一、題解
1、悟本：這個(gè)大本就是先天一氣，服食金丹為一身之原本。人參果比喻金丹，原本之真，心靈之光。活生生的真炁人。參，參天地。把握天地陰陽。
所有人都該干的生命中第一位重要的事情。未識(shí)此者，靜以察此；既識(shí)此者，靜以養(yǎng)此。靜極而動(dòng)者，動(dòng)以體此；應(yīng)事接物者，臨境驗(yàn)此。察動(dòng)靜有無之機(jī)，全虛圓不測(cè)之神者。大本既立，參天地而育萬物也。
一之?dāng)?shù)，備于五而極于萬，永恒的能量。 “萬壽山”，無限；“五莊觀”，金、木、水、火、土。配之五倫，為仁、義、禮、智、信；五元，為元精、元?dú)?、元神、元情、元性，合之一元，為混沌太極。 “大仙”，天地間惟此本之大；故友，唐僧，性也，大仙，命也，盂蘭盆會(huì)上的故友?！靶姓摺?，天地間惟此五行之行。當(dāng)于此五行之內(nèi)，竊其先天之原本，人參果即金丹，人參果出于萬壽山五莊觀。
2、八戒羞恥難當(dāng)
卻說那三人穿林入里，只見那呆子繃在樹上，聲聲叫喊，痛苦難禁。行者上前笑道：“好女婿呀！這早晚還不起來謝親，又不到師父處報(bào)喜，還在這里賣解兒耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好個(gè)繃巴吊拷的女婿呀！”
色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。
只有一個(gè)原本，再無微利添囊。好將資本謹(jǐn)收藏，堅(jiān)守休教放蕩。
失者當(dāng)保守，已失者當(dāng)還返，既失而還返者當(dāng)謹(jǐn)慎，只有一個(gè)，更無加增。此原本，乃生天、生地、生人之根本，順之則死，逆之則生。修道者不過修此本，返本者不過返此本，還元者不過還此本，歸根者不過歸此本，復(fù)命者不過復(fù)此本。始終一個(gè)原本，天下人不知道這個(gè)原本，讓人人都認(rèn)識(shí)自己的根本，就是我們的使命。所以講西游記。
那八戒撮土焚香，望空禮拜。行者道：“你可認(rèn)得那些菩薩么？”八戒道：“我已此暈倒昏迷，眼花撩亂，那認(rèn)得是誰？”（迷本而不識(shí)本，既是暈倒昏迷）行者把那簡(jiǎn)帖兒遞與八戒，八戒見了是頌子，更加慚愧。沙僧笑道：“二哥有這般好處哩，感得四位菩薩來與你做親！”八戒道：“兄弟再莫題起，不當(dāng)人子了！從今后，再也不敢妄為。就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔(dān)，隨師父西域去也?！比氐溃骸凹热绱苏f才是?！?（采戰(zhàn)之邪妄，正如八戒暈倒昏迷，不省人事者。行者百般笑謔，是笑其昧本傷身，自取罪禍。不醒悟，而原本不能復(fù)，不能保）
3、必經(jīng)之途
三春爭(zhēng)艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對(duì)日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，云去云來嶺上峰。（天地造化之機(jī)，陰陽消息之密，為萬壽山五莊觀之影）
三藏在馬上歡喜道：“徒弟，我一向西來，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險(xiǎn)峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見世尊。”（三藏到此地位，雖認(rèn)得原本，知其好，尤當(dāng)行其好，倘知之而不行之，則好者自好，于我無關(guān)，原本終非我有）
行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“師兄，我們到雷音有多少遠(yuǎn)？”行者道：“十萬八千里，十停中還不曾走了一停哩?！卑私涞溃骸案绨?，要走幾年才得到？”行者道：“這些路，若論二位賢弟，便十來日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見日色；若論師父走，莫想，莫想！”（生而知之者，安而行之；學(xué)而知之者，利而行之；困而學(xué)之者，勉強(qiáng)而行之。）
唐僧道：“悟空，你說得幾時(shí)方可到？”行者道：“你自小時(shí)走到老，老了再小，老小千番也還難。（后天意識(shí)的人生，多少輩子也走不到）只要你見性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山?！保ㄔ褚荒罴吹?，為學(xué)人入門之道，而非仙佛堂室之奧。若念念回首處即是靈山，何必向靈山取經(jīng)？欲上靈山，必經(jīng)萬壽山；欲到雷音寺，必歷五莊觀；欲見如來面，先食人參果。認(rèn)識(shí)先天德一藏于后天五德，只是認(rèn)識(shí)不行，要實(shí)修出來，五臟轉(zhuǎn)陽，五氣朝元，德一才會(huì)成為原本之真，不測(cè)之神）
卻說這座山名喚萬壽山（萬物資始而資生），山中有一座觀，名喚五莊觀（五行并行而不停），觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子（真金永劫而常存），混名與世同君（混俗和光而不測(cè)）。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根（先天真一之氣，此氣生于天地之先，入于五行之內(nèi)，藏之則為真空，發(fā)之則為妙有，亙古常有，堅(jiān)剛不壞，故曰惟西牛賀洲五莊觀出此。此靈根，即首回之靈根，而有先后天之辨：先天地既是天地元?dú)?，“有物先天地”；后天地既是人的元性，“中有一寶，秘在形山”。出乎先天，入乎后天。先、后天之靈根，總是一氣，總是大本，總是五行之祖。學(xué)道者能于后天中得此先天之一氣，即能就此一氣，統(tǒng)御后天之萬理）。
4、鎮(zhèn)元大仙
蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹（草，蒙昧之象，丹，圓明。于蒙昧之處，還其圓明，已包五行在內(nèi)），又名人參果（“參”與“生”同音，為人生之結(jié)果）（西為秋，秋為萬物結(jié)果之候。果者，陰中之陽，即后天中之先天一氣，人參天地而成果，一理也。草，早也，言須急早還丹也，即金丹之真金，還元之嫡子也，故曰“鎮(zhèn)元子” ）三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，（九九純陽之?dāng)?shù)）短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似（三日一陽生于庚，九庚金，純陽之金，古河圖），四肢俱全，五官咸備（四象五行無不藉此而生）。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲（三百六十，坤陰六六之?dāng)?shù)，真性之地，八戒36變，若能聞的，頓悟圓通，可以了性）；吃一個(gè)，就活四萬七千年。（四者金數(shù)，七者火數(shù)，金火同宮，九還七返，造命之道。若能修而服之，長(zhǎng)生不死，可以了命）
當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的簡(jiǎn)帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果（混元，無，名天地之始；果，有，名萬物之母，先天一氣）。大仙門下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)（萬事萬物皆本于一），見如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。當(dāng)日帶領(lǐng)四十六個(gè)上界去聽講（四十八而共大仙，則為四十九，七七之?dāng)?shù)，隱示“七日來復(fù)”之旨），留下兩個(gè)絕小的看家，一個(gè)喚做清風(fēng)，一個(gè)喚做明月。清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。（叁天兩地之?dāng)?shù)，錯(cuò)落形容其妙，乃是實(shí)理，非是空談，總不外一五而推至于萬萬也。俱形容兩地叁天之實(shí)際，為先天真一之奧妙）鎮(zhèn)元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡(jiǎn)帖，要往彌羅宮聽講，你兩個(gè)在家仔細(xì)。不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情?！?div style="height:15px;">
當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的簡(jiǎn)帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果（混元，無，名天地之始；果，有，名萬物之母，先天一氣）。大仙門下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)（萬事萬物皆本于一），見如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。當(dāng)日帶領(lǐng)四十六個(gè)上界去聽講（四十八而共大仙，則為四十九，七七之?dāng)?shù)，隱示“七日來復(fù)”之旨），留下兩個(gè)絕小的看家，一個(gè)喚做清風(fēng)，一個(gè)喚做明月。清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。（叁天兩地之?dāng)?shù)，錯(cuò)落形容其妙，乃是實(shí)理，非是空談，總不外一五而推至于萬萬也。俱形容兩地叁天之實(shí)際，為先天真一之奧妙）鎮(zhèn)元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡(jiǎn)帖，要往彌羅宮聽講，你兩個(gè)在家仔細(xì)。不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情。”
5、人參果
卻說唐僧四眾在山游玩，忽抬頭見那：松篁一簇，樓閣數(shù)層。
松坡冷淡，竹徑清幽。往來白鶴送浮云，上下猿猴時(shí)獻(xiàn)果。那門前池寬樹影長(zhǎng)，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺(tái)縹緲丹霞?jí)?。真?zhèn)€是福地靈區(qū)，蓬萊云洞。清虛人事少，寂靜道心生。（寫清虛寂靜，即道心靈根所生之處，即老子所云：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)也?！保┣帏B每傳王母信，紫鸞常寄老君經(jīng)?？床槐M那巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅。（大腦，本性之地，人參果本性能量，從下邊生，在上邊養(yǎng)成）
二門上有一對(duì)春聯(lián)：“長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家。”行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，在那太上老君門首，也不曾見有此話說?！?div style="height:15px;">
清風(fēng)明月二仙童。唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的?！保ㄑ云鋵訇帲蛔阋酝熘钜?。說出諂佞，不宜供奉）
三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜耍ㄈ朔ü麍D，太乙天仙），九曜是家?guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。”那行者聞言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只講老孫會(huì)搗鬼，原來這道童會(huì)捆風(fēng)！”（世人皆自圣予雄，即靈悟如行者，猶不能輸服聽信，知音之少）三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢继熳鸾岛?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家?！毙姓呗勓裕滩蛔『攘艘宦暤溃骸斑@個(gè)臊道童！人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯什么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講什么！”
二童別了三藏，同到房中，一個(gè)拿了金擊子，一個(gè)拿了丹盤，又多將絲帕墊著盤底，徑到人參園內(nèi)。那清風(fēng)爬上樹去，使金擊子敲果。明月在樹下，以丹盤等接。須臾敲下兩個(gè)果來，接在盤中，徑至前殿奉獻(xiàn)道：“唐師父，我五莊觀土僻山荒，無物可奉，土儀素果二枚，權(quán)為解渴?！蹦情L(zhǎng)老見了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三尺道：“善哉，善哉！今歲倒也年豐時(shí)稔，怎么這觀里作荒吃人？這個(gè)是三朝未滿的孩童，如何與我解渴？”（世人皆肉眼凡胎，雖宿根如三藏，猶難以指示而承受，宜乎自棄之多也?。┣屣L(fēng)暗道：“這和尚在那口舌場(chǎng)中，是非海里，弄得眼肉胎凡，不識(shí)我仙家異寶。”明月上前道：“老師，此物叫做人參果，吃一個(gè)兒不妨?！比氐溃骸昂f！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿來當(dāng)果子？”清風(fēng)道：“實(shí)是樹上結(jié)的?！遍L(zhǎng)老道：“亂談！亂談！樹上又會(huì)結(jié)出人來？拿過去，不當(dāng)人子！”那兩個(gè)童兒，見千推萬阻不吃，只得拿著盤子，轉(zhuǎn)回本房。那果子卻也蹺蹊，久放不得，若放多時(shí)即僵了，不中吃。二人到于房中，一家一個(gè)，坐在床邊上，只情吃起。（示人以火候端的。先天之氣，如露如電，易失而難尋，若一稍放，即失其中，生中帶殺，非復(fù)固有。《悟真篇》云：“鉛遇癸生須急采，金逢望后不堪嘗?！闭瞬恢谐灾钪?。）
那大圣使一個(gè)隱身法，閃進(jìn)道房看時(shí)，原來那兩個(gè)道童，吃了果子，上殿與唐僧說話，不在房里。行者四下里觀看，看有什么金擊子，但只見窗欞上掛著一條赤金，有二尺長(zhǎng)短，有指頭粗細(xì)；底下是一個(gè)蒜疙疸的頭子；上邊有眼，系著一根綠絨繩兒。他道：“想必就是此物叫做金擊子。”他卻取下來，出了道房，徑入后邊去，推開兩扇門，抬頭觀看，呀！卻是一座花園?。栈ǘ鵁o實(shí)果）
那行者觀看不盡，又見一層門，推開看處，卻是一座菜園（食之而無滋味）行者笑道：“他也是個(gè)自種自吃的道士?！弊哌^菜園，又見一層門。推開看處，呀！只見那正中間有根大樹。三層門內(nèi)（此中有一寶，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅）。
真?zhèn)€是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣（至潔至凈而無濁質(zhì)），直上去有千尺余高，（二五之精，妙合而凝）根下有七八丈圍圓（七八一十五，圓成之象，本乎太極）。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上（元神），露出一個(gè)人參果，真?zhèn)€象孩兒一般。原來尾間上是個(gè)蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過處似乎有聲。行者歡喜不盡，暗自夸稱道：“好東西呀！果然罕見，果然罕見！”他倚著樹，颼的一聲，攛將上去。
那猴子原來第一會(huì)爬樹偷果子。他把金擊子敲了一下，那果子撲的落將下來。他也隨跳下來跟尋，寂然不見，四下里草中找尋，更無蹤影。（金丹人人俱愛，倘知之不真，不能遽食）
土地道：“大圣，錯(cuò)怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無福聞聞。”（還丹者，地仙之事。大丹者，天仙之事。然天仙必由地仙而始，地仙即是天仙之根，彼鬼仙頑空小乘小仙，陰神，安有此果？觀此而天下道人，若有聞聞此道者，便是無量之福焉，敢望其得道乎？）
土地道： “這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時(shí)必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生。（金丹為混淪元?dú)猓宦湟黄?。落于一偏，不成正果，絲毫不容差錯(cuò)，所謂“毫發(fā)差池不結(jié)丹”也。金丹不易得，既得之后，尤不易保。倘不知止足，持盈末已，便是囫圇吞下，莫有嘗出滋味，與不吃者等，其禍即不旋撞而至。此八戒嚷吃，二童查出人參果缺少，大罵之所由來也。古人謂還丹最易，火候最難，信有然者。）
大圣卻有算計(jì)，爬上樹，一只手使擊子，一只手將錦布直裰的襟兒扯起來，做個(gè)兜子等住，他卻串枝分葉，敲了三個(gè)果，兜在襟中，（三返一）跳下樹，一直前來，徑到廚房里去。
沙僧見了道：“是人參果?！毙姓叩溃骸昂冒?！你倒認(rèn)得，你曾在那里吃過的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”行者道：“不消講，兄弟們一家一個(gè)?！彼藢⑷齻€(gè)果各各受用（三人分食，三人同志）。哥啊，為人為徹。已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲，再去弄個(gè)兒來，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。（八戒貪心不足，嚷出做破，不能防危）”行者道：“兄弟，你好不知止足這個(gè)東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。象這一萬年只結(jié)得三十個(gè)，我們吃他這一個(gè)，也是大有緣法，不等小可。罷，罷，罷！彀了！”他欠起身來，把一個(gè)金擊子，瞞窗眼兒，丟進(jìn)他道房里，竟不睬他。
明月道：“果子原是三十個(gè)。師父開園，分吃了兩個(gè)，還有二十八個(gè)；適才打兩個(gè)與唐僧吃，還有二十六個(gè)；如今止剩得二十二個(gè)，卻不少了四個(gè)？不消講，不消講，定是那伙惡人偷了，我們只罵唐僧去來?！?div style="height:15px;">
