1.老子以車輪為例，形象說(shuō)明“有”與“無(wú)”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用?！?/span>

《老子》第十一章中,老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是“三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用”。

2.《老子》第十一章中,老子總結(jié)無(wú)形的東西能給人們帶來(lái)實(shí)際用途的句子是“埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用”。

3.《老子》第十一章中,老子關(guān)于器皿的功用的看法是“故有之以為利,無(wú)之以為用”。

《老子》在列舉車子、器皿、屋室等物品來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“故有之以為利，無(wú)之以為用”。

在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：故有之以為利，無(wú)之以為用。

《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“有之以為利，無(wú)之以為用”的結(jié)論。

《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的兩句是：有之以為利，無(wú)之以為用。

4.老子以“企者不立，跨者不行”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

《老子》第二十四章中,老子從人的行為舉例,主張無(wú)為立身,認(rèn)為刻意為之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。

《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”來(lái)比喻急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。

《老子》四章中表明踮腳不能長(zhǎng)久，跨不能走遠(yuǎn)的辯證關(guān)系的句子是“企者不立，跨者不行”。

《老子》二十四章中使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

5.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰?！?/span>

6.自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹?/span>自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”正好說(shuō)明這個(gè)道理。

《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。

《老子》第二十四章中，老子舉人的思想態(tài)度方面的例子,其中隱含著老子以退為進(jìn)的處世哲學(xué)的句子是“自見者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)”。

7.《老子》第二十四章中,對(duì)于那些過(guò)于自我表現(xiàn)的行為,老子的看法是：“其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處?！?nbsp;

8.了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。

在老子看來(lái)，“知人”十分重要，但是“自知”更加重要，表現(xiàn)這一思想的句子是：“知人者智，自知者明?！?/span>

《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，認(rèn)為知己知彼才是聰明人。

老子認(rèn)為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“知人者智，自知者明”，以提高自身修養(yǎng)。

老子》中“知人者智，自知者明”兩句告訴我們不僅要知人，也要自知。

中國(guó)有一句古話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。《老子》第三十三章中寫道“知人者智，自知者明”。

《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：知人者智，自知者明。

《老子》第三十三章中“自知者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明、最難能可貴的。

9.《老子》第三十三章中,老子關(guān)于強(qiáng)者的看法是“勝人者有力,自勝者強(qiáng)”。

《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。

《老子》四章中論述勝人和自勝辯證關(guān)系的一句是“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。

10.常言道“知足常樂(lè)”,《老子》第三十三章中“知足者富”更進(jìn)一步地表明知道滿足的人是富有的。

《老子》第三十三章中，“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”的含義是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足；“志”即志向，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”，只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。

11.在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長(zhǎng)久的精彩論述是：“強(qiáng)行者有志，不失其所者久。”

12.《老子》第三十三章中, “不失其所者久,死而不亡者壽”兩句表明人的肉體生命是短暫的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長(zhǎng)壽。

《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說(shuō)明一個(gè)對(duì)自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。

老子四章》中“不失其所者久，死而不亡者壽”一個(gè)對(duì)自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬(wàn)古長(zhǎng)存。

13.對(duì)于事物的發(fā)展變化規(guī)律,老子認(rèn)為“其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散”，意思是事物還處在萌芽狀態(tài)的時(shí)候,比較容易處理。

14.我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“為之于未有，治之于未亂”。

老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“為之于未有，治之于未亂。”

15.事物的發(fā)展是從基礎(chǔ)開始的,無(wú)論多大的功業(yè)都要從基礎(chǔ)做起,對(duì)此,老子有過(guò)生動(dòng)的比喻: “合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。”

《老子》第六十四章“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。

16.《老子》中以大樹為喻說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是“合抱之木，生于毫末”。

《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是“合抱之木，生于毫末”。

17.《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“九層之臺(tái)，起于累土”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的的道理。

老子在闡釋治國(guó)之道時(shí)，連舉三個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明事物是不斷積累和發(fā)展的，其中以建筑為例進(jìn)行闡釋的句子是“九層之臺(tái)，起于累土”。

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺(tái)，起于累土?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。

18.《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從期下那一小步走出來(lái)的”一句是“千里之行，始于足下”。

《老子》中用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性的句子是：千里之行，始于足下。

儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步,無(wú)以至千里”，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”。

19.有所作為是值得提倡的,但是如果超過(guò)了必要的限度,過(guò)于偏執(zhí),反而會(huì)失敗,因而老子說(shuō):“為者敗之，執(zhí)者失之?！?/span>

20.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“民之從事，常于幾成而敗之”的結(jié)果。

21.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會(huì)失敗。

老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“慎終如始，則無(wú)敗事。”

普通人常在接近成功的時(shí)候失敗,《老子》第六十四章中給出建議“慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡人們，要不忘初心，不改始終,不到最后的勝利,決不松懈。

“行百里者半九十?！比藗冏鍪鲁３Ｔ诮咏晒Φ臅r(shí)候失敗，所以老子告誡人“慎終如始，則無(wú)敗事”。

《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：慎終如始，則無(wú)敗事。

22.人們都執(zhí)著于自己的欲望而對(duì)其他事物造成傷害，過(guò)分信賴他們學(xué)到的知識(shí)而曲解了真理，圣人的做法是“(是以)圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”。

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