根據(jù)對(duì)河圖洛書(shū)的考古和天文學(xué)研究，河圖描述的是日地之間的陰陽(yáng)五行關(guān)系，表達(dá)太陽(yáng)對(duì)地球的力學(xué)效應(yīng)，而洛書(shū)描述的是日地月之間的陰陽(yáng)五行關(guān)系，表達(dá)月球?qū)Φ厍虻牧W(xué)效應(yīng)。
1、河圖天干與五運(yùn)
這是黃河所出的龍馬天圖，也就是你們平時(shí)聽(tīng)到的天一生水云云，天一生的是壬水，地六癸水成之。河圖配天干，成天圓之象。奇數(shù)為陽(yáng)屬天，偶數(shù)為陰屬地：
天1生水，地6成之，
地2生火，天7成之，
天3生木，地8成之，
地4生金，天9成之，
天5生土，地10成之。
這就是先天五行數(shù)：1-6水，2-7火，3-8木，4-9金，5-10土，先天五行的順序是水火木金土。10個(gè)數(shù)象征10月懷胎，而天干五合為夫妻之合，兩兩相合生化出五運(yùn)。故河圖為先天生成之道，即《天元紀(jì)大論》說(shuō)的“物生謂之化”。河圖五行順時(shí)針相生，實(shí)為天眼仰視銀河系所看到的星系左旋的天象，天干所合化的五運(yùn)亦順時(shí)針相生。需要指出的是，五運(yùn)并不等于五行，五運(yùn)是在天干五行的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
天干五合化五運(yùn)DNA雙螺旋模式圖
注：此處配的數(shù)字是天干本序。伏羲手中拿的是“矩”，女?huà)z手中拿的是“規(guī)”，規(guī)和矩是中國(guó)古代最重要的兩件繪圖工具，矩以畫(huà)方（矩形），規(guī)以畫(huà)圓（圓規(guī)），故“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。伏羲拿矩代表男人要行“方正之道”，男人正直才能頂天立地，“自強(qiáng)不息”。女?huà)z拿規(guī)代表女人要行“圓融之道”，女人圓融才能像地球一樣“厚德載物”。伏羲持矩畫(huà)地方，女?huà)z持規(guī)畫(huà)天圓，故天干所化五運(yùn)為地之陰陽(yáng)，地支所化六氣為天之陰陽(yáng)。
土數(shù)既可在中央，也可分居四角，在五氣經(jīng)天圖里分居天門地戶，天門地戶就是五運(yùn)在銀河系的進(jìn)出口。隨著星宿的旋轉(zhuǎn)，五天之氣按火、土、金、水、木之序從天門流進(jìn)，經(jīng)地戶流出。
從火運(yùn)開(kāi)始的原理見(jiàn)于玄空風(fēng)水《大五行辯證圖訣》的“朱雀發(fā)源圖”，五運(yùn)與六氣俱從南方朱雀之位起，故《太始天元冊(cè)》從丹天之氣說(shuō)起，地支六氣也是起于子午少陰火而終于巳亥厥陰木。即《天元紀(jì)大論》的“少陰所謂標(biāo)也，厥陰所謂終也?！?/span>
《天元紀(jì)大論》：
“天有五行（河圖），御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)（五氣）；
人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐。”
即河圖生出五氣，化為五臟，產(chǎn)生五志。
華山道士陳摶老祖云：
“天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。
地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血?dú)饷l(fā)。
天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。
地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。
天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。”
故河圖為五臟生成數(shù)。
2、洛書(shū)地支與陰陽(yáng)六氣
這是洛河所出的靈龜?shù)貢?shū)，也就是九宮數(shù)，三階幻方。我們平時(shí)念的金木水火土就是洛書(shū)后天五行的順序。洛書(shū)配地支成地方之象。洛書(shū)中的五行數(shù)對(duì)逆時(shí)針相克（木克中央土5），實(shí)為天眼俯視銀河系所看到的星系右旋的天象。在十進(jìn)制數(shù)里9為極數(shù)，物極則反，逢9進(jìn)位返1，即“物極謂之變”（《天元紀(jì)大論》），洛書(shū)為后天變化之道。
●三陰三陽(yáng)的含義
《素問(wèn)·保命全形論》：“人以天地之氣生……天地合氣,命之曰人。”《三元九宮太乙數(shù)》：“乾三陽(yáng)，坤三陰，三陽(yáng)為父，三陰為母，三陽(yáng)三陰者人也。”
《天元紀(jì)大論》：“陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。”其中，太者大也，少者少也；“兩陽(yáng)相合為陽(yáng)明，兩陰交盡為厥陰。”太陽(yáng)、少陽(yáng)會(huì)合之處為陽(yáng)明，太陰、少陰陰氣漸衰，兩陰走完為厥陰，厥者盡也，陰氣將盡。
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地支所化的三陰三陽(yáng)逆推，形成《素問(wèn)·熱論》的計(jì)日傳經(jīng)之序（外感病的傳變次序是氣數(shù)逆推）。
●君火相火的由來(lái)
從上圖可知，六氣為洛書(shū)后天五行所化，為了配合三陰三陽(yáng)，必須讓五行化為六個(gè)氣，方法是找五行中氣數(shù)最多的一個(gè)進(jìn)行拆分，那么哪一行的氣數(shù)最多呢？太陽(yáng)系有日月和木火土金水五星，其中太陽(yáng)是最大的，其質(zhì)量占太陽(yáng)系總質(zhì)量的99.8%，故陽(yáng)常有余，而太陽(yáng)是個(gè)大火球，所以火的氣數(shù)最多。那為什么要按君臣綱常分成君火和相火呢？這是由職業(yè)的五行性質(zhì)決定的。心為君主之官，故君主屬火，就象昭昭天日，光耀尊貴，先天卦位天南地北，《說(shuō)卦》：“圣人面南而聽(tīng)天下，向明而治”，故“君火以明”。那相又為什么屬火？原始人類從學(xué)會(huì)用火吃熟食開(kāi)始，漸漸產(chǎn)生了人類文明，故文化教育禮儀屬火，讀書(shū)人、文官屬火，面相學(xué)里官祿看額，所謂“天庭飽滿” ，額頭對(duì)應(yīng)五行的火位。《說(shuō)文》：“列中庭之左右謂之位。”宮中群臣列在朝廷的左右兩邊叫作“位”，故“相火以位”。另外工業(yè)屬金，地產(chǎn)屬土，林業(yè)屬木，漁業(yè)屬水，各有所屬。
●十二經(jīng)脈名稱的來(lái)由
《六微旨大論》論述了“標(biāo)本中氣”：
“少陽(yáng)之上，火氣（相火）治之，中見(jiàn)厥陰；
陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)太陰；
太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；
厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；
少朋之上，熱氣（君火）治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；
太明之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。
所謂本也，本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異
象。”
這段話畫(huà)成表就容易理解了：
本氣（臟腑） | 相火 | 燥金 | 寒水 | 風(fēng)木 | 君火 | 濕土 |
中氣 | 厥陰心包經(jīng) | 太陰肺經(jīng) | 少陰腎經(jīng) | 少陽(yáng)膽經(jīng) | 太陽(yáng)小腸經(jīng) | 陽(yáng)明胃經(jīng) |
標(biāo)氣 | 少陽(yáng)三焦經(jīng) | 陽(yáng)明大腸經(jīng) | 太陽(yáng)膀胱經(jīng) | 厥陰肝經(jīng) | 少陰心經(jīng) | 太陰脾經(jīng) |
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