順風(fēng)：思維能力的鍛煉（七）——“分類”在思維中無(wú)處不在

順風(fēng)：思維能力的鍛煉（七）——“分類”在思維中無(wú)處不在

順風(fēng)：思維能力的鍛煉（七）

——“分類”在思維中無(wú)處不在

文/順風(fēng)

“分類”對(duì)于思維能力的重要性，表現(xiàn)在思維的很多目的和任務(wù)中。比如“分類”之于“價(jià)值”，價(jià)值本就是一種比較的尺度，最起碼屬于“有”與“沒(méi)有”的比較，更深入的則屬于“我有”和“他有”的比較甚至價(jià)值的量化的比較，也可以簡(jiǎn)單化為“是”“非”兩個(gè)答案——我們應(yīng)該抽離那些事物間的骨骼之外的東西，比如細(xì)枝末節(jié)性的量化。

再比如“分類”之于溝通、交際，整個(gè)過(guò)程本質(zhì)上也只不過(guò)屬于一種主體間的全方位的“比較”，舉例而言，朋友之間的溝通是圍繞其間之友誼基礎(chǔ)或友誼原則的不斷的比較過(guò)程，交往溝通一旦違背了友誼的基礎(chǔ)原則，就意味著交往遭遇考驗(yàn)。再舉例而言，“交際”中的語(yǔ)言傳遞也是作為一種“比較”或“分類”的工具而出現(xiàn)，我說(shuō)說(shuō)的每個(gè)詞都首先從我的詞匯庫(kù)中經(jīng)過(guò)比較后發(fā)出，然后在朋友的詞匯庫(kù)中經(jīng)過(guò)比較、檢驗(yàn)、對(duì)照后被理解，溝通得以完成。

思維能力的學(xué)習(xí)鍛煉也是“分類”的過(guò)程。在自學(xué)中，思維內(nèi)部的不間斷的邏輯聯(lián)系、演繹歸納就屬于對(duì)于不同原理、概念、范疇、現(xiàn)象、趨勢(shì)的復(fù)雜的全方位比較；在向外部或者他人學(xué)習(xí)中，也離不開(kāi)不同觀點(diǎn)、方法、思路的對(duì)照、比較和切磋，“分類”在其中起到最關(guān)鍵的作用，終極性的影響思維的結(jié)果。再比如面對(duì)一個(gè)具體事物時(shí)，每個(gè)人總會(huì)將之與自己已經(jīng)形成的最簡(jiǎn)單和核心的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較，然后確定一種基于定位的分類法，既發(fā)現(xiàn)可能延伸和彌補(bǔ)的地方，也發(fā)現(xiàn)可以以另外的視角理解和表書(shū)的地方，還發(fā)現(xiàn)以共同的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)所統(tǒng)領(lǐng)的不同事物之間的差異性。

“分類”是“規(guī)律”的本質(zhì)，“思維能力”就是“分類能力”，以這樣的觀點(diǎn)審視“分析”、“綜合”、“抽象”、“概括”等思維活動(dòng)，其共同的靈魂難道不是對(duì)于事物之間以及事物和哲學(xué)之間的比較分類嗎？

決定分類思維能力的因素包括三個(gè)方面，一是對(duì)于具體事物的理解能力，類似編碼解碼處理后的計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)；二是既有的標(biāo)準(zhǔn)性的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的完備正確程度，類似計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)構(gòu)，三是以“標(biāo)準(zhǔn)性的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)”套分“理解后的事物”的效能，類似于計(jì)算幾的響應(yīng)和反饋過(guò)程。其中，最核心的是一個(gè)人的“認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)”——類似于個(gè)人有生以來(lái)所積累的總的思維的標(biāo)尺、哲學(xué)、模式，決定了一個(gè)人認(rèn)識(shí)和作用外部的思維和行動(dòng)模式。

創(chuàng)造性思維，本質(zhì)上屬于一種高度發(fā)達(dá)的“比較思維”或者“分類思維”，培養(yǎng)創(chuàng)造習(xí)慣思維還是必須從上述三個(gè)方面入手，尤其是要強(qiáng)化“編碼解碼”和“認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)”兩個(gè)方面的能力。正如一個(gè)智能型的網(wǎng)站，之所以能夠以超群的“智力”的與用戶互動(dòng)，就是因?yàn)?a class="contentlink" target="_blank">服務(wù)器擁有良好的“數(shù)據(jù)庫(kù)”——既擁有強(qiáng)大的功能、合理的結(jié)構(gòu)，又擁有快速準(zhǔn)確的理解轉(zhuǎn)換能力，還擁有完備的反應(yīng)和運(yùn)算機(jī)制。

我們鍛煉自己的創(chuàng)造性思維能力，就需要認(rèn)識(shí)在上述三個(gè)方面的優(yōu)缺點(diǎn)，有針對(duì)性的予以平衡。