——《鬼谷子·鬼谷子·內(nèi)楗》

關(guān)于鬼谷子

鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，道號(hào)鬼谷子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，祖籍朝歌(今淇縣)城南。

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居。趙家經(jīng)商，周家務(wù)農(nóng)，兩家相交甚厚，關(guān)系密切。后來(lái)，趙家經(jīng)商破產(chǎn)了，周家便慷慨接濟(jì)，趙家為表真誠(chéng)的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過(guò)了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡于黃泉。趙家女是知情達(dá)理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號(hào)不止，因哀痛過(guò)度，竟哭昏過(guò)去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻谷帶回家去。趙家女蘇醒后，見(jiàn)身邊確有稻谷一株，她真的帶回去，淘米吃了，以后趙家女懷孕，生下一個(gè)男孩，健康成長(zhǎng)，成了一個(gè)聰明的男子漢，這就是被后世尊為神的一代曠世奇才鬼谷子。

鬼谷子一生功業(yè)輝煌顯赫，名為劉務(wù)滋。又稱王禪老祖。他的母親被尊稱為王圣母。為弘揚(yáng)鬼谷子的一生功績(jī)，世人為其建立祠堂，為其母建立圣母廟，其村名也改為鬼谷子村，后簡(jiǎn)稱谷子村。

因鬼生谷，因谷生子，這是很有深意的關(guān)于鬼谷子出生的傳說(shuō)，表達(dá)了真情而知理的女子的殷切希望。

原商紂王都城朝歌西面30里的云夢(mèng)山，山上有兩個(gè)山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個(gè)天然洞窟，洞內(nèi)有清泉，流入溪河。這個(gè)洞就是鬼谷洞。

原來(lái)，在很久很久以前，云夢(mèng)山地區(qū)久旱無(wú)雨，到處缺水，善良的農(nóng)夫慶隆四處尋找水源，在一個(gè)干涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現(xiàn)出了人身，原來(lái)是東海龍王的女兒。

好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災(zāi)的鄉(xiāng)親，小龍女受感動(dòng)私作主張，偷偷鉆了一個(gè)“海眼”，想把海水引入云夢(mèng)山區(qū)。龍王發(fā)現(xiàn)后，懲罰了小龍女和農(nóng)夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護(hù)泉水的山脊——“青龍背”。又過(guò)了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南面王莊的王員外家，孩子出生后取名瑞霞。

又有一年遇到干旱，王家三頃土地種下的谷子，只結(jié)了一株谷穗。瑞霞的丫環(huán)揉搓著這株奇特的谷穗，谷穗變成珍珠，瑞霞接過(guò)了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鉆入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無(wú)家可歸的瑞霞在云夢(mèng)山的洞中生下了一個(gè)男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以為小孩取名為鬼谷子。原來(lái)，瑞霞是由小龍女投胎轉(zhuǎn)世的，谷穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。

兩個(gè)因谷而生子的不同傳說(shuō)當(dāng)然只是虛構(gòu)的故事，是賢惠女子和善良農(nóng)夫的理想和愿望，然而，鬼谷子并不只是淳樸善良，傳說(shuō)中的他，還有通天的本事。 

據(jù)記載，在東周陽(yáng)城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動(dòng)，幽不可測(cè)，不像人住的地方，因此被人稱為“鬼谷嶺” 。山谷中隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，科學(xué)家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

鬼谷子是世界歷史上第一個(gè)利用空氣動(dòng)力的人，他在云夢(mèng)山與宋人墨翟一起采藥修道。墨子不娶妻不養(yǎng)子，云游天下，濟(jì)人利物，救危扶窮。鬼谷子王詡則通天徹地，其學(xué)問(wèn)之淵博，無(wú)人能及：“一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟。

鬼谷先生深知仙家的超凡沖舉之術(shù)，身懷曠世絕學(xué)。只是他為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷，屈居人間俗世。他住隱居鬼谷不計(jì)年數(shù)，其弟子也不計(jì)其數(shù)。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀。蘇秦是七國(guó)征戰(zhàn)時(shí)的著名軍事家，而張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著名縱橫家。

近代小說(shuō)中鬼谷子還有一個(gè)師妹，也就是奇門遁甲創(chuàng)始人，擁有九天秘籍，熟諳天機(jī)、人道、地脈的九天玄女。華裔澳洲國(guó)籍的著名小說(shuō)作家蕭玉寒就寫了一本《鬼谷子傳奇》，專門講鬼谷子和九天玄女的傳奇故事。

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號(hào)玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“南華真人”，稱列子為“沖虛真人”；元太祖封丘處機(jī)為“長(zhǎng)春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無(wú)奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼谷子只好暫時(shí)居于世間，暗中關(guān)注弟子，不時(shí)幫助他們扶正抑邪。相傳鬼谷子有隱形藏體之術(shù)，有混天移地之法，還會(huì)脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善于揣情摩意，縱橫捭闔。

鬼谷子是道教中的重要人物，傳說(shuō)他真仙，所以歷數(shù)代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自軒轅之代，歷于商周，隨老君兩化流沙，洎周末復(fù)還中國(guó)。居漢濱鬼谷山?！薄朵洰愑洝贰＞瓦B秦始皇都有求于鬼谷先生，向他討求長(zhǎng)生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時(shí)，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問(wèn)北郭鬼谷先生，云東海瀛州上不死之草，生瓊田中?！薄扒厥蓟事劰砉认壬?，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚?！薄扼鸾淦?/p>

孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。

研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說(shuō)，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷渺渺，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要?！段男牡颀垺ぶT子》

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復(fù)還中國(guó)，居漢濱鬼谷山?！朵洰愑洝?/p>

鬼谷先生，晉平公時(shí)期人，姓王名栩，不知何許人，受道于老君?！兜啦啬夸浽斪ⅰ?/p>

卻說(shuō)關(guān)內(nèi)云陽(yáng)，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，師從老子，在云霧山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，精通百家，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升?！稏|周列國(guó)志》

《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！?/p>

《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀。”

《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近。從西漢以后，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事跡。

《歷史名人辭典》稱：“鬼谷先生，蘇秦、張儀嘗從之學(xué)縱橫術(shù)，孫臏、龐涓學(xué)兵法，弟子五百。在世數(shù)百年，后不知所終……”

《四庫(kù)全書總目》尉繚子，為鬼谷子弟子”。

揚(yáng)雄《法言·淵騫》：“或問(wèn)：'儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)，而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十余年，是夫曰：'詐人也，圣人惡諸。”’

張繼先《懷鬼谷山思真洞天》：思真洞兮云水深，道人居兮鬼神欽，山花笑兮松竹蔭，流潺潺兮千古音，何時(shí)一造清神襟，攀石蘿兮共笑吟。

趙孟頫《鬼谷巖》：“鬼谷巖前石，唐文字字奇；何當(dāng)拂蒼蘚，細(xì)讀老君碑。

梁?jiǎn)⒊豆砉茸印罚毫棑u動(dòng)海山傾，誰(shuí)入滄溟斬巨鯨。括地?zé)o書思補(bǔ)著,倚天有劍欲長(zhǎng)征。我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂(lè)但論兵。

王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說(shuō)坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”

王充《論衡·答佞》：“術(shù)則縱橫，師則鬼谷也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習(xí)之鬼谷先生。掘地為坑，日：'下說(shuō)令我泣出，則耐分人君之地?！K秦下，說(shuō)鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若?！?/p>

梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，并一寸椹?！?/p>

然而，前述典籍多為札記、隨感、評(píng)論等體裁，這些記載多以《史記》為藍(lán)本和依據(jù)，如《金樓子》中說(shuō)，秦始皇與鬼谷子見(jiàn)面，遂派遣徐?！叭撕！保敲垂砉茸又辽倩盍巳贇q，圣人應(yīng)跡本異于凡夫，不可拿凡夫眼光去揣度鬼谷先生。