今天看微信，有人在朋友圈里分享了一篇文章大概是談?wù)摗白銮榫w的主人”的話題的。
具體內(nèi)容我沒有仔細(xì)看，大概的類似的話題還是非常見的。然而怎么才能做情緒的主人呢？
在我看來，要想做情緒的主人，首先得了解情緒吧。
早年間，弗洛伊德把人的心理劃分為意識(shí)和無意識(shí)兩部分，現(xiàn)在這種心理學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)廣為接受了。
所謂意識(shí)，既是我們所能覺察到的，比如對(duì)一些事物的看法、感覺、情感等；而無意識(shí)或潛意識(shí)，則是我們自己也不能覺察的部分，這一部分是我們?cè)缒觊g經(jīng)歷后被我們“遺忘”的部分，比如早年間你曾被狗咬過、鴨子追過，隨著年齡的增加，當(dāng)年的那種恐懼已經(jīng)漸漸遺忘，其實(shí)并不是這個(gè)記憶消失了，而是進(jìn)去到無意識(shí)之中去了。
在此基礎(chǔ)上，榮格對(duì)弗洛伊德的理論進(jìn)行了擴(kuò)充，提出了個(gè)體除了意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)之外，還有集體無意識(shí)。
總的來看，意識(shí)是理性的，是個(gè)體所能夠管控的部分；無意識(shí)則是非理性的，是個(gè)體所不能過管控的部分。情緒的產(chǎn)生與無意識(shí)有著密切的關(guān)系。
很多事情，一旦在我們意識(shí)控制之下，則情緒起伏就會(huì)較小，至少是情緒不會(huì)那么大。比如，你家孩子把你珍愛的玻璃杯子摔碎了，你一方面感到非?？上В硗庖环矫嬲J(rèn)為應(yīng)該批評(píng)一下孩子讓他長(zhǎng)一下記性，所以你狠狠的批評(píng)了他，甚至打了他。
這樣的情況之下，作為家長(zhǎng)的你是意識(shí)所控制的，情緒的參與是少的，對(duì)孩子的傷害也是很小的。但是，如果你看到孩子摔了杯子之后，未有任何理智的思索，怒火騰的一下被點(diǎn)燃了，發(fā)自內(nèi)心地被激怒了，狠狠的罵了或打了孩子，這個(gè)時(shí)候，無意識(shí)控制了你，你的行為對(duì)孩子甚至對(duì)自己都是有著很大傷害的。
上邊這些話，我想說的是，沒有意識(shí)參與的情緒宣泄往往是很具破壞性的。
大家常說的“做情緒的主人”，歸根結(jié)底就是意識(shí)要覺察和控制無意識(shí)。覺察無意識(shí)，應(yīng)該了解無意識(shí)的組成內(nèi)容。在此，按照榮格的分析心理學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合我自己的理解，我說說意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。（魏廣東，2013/12/13）
意識(shí)，如前文所述，是我們所覺察的部分，是人直接經(jīng)驗(yàn)的東西，是人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知到的部分。
意識(shí)有四種技能：感覺、思維、情感和知覺，自我是意識(shí)的核心，它監(jiān)督和檢查無意識(shí)內(nèi)容，允許無意識(shí)的內(nèi)容進(jìn)入意識(shí)之中，或不允許某些內(nèi)容進(jìn)入意識(shí)之中，由于“自我”的存在，才使得個(gè)體的人格保持連續(xù)性和同一性。
而且，正是因?yàn)橐庾R(shí)自我的存在，才使得我們不至于吃垃圾、睡豬圈，才使得我們是一個(gè)正常的人。不僅如此，意識(shí)還幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)文化的需要，成為一個(gè)某種社會(huì)文化之下的正常人。比如，在親戚朋友之中，大多數(shù)人都會(huì)表現(xiàn)的正常，只有某一兩個(gè)人或者瘋瘋癲癲，或者讓人感到厭倦，這樣的人往往都是意識(shí)水平發(fā)展不夠高的人。
那些意識(shí)水平高的人——姑且不論其內(nèi)心是否幸福——做事總在理上，即便不為人們喜歡，但是也不至于說不正常。當(dāng)然，有些人只顧意識(shí)，而毫無人情，不考慮無意識(shí)的部分，也不太正常，那是另一種令人討厭的人，和糊涂蛋則不相同。
意識(shí)之下是無意識(shí)，是不被我們所覺察的，按照榮格的理論，這一部分又分為個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)兩部分。
個(gè)體潛意識(shí)（personalunconscious）是位于潛意識(shí)的淺層部分，臨近于意識(shí)自我的區(qū)域。
其內(nèi)容包括個(gè)人生活中從意識(shí)境界被壓抑下去的所有記憶、沖動(dòng)、欲望以及模糊的直覺等。
通俗地講，就是個(gè)體經(jīng)歷過的刺激埋藏在意識(shí)之下的部分。個(gè)體無意識(shí)是由情結(jié)組成的。我曾經(jīng)在課堂上舉例來說明這個(gè)問題，如果把人的心理比喻成一口盛著開水的大鍋，水面之上視為意識(shí)，水面之下視為無意識(shí)，面粉顆粒視為生活中無數(shù)的刺激事件。
這些刺激事件的面粉從意識(shí)進(jìn)入無意識(shí)的水中之后，相近的部分會(huì)凝結(jié)在一起形成面疙瘩，這些面疙瘩就是情結(jié)。
所以說，個(gè)體無意識(shí)是由情結(jié)組成的。
對(duì)于“情結(jié)”這個(gè)詞，很多人都是耳熟能詳?shù)?，甚至普通百姓也?huì)把情結(jié)掛在口頭上。生活中所說的某個(gè)人在某個(gè)事上形成了“疙瘩”或“過不去的坎兒”，這就是情結(jié)。
但是很多人并不是很清楚情結(jié)到底是什么東西。情結(jié)，早期有人將其反以為“情綜”，即為情緒綜合體。舉個(gè)例子來說明情結(jié)的形成，包括我在內(nèi)，很多人對(duì)“墳?zāi)埂庇幸环N不可解釋的復(fù)雜情緒，可以說為是“墳?zāi)骨榻Y(jié)”。因?yàn)椴豢山忉?，所以算作無意識(shí)。
現(xiàn)在我來覺察一下這個(gè)“墳?zāi)骨榻Y(jié)”，那就是使其由無意識(shí)轉(zhuǎn)為意識(shí)。在我小的時(shí)候，父母長(zhǎng)輩經(jīng)常會(huì)談及鬼怪妖魔，這些東西多于死人有關(guān)，由是我們對(duì)鬼魂有一種敬畏的復(fù)雜情緒；然后父母又在路經(jīng)鄉(xiāng)間的墳地時(shí)表現(xiàn)出某種敬而遠(yuǎn)之之情，并將這種情緒傳染給我，使我對(duì)墳?zāi)挂矔?huì)有一種好奇、恐懼的復(fù)雜情感。
不僅如此，墳?zāi)雇驮醿x有關(guān)。我很小的時(shí)候，大概六七歲吧，甚至更早，我本族的大娘、大爺去世后，由于我們家族人比較少，且我輩分較大，是家族其中一支的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，所以在他們的葬儀中，我常常擔(dān)任重要的帶頭角色。在這些活動(dòng)中，我的行為沉著而符合禮節(jié)，甚至超過了很多大人的表現(xiàn)，因此常常有人為此而在父母面前表揚(yáng)我。記得我上一年級(jí)的時(shí)候，我本族的另一位大爺去世，我就非?？释缛粘鰵?，以便表現(xiàn)自己的有禮有節(jié)，其情其景，歷歷在目。
幾乎可以肯定滴說，喪禮對(duì)于孩子來講并非是壞事，在此期間，父母放松了約束，孩子們可以自由玩耍，吃好吃的，再加上像我這種愛表現(xiàn)的人有了禮儀表現(xiàn)機(jī)會(huì)，大人們的悲傷幾乎對(duì)我們沒什么影響。
隨著我們年齡的增長(zhǎng)，我們漸漸明白了葬禮不是好事，意味著死亡，而我們當(dāng)然是不愿意面對(duì)死亡的。這個(gè)時(shí)候，早年間對(duì)葬儀的喜歡以及對(duì)墳?zāi)沟暮闷婧涂謶智楦斜粔阂?，使之進(jìn)入無意識(shí)之中，這便形成了葬儀和墳?zāi)沟那榻Y(jié)。
有些人受這樣的情結(jié)的困然變得不喜歡面對(duì)這樣的事物，因?yàn)槟侨菀滓l(fā)恐懼；有些人相反地喜歡研究這些事物，似乎江西自殺的一個(gè)教授就是專門研究死亡墳?zāi)怪惖臇|西的，這其實(shí)是滿足童年或幼年時(shí)期所存留的好奇而已。
情結(jié)是個(gè)體早年間特殊情感依附在某個(gè)事物之上而形成的的情緒綜合體，它是影響個(gè)體情緒的關(guān)鍵因素。
要做情緒的主人，首先就必須要知道自己的情結(jié)，待等控制了情結(jié)之后，才真正地做了情緒的主人。
而集體無意識(shí)則是人類早先經(jīng)驗(yàn)進(jìn)人人類意識(shí)之下的部分，其組成為原型。
可以說，原型是人類共有的情結(jié)，比如智慧老人原型，就是人類早先把聰明、智慧、解決問題這樣的特點(diǎn)凝結(jié)在老人這類人物身上所形成的的。這些人類早期的經(jīng)驗(yàn)逐漸固化成為人類共有的經(jīng)驗(yàn)和本能，成為本一個(gè)個(gè)體與生俱來的智慧，這就是集體無意識(shí)和原型。
集體無意識(shí)是人類共有的，部分中國(guó)人、美國(guó)人、日本人或者歐洲人，大家都有的部分才叫集體無意識(shí)。這部分心理是人類還沒有國(guó)家、民族劃分之前形成的。
集體無意識(shí)原型雖然人類共有，但是人們表達(dá)它的象征物卻不相同，還以智慧老人為例，中國(guó)人就是姜子牙、諸葛立，外國(guó)人則肯定不是。
此外，很多人還有這樣一中誤解，認(rèn)為某個(gè)民族會(huì)有自己民族的集體無意識(shí)，比如中國(guó)漢族人就有很多集體的特點(diǎn)，比如崇拜權(quán)威，崇拜領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)算不算中國(guó)漢族人的集體無意識(shí)呢？
按照榮格的觀點(diǎn)，應(yīng)該不算集體無意識(shí)，因?yàn)榧w無意識(shí)是人類所共有的，而不是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族所獨(dú)有的。不過，我們可以將這個(gè)部分稱為民族情結(jié)，它介于個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)之間吧。
對(duì)于我們漢民族而言（中華民族是由56個(gè)民族組成的，每個(gè)民族又有各自不同的經(jīng)歷），我們有一種可稱之為“日本人情結(jié)”的民族情結(jié)。
唐朝時(shí)期，日本不過是個(gè)小國(guó)，它崇拜中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)，我們不太把它當(dāng)棵蔥；明朝時(shí)期，它屢屢騷擾中國(guó)沿海，我們很討厭它，又覺得很無奈；清朝及民國(guó)，我們屢屢被它欺侮，卻無力應(yīng)對(duì)；現(xiàn)今，我們便形成了日本人情結(jié)：恨之、怕之、敬之各種情緒復(fù)合在一起，形成了中國(guó)人的“日本人情結(jié)”。其表現(xiàn)就是，網(wǎng)絡(luò)、電視劇一方面輪番播放“抗日神劇”以解心頭之恨，另外一方面又講日本人的高效、自律等。
個(gè)體被某種情結(jié)控制就會(huì)表現(xiàn)出一般人所不能理解的情緒反應(yīng)，民族被某種情結(jié)控制則會(huì)表現(xiàn)出其他民族不可理解的情緒反應(yīng)。
情結(jié)無好壞之分，有的情結(jié)正是我們努力奮斗的動(dòng)力所在，比如我身在外地還要寫這么一篇文章，就是被我的“文字情結(jié)”所影響的原因。
只是，我們必須了解自己的情結(jié)，唯有如此，才不會(huì)被情結(jié)所控制，做情結(jié)的主人，才能做情緒的主人。個(gè)體如此，民族亦如此。
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