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論地理風(fēng)水中十二長(zhǎng)生水法的應(yīng)用

作者 羅垚鑫(凡人)

排序  長(zhǎng)生  沐浴   冠帶   臨官    帝旺      衰    病     死       墓       絕       胎      養(yǎng)

火局 艮寅  甲卯   乙辰   巽已    丙午    丁未  坤申    庚酉    辛戌     乾亥     壬子    癸丑

水局 坤申  庚酉   辛戌   乾亥    壬子    癸丑  艮寅    甲卯    乙辰     巽已     丙午    丁末

朩局 乾亥  壬子  癸丑    艮寅    甲卯    乙辰  巽巳    丙午    丁未     坤申     庚酉    辛戌

金局 巽巳  丙午  丁未    坤申    庚酉    辛戌  乾亥    壬子    癸丑     艮寅     甲卯    乙辰

 說(shuō)明：

一，火局即：壬子乙辰坤申六坐山；水局即：丙午辛戌艮寅六坐山；木局即：癸丑巽巳庚酉六坐山；金局即：甲卯丁未乾亥六坐山。二，起長(zhǎng)生法是以向?yàn)闇?zhǔn)，如坐子山，以向上午位起長(zhǎng)生，寅午戌屬火局，寅是火局(壬子乙辰坤申坐山之向局)的長(zhǎng)生位，卯為沐浴位，辰是冠帶位，巳為臨官位，午是帝旺位，未衰、申病、酉死、戌墓、亥絕、子胎、丑養(yǎng)。三，起長(zhǎng)生法以地支論，而地支位僅得十二個(gè)，這樣廿四山只配對(duì)一半，所以就按雙山來(lái)配對(duì)完備，壬子、癸丑，艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，為十二組雙山。這樣每一個(gè)長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、、、胎、養(yǎng)位都有雙山對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方位。如坐山午(丙、艮、寅、辛、戌)之向局長(zhǎng)生位是坤申、沐浴位是庚酉、冠帶位是辛戌、臨官位是乾亥、帝旺位是壬子、衰位是癸丑、病位是艮寅、死位是甲卯、、、四，對(duì)照羅盤(pán)上可見(jiàn)，相應(yīng)的長(zhǎng)生、沐浴、冠帶等，都是以順時(shí)針排布(其它金、水、朩局亦都是順時(shí)針排布)。五，寅申巳亥分別為火、水、金、木局的長(zhǎng)生位，子午卯酉分別是水、火、木、金局的帝旺位，辰戌丑未分別是水、火、金、木局墓(庫(kù))位。六，長(zhǎng)生水法按<<十二長(zhǎng)生水法歌訣>>的理論是以(養(yǎng)、長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺、衰)六個(gè)方位見(jiàn)水來(lái)為吉，見(jiàn)水去為兇，其中衰方水來(lái)去皆吉。以(沐浴、病、死、墓、絕、胎)六個(gè)方位見(jiàn)水來(lái)為兇，見(jiàn)水去為吉。(詳情請(qǐng)參考后面的<<十二長(zhǎng)生水法歌訣>>)

評(píng)注：

      十二長(zhǎng)生水法雖然廣為流傳，但是它僅是以固定的方位來(lái)論來(lái)水的吉兇，存在著片面及生硬性。1，真龍結(jié)穴，穴前的明堂是眾水聚集之所，堂局中往往不止一處來(lái)水，不可能每個(gè)方位來(lái)水都符合此言的吉方。若要論來(lái)水的方位吉兇，亦應(yīng)有主次之分，必是以伴護(hù)來(lái)龍的隨龍水(主水)為準(zhǔn)，此長(zhǎng)生水法卻一概而論，何異于刻舟求劍。2，真龍結(jié)穴，附近的山山水水都會(huì)對(duì)穴有情衛(wèi)護(hù)，水進(jìn)堂局時(shí)，多是闊大而來(lái)，然后之玄屈曲繞穴。若來(lái)水沖射于穴等無(wú)情現(xiàn)象，斷不是真龍結(jié)穴之所，而此十二長(zhǎng)生水法，僅以方位論吉兇，難道符合了吉方來(lái)水，就不懼水沖射了？水進(jìn)入堂后又不忌割腳、反弓背對(duì)、走竄急流等無(wú)情的現(xiàn)象嗎？很明顯是極不合情理的亊。3，相同的向指不同地方的真龍結(jié)穴，水的右來(lái)轉(zhuǎn)左出，或水的左來(lái)轉(zhuǎn)右出，堂局完全有別，其來(lái)水的吉兇方亦應(yīng)不盡相同，此以固定不變的十二長(zhǎng)生水法論來(lái)水的吉兇，又豈不是膠柱鼓瑟？！4，每一處結(jié)穴，都是由真龍的生氣融聚為先決條件，必有天然生成的龍局，龍局的山山水水定對(duì)穴有情衛(wèi)護(hù)，所以應(yīng)以天然的局象先立定坐向后，再去對(duì)照來(lái)水方位。但并非水來(lái)方位不符合此言之吉方，就沒(méi)有真龍結(jié)穴。所以十二長(zhǎng)生水法，僅是作為一種參考，萬(wàn)萬(wàn)不可當(dāng)作真經(jīng)秘訣來(lái)運(yùn)用。5，真正的地理風(fēng)水，應(yīng)以"龍真穴的"為標(biāo)準(zhǔn)，并非僅以所謂的"來(lái)去水吉兇"作衡量。若僅按十二長(zhǎng)生水法來(lái)去水方位論吉兇，是不是找到一處符合長(zhǎng)生水來(lái)等的地方，便可使人富貴丁財(cái)大旺了呢？若如此，天下的好地穴不是比比皆是了？！還有什么地理可論呢！

      垚鑫從數(shù)以百計(jì)的留題真結(jié)地中發(fā)現(xiàn)，按山水的天然護(hù)衛(wèi)立定坐向后，再去對(duì)照<<楊公真?zhèn)髫ニ纳郊獌?水法對(duì)照-果斷秘訣>>中的出水方位，未有不符合的。一個(gè)穴局，只有一個(gè)出水囗，而楊公的"果斷秘訣"隨著右水來(lái)轉(zhuǎn)左出或左水來(lái)轉(zhuǎn)右出的不同，每個(gè)穴局都有數(shù)個(gè)不同的吉方出水囗供選擇，并未固定那一個(gè)方位才是去水的吉位，既有靈活性，又有可行的操作實(shí)用性，由此可見(jiàn)，堪輿學(xué)的先賢總結(jié)出此十二長(zhǎng)生水法，應(yīng)是以去水方位論吉兇，非是以來(lái)水方論吉兇，這才是地理風(fēng)水的正理。

<<楊公真?zhèn)髫ニ纳郊獌?水法對(duì)照-果斷秘訣>>又稱(chēng)<<廿四山水法吉兇對(duì)照>>，其理論是尋得真龍結(jié)真穴之后，穴局中的出水囗必符合沐浴、病、死、墓、絕、胎六個(gè)方位其中的一個(gè)，其中金、木、水、火四個(gè)局的出水方位吉兇各不相同。并且同一個(gè)坐向不同的穴局，隨著左水來(lái)轉(zhuǎn)右出或右水來(lái)轉(zhuǎn)左出的不同，出水方位的吉兇亦不相同，并未固定那一個(gè)方位才是去水的吉方，甚為合理。

       大部分江湖術(shù)士，不懂真龍結(jié)穴，自然就不知龍穴是天造地設(shè)，天生一定，豈可用人力來(lái)改造。便以十二長(zhǎng)生水法去立坐向論來(lái)水吉兇，若符合所謂吉方來(lái)水，便對(duì)主家夸夸其談點(diǎn)得了真穴，術(shù)士自身求得心理慰籍，主家不明真相，自然就高興非常，如此皆大歡喜之亊，術(shù)士們都樂(lè)此不疲，久而久之，十二長(zhǎng)生水法便成為陰陽(yáng)兩宅立坐向論來(lái)水吉兇的重要依據(jù)，殊不知誤盡了幾多世人的造葬大亊。 

 附：十二長(zhǎng)生水法歌訣

養(yǎng)生
第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章，長(zhǎng)位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，
水曲特朝官爵重，水小彎環(huán)福壽長(zhǎng)，養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房．
沐浴
沐浴水來(lái)犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災(zāi)破敗家，
子午方來(lái)田業(yè)盡，卯酉流來(lái)好賭奢，若還衝破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷．
冠帶
冠帶水來(lái)人聰慧，也愛(ài)風(fēng)流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬(wàn)人誇，
水神流去最為兇，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄乃為佳．
臨官
臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲(yún)路，賢相綢繆佐聖君， _
最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財(cái)穀空虛徹骨貪．
帝旺
帝旺水來(lái)聚面前，一團(tuán)旺氣發(fā)莊田，官高爵重威名顯，財(cái)庫(kù)豐盈多稅錢(qián)，
最怕休囚來(lái)?yè)羯?，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天．
衰弱
衰方管局巨門(mén)星，學(xué)堂水到發(fā)聰明，少年及第文章貴，長(zhǎng)壽星高金穀盈，
出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壼傾，旺極總宜來(lái)去吉，也須彎曲更留情．
病死
病死二方水莫來(lái)，天門(mén)地戶不為開(kāi)，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災(zāi)，
損妻毒藥刀兵禍，血癥風(fēng)癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形?。?br>墓庫(kù)
墓庫(kù)之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚(yáng)兵文武貴，池中停蓄富春申，
蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來(lái)充軍千里外，三男二女總凋零．
絕胎
絕胎水到不生兒，無(wú)孕無(wú)胎絕後枝，縱使有胎難養(yǎng)育，夫妻父子各分離，
水大婦人淫亂走，水小私情暗會(huì)期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚(yú)。