“警醒”狀態(tài)的時(shí)間就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。逐漸的，你就能“息息歸根”；到最后，甚至可以達(dá)到“功中功外，無(wú)有分別”的地步。（請(qǐng)參考《答何有子道友》中的“不擔(dān)心、不勉強(qiáng)、朝前走”）
“哈哈哈哈哈哈”道友發(fā)言——
拜謝 溪水聽(tīng)冬 師父，光看一問(wèn)一答就收獲無(wú)限。
我參照您的功法練習(xí)已經(jīng)一個(gè)多禮拜了能經(jīng)常進(jìn)入那種找不到身體的狀態(tài)，要比我以前的數(shù)息法好多了。
溪水聽(tīng)冬答“AK47”道友——
這是“AK47”道友通過(guò)電子郵箱與我的一些交流。我覺(jué)得對(duì)其他道友也有用，故貼于此。
11月25日
問(wèn)：我慕道已久，卻苦于不得入門之法，因而從來(lái)沒(méi)有實(shí)際修行過(guò)。偶然在漏盡閣看見(jiàn)溪水指示的修行門徑，甚喜，遂習(xí)之。我從六天前（11月18日）開始練習(xí)“凝神入氣穴”，每次練習(xí)40分鐘左右，每日練習(xí)兩次。前三日，每次習(xí)畢，皆感神清氣爽、周身舒適。但從第四日開始，我出現(xiàn)了一個(gè)情況。那日，在功中，漸漸感覺(jué)胃就象痙攣一樣自發(fā)的柔緩收縮（又有點(diǎn)象泛酸的感覺(jué)），并且收縮的同時(shí)，胃部也隱隱的作痛。出現(xiàn)這個(gè)情況后，我沒(méi)有管它，繼續(xù)的關(guān)注呼氣，這個(gè)情況也就自己慢慢的消失了。習(xí)畢，我依然神清氣爽、周身舒適。這兩天，在功中，這個(gè)情況每次都會(huì)出現(xiàn)，每次又會(huì)自己慢慢的消失。雖然，這個(gè)現(xiàn)象我現(xiàn)在還可以承受（只是隱隱作痛，不厲害），但我害怕它會(huì)加重。請(qǐng)問(wèn)溪水，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況呢？另外，長(zhǎng)此的修行下去，這種現(xiàn)象是自動(dòng)消失呢？還是會(huì)越來(lái)越厲害？頓首！（注：05年，吾因與人斗酒而胃出血，并因此做過(guò)胃部手術(shù)。）
答：你出現(xiàn)的情況很正常，不會(huì)繼續(xù)加重，它反而會(huì)慢慢消失，請(qǐng)放心。
修行“隨息法”的初期，“身靜氣自生，氣生則攻疾”，因而會(huì)產(chǎn)生很多自發(fā)的“聚氣攻疾”的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，你通通都不要去理它。過(guò)了這個(gè)階段，隨著隱疾的好轉(zhuǎn)，這些現(xiàn)象就會(huì)自然的消失。如果你去刻意的理它了，“意聚則氣聚”，“聚氣攻疾”的種種現(xiàn)象就會(huì)自然而然的越來(lái)越明顯；如果你一直不領(lǐng)悟，還要一直“加強(qiáng)注意力的刻意”去關(guān)注它，那么，這種本來(lái)是好事的“聚氣攻疾”現(xiàn)象就會(huì)轉(zhuǎn)化為壞事——這就是所謂的“出偏”了。即使你真正的“出偏”了，只要你“醒悟”的及時(shí)，及時(shí)的把注意力轉(zhuǎn)回到“關(guān)注呼氣”上去，“意散則氣散”，“聚氣攻疾”的種種現(xiàn)象就會(huì)自然而然的慢慢消失。
“AK47”道友，不知道你自己曉得不，你其實(shí)是一個(gè)很適合修道的人。作為一個(gè)從來(lái)沒(méi)有實(shí)際修行的人來(lái)說(shuō)，在我沒(méi)有詳細(xì)講明“凝神入氣穴”的具體做法前，你就能如此的對(duì)待練功中出現(xiàn)的問(wèn)題，你真的是一個(gè)“心性常體太和”的人??！
“AK47”道友，雖然你做的很好，但我還是想提醒你兩句：
1、“凝神入氣穴”不是“氣功”，不追求“氣感”。而只有不追求“氣感”的功法，才能沒(méi)有“偏差”；
2、只要你還沒(méi)有達(dá)到“神炁合一”（什么是“神炁合一”？到時(shí)自知，現(xiàn)在別問(wèn)）的地步，你就要“內(nèi)慮外感，不管不顧；覺(jué)照‘呼氣’，常省常惺”。
12月5日
問(wèn)：謝謝溪水前次回復(fù)，胃在功中自發(fā)收縮的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。最近幾天，我又出現(xiàn)一個(gè)新的情況。在功中，我感覺(jué)自己好象沒(méi)有身體了，天地間好象只剩下一呼一吸。請(qǐng)問(wèn)溪水，這又是怎么會(huì)事？
答：這是你已經(jīng)進(jìn)步到“心息相依”的原因，別理它，別追求。
“后學(xué)”道友發(fā)言——
剛剛看了溪水聽(tīng)冬老師介紹的:胡孚琛《丹道法訣十二講》第四講 慎轉(zhuǎn)任督,其中有段'有志修丹道者，要將呼吸降到肚臍（下丹田），只在“綿綿似有卻如無(wú)”之調(diào)息上用功夫就是了。頭部?jī)赡块g的祖竅穴、鼻孔外方寸之地的虛無(wú)竅、胸部?jī)扇殚g的膻中穴、肛前陰后的會(huì)陰穴（陰蹺）和肚臍部位的丹田穴，皆是煉丹的秘竅，'和另一篇陸錦川先生的好象有矛盾啊? 再請(qǐng)問(wèn)溪水聽(tīng)冬老師做功時(shí)有沒(méi)有“舌抵上腭” ?謝謝你.
“學(xué)無(wú)止境”道友發(fā)言——
新年感謝新的一年來(lái)了，頂禮各位道友。新年好！回憶一年來(lái)在漏盡閣沖浪的日子，真是精彩紛呈——千奇百怪的人，千奇百怪的言論。不論真?zhèn)胃叩?，讓人開了眼界，也增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。在這里，要感謝諸多道友高人。盡管論壇魚龍混雜，仍能感到他們的苦口良心，真知爍見(jiàn)。還有熱心的觀眾——凡有所問(wèn)，皆有所答。
特別要感謝溪水聽(tīng)冬兄知無(wú)不言，言無(wú)不盡！給很多初學(xué)者非常寶貴的修行入門方法。最后就不感謝CCTV了，因?yàn)樵┩頃?huì)太敷衍了，沒(méi)有下工夫，確實(shí)不精彩。2009，愿各位道友修行有成。
“當(dāng)然”道友發(fā)言——特請(qǐng)各位道友重視溪水聽(tīng)冬兄的這段文字：
附：“煉精化炁”的方法——打起精神，把放松的意念重新緊張起來(lái)，刻意的去關(guān)注“呼氣”時(shí)身體內(nèi)的感受。（此時(shí)，意念關(guān)注的對(duì)象早已從“口鼻呼吸”轉(zhuǎn)為了“命蒂真息”，意念的“著意處”也早已從“眠牛之地”轉(zhuǎn)為了“炁穴”）。其實(shí)，“煉精化炁”與“凝神入炁穴”相比，只不過(guò)是“注意力的緊張度”要重些而已。
再注：“陽(yáng)炁化生”之境出現(xiàn)后，如能專一的“凝神入炁穴”（或稱之為“煉精化炁”），則必然會(huì)出現(xiàn)“如磁鐵相戀、扭結(jié)交媾”的“神炁合一”現(xiàn)象；而“神”與“炁”如能“合一”，則“大藥”自然漏無(wú)可漏。這個(gè)過(guò)程，也就是所謂的“采藥歸爐”（也可稱之為“煉精化炁”）。
我早就在佛經(jīng)中看到過(guò)“修安那般那”（即道家的“心息相依”）可以成就“漏盡通”（即不漏精）之類的論述；也早就看過(guò)南懷謹(jǐn)教授說(shuō)的這段話——“煉息可斷去欲念，做到不漏丹。老年人煉息可使陽(yáng)氣重來(lái)”（見(jiàn)87樓“學(xué)無(wú)止境”所引的文章）；我還在胡孚琛的《丹道法訣十二講 第六講 補(bǔ)虧正法》中看見(jiàn)過(guò)“人能心息相依，漸入虛空大定，元精自然感而遂生，一陽(yáng)來(lái)復(fù)之際，凝神入炁穴，也是添油接命之術(shù)”的記載，但當(dāng)時(shí)，我卻毫不在意的輕輕略過(guò)。現(xiàn)在，溪水聽(tīng)冬兄又以親身經(jīng)歷驗(yàn)證了佛經(jīng)的真實(shí)，古人誠(chéng)不欺我！
我曾拜了一個(gè)很有名的人為師，跟隨他修習(xí)“河車運(yùn)轉(zhuǎn)”、“抽、吸、閉……”之類的道家功夫。剛開始修習(xí)時(shí)好像有效果，不久“小周天”也通了，但“小周天”卻時(shí)通時(shí)斷。師父說(shuō)這是“前世業(yè)障”，我也毫不懷疑。如此修習(xí)五、六年，我猛然回首，卻發(fā)現(xiàn)身體健康實(shí)無(wú)進(jìn)步。于是，我就離開了那個(gè)人，專心修佛了。
以我的經(jīng)歷來(lái)看，溪水聽(tīng)冬兄披露的這個(gè)“煉精化炁”從而“不漏精”的方法，是最自然、最接近佛經(jīng)記載的方法，遠(yuǎn)比那些人為編造的“運(yùn)轉(zhuǎn)”、“搬運(yùn)”之類的方法真實(shí)。沒(méi)有想到，我花費(fèi)10多萬(wàn)元，從“名動(dòng)全國(guó)的大師”手中得來(lái)的法子，卻還當(dāng)不了無(wú)名小輩（希望溪水聽(tīng)冬兄別在意）偶然披露、免費(fèi)披露的法子。這真是值得我感慨再三??！特記于此，再次提醒各位道友重視溪水聽(tīng)冬兄的那段文字。 頓首！
“鑠金”道友發(fā)言——感謝溪水聽(tīng)冬老師您以平常的話語(yǔ)和不厭其煩的態(tài)度來(lái)為我等苦于修身無(wú)門之人講此妙法，沒(méi)說(shuō)的，頂
“禾火水”道友發(fā)言——非常感謝溪水叮咚老師的用心，偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)看到老師的講修道錯(cuò)失真師的貼子，我向老師請(qǐng)教凝神入氣穴,氣穴在那里問(wèn)題,因我也喜歡修練,對(duì)于很多問(wèn)題都不明白,看了此貼,明白了很多,很感謝老師.
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