為什么中國外交部只會說“該行為傷害了中國人民的感情”？
為什么國產(chǎn)電影有形無神，總是缺了點(diǎn)什么，難以拿得出手？
為什么新一代的年輕人都在喊“世界那么大，我想去看看”？
人類社會的協(xié)作是由一個個虛構(gòu)的概念（故事）組織起來的，從原始社會的神話，到天賦皇權(quán)，再到宗教迷信，再到如今的金錢和公司，直至今天的最大“宗教”——人文主義，我們被這些思想和理念操縱著，猶如吊線木偶任其擺布。要想逃出被虛構(gòu)概念擺布的命運(yùn)，首先要明了這些虛構(gòu)概念的由來和本質(zhì)，以及它們影響我們是生活的作用機(jī)制。
當(dāng)尼采第一聲吶喊出“上帝已死”時，他讓人類放棄了“神”賦予我們的生活意義，轉(zhuǎn)而去換取科學(xué)的力量。但人類本質(zhì)上還是一個“懸掛在意義之網(wǎng)上的動物”，當(dāng)上帝無法給予我們生活的意義后，我們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也難以獲取足夠意義時，我們便要開始尋找新的意義來源。
于是“人文主義”誕生了，它告訴我們“聽從內(nèi)心的聲音”，依靠自己的體驗(yàn)給外部世界制造意義。也就是說，什么是好？什么是壞？過去由上帝（或儒家經(jīng)典）說了算，而如今是你說了算：你覺得好，那就是好的；你覺得壞，那就是壞的。
在換句話說，考量對錯的標(biāo)準(zhǔn)是“人的感情”而不是什么“天理”。這也是為什么中國外交部只會說“日本首相參拜靖國神社的行為傷害了中國人民的感情”的原因。
首先要去經(jīng)歷去體驗(yàn)，然后體察你在經(jīng)歷中的體驗(yàn)和感受，并允許這些體驗(yàn)來影響甚至改造你。
——用雞湯的話說就是：你之所以成為現(xiàn)在的你，是因?yàn)槟氵^去經(jīng)歷的人和事成就了你。如果不讀書，行萬里路也只是個郵差。
——這些雞湯在我們看來好像都對呀，都是無比正確的真理呀，但它們都只是“人文主義”這一思想理念的延展而已，它們并非世界的全部，它們只是世界當(dāng)下流行的新宗教。今天一個為了體驗(yàn)生活、感受世界而毅然辭職周游世界的年輕人，就跟中世紀(jì)為了奪回圣城耶魯沙冷而東征的十字軍，沒有什么區(qū)別——都是為一個虛構(gòu)的協(xié)作理念而瘋狂而已。
我們感受不到這些雞湯（人文主義）的好壞，就像魚兒感受不到水溫的變化一樣。所以羅素說：我絕不會為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e的。
人文主義的基本觀點(diǎn)是“人的內(nèi)心體驗(yàn)”是第一位的，一切道德都應(yīng)該從這里出發(fā)，但問題來了，世界上這么多人，不同人的內(nèi)心肯定會不一樣，如何處理這之間的矛盾呢？
按照處理矛盾的原則，人文主義又可以分為三派：尊重每個人的自由主義，以歐美為代表；尊重集體的社會主義，以蘇聯(lián)為代表；尊重強(qiáng)者的進(jìn)化人文主義，以納粹德國為代表。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)，最終自由主義者勝出。
因此，現(xiàn)在我們都在崇拜自由主義。削尖腦袋出國的孩子們就猶如川藏線路上一路跪拜朝圣的藏民一樣，幾百年后，后人再看如今的行為將會如何評價(jià)我們呢？
自由主義也有危機(jī)。什么時候也會有一位大師像尼采一樣，吶喊出“自由主義已死”？
