| 分類： 探索門命學(xué)集 |
命理 — — 生活之理
按語：命學(xué)是陽學(xué)，重在明理，理通法自明；風(fēng)水是陰學(xué)，重在操作，實(shí)踐出真知。如何找到命理的切入點(diǎn)，全面突破、快速成長？命學(xué)是天地人之學(xué)，源于自然和生活，又高于生活。熱愛生活，是深入命理的最佳途徑。準(zhǔn)備抽出幾天時間把這個思路寫下來與大家共享，同時盡力擠出一段時間來整理生活命理象法篇系列文章加以全面延伸。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)即文章。”同一層面中的萬事萬物之理是相通的，只要你夠用心，就能觸類旁通。用心源于熱愛，熱愛生活是人生最為優(yōu)秀的品質(zhì)。
一個熱愛生活的人，順境時綻放美麗，逆境時沉淀積累，磨難時發(fā)現(xiàn)生命的真諦?？嚯y如史鐵生，因?yàn)闊釔凵?，雖活之不易，卻死之無憾，為社會留下了一筆寶貴的精神財富。
一個熱愛生活的人，才會善待自己、親近自然、融于社會。
一個熱愛生活的人，才會養(yǎng)成觀注外界、思考人生、反省自我、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的好習(xí)慣。
這些，正是深入命理的前提條件。
人是自然之子、社會的產(chǎn)物、生活的主人。命理源于生活又高于生活，因此，論命不僅要符合生活常理，還要忠于社會現(xiàn)實(shí)和遵循自然規(guī)律。
八字是自然、社會、人生的縮影，論命是在遵循自然規(guī)律、社會規(guī)律、生命規(guī)律的前提下，對四個柱八個字中的信息有的放矢的擴(kuò)大和延伸、復(fù)原和強(qiáng)化。因此，論命具有社會性、通俗性和生活化的特點(diǎn)。
八字濃縮后的模擬過程大體為：道——陰陽——五行——干支——十神
它的結(jié)構(gòu)很簡單，由四個柱即四個宮位組成。每個柱都由代表天地也叫陰陽的天干和地支組成。四個柱也叫四象可形象地理解為樹之根、苗、花、果，或一年四季之生、長、收、藏，或人之幼年、青年、壯年、老年等等。接著以日干為太極點(diǎn)定出指代人事物象的十神。這樣，一個全面的八字也就排出來了。然后通過八字的固定作用方式：生克制化、刑沖合害，來判斷各種人事關(guān)系的有情無情以及人生的壽夭吉兇。此為八字的大框架。
如果把八字的這個模擬過程看作是人與社會的關(guān)系的話，那么，“道”就是規(guī)律和準(zhǔn)則，如自然規(guī)律、社會法則，當(dāng)然也包括國運(yùn)和局勢；“陰陽”為人之靈魂；“五行”為人之骨架；“干支”為遍布全身的經(jīng)脈、血管和經(jīng)筋；“十神”為人之皮肉。
十神是八字的外層，為入門級別，也叫皮毛功夫、皮肉功夫；其唯有借助陰陽之功才能一窺道之原貌。陰陽者，能量級別，天地主氣和人間雜氣，格局也。
干支已入八字之內(nèi)里，為中級層次。掌握干支的運(yùn)用法則，可成為一個合格的預(yù)測師，論命已現(xiàn)靈活性和生活化。
五行是干支的升華，干支是五行的延伸。干支到五行，進(jìn)階的途經(jīng)是陰陽。達(dá)到五行層次者已是高手，論命主要通過字碰字來斷吉兇，三言二語就能概括一個人的一生，如何時出災(zāi)、何時見喜、何時發(fā)官發(fā)財、何時結(jié)婚生子、何時是壽命關(guān)口等等。這種層次的人，不多且多在民間，不過網(wǎng)絡(luò)上偶爾還是能遇到這種高手的。就我觀察，不出三年大陸能出現(xiàn)一批這種高手的，就怕多數(shù)人不識貨，你看現(xiàn)在的命理博客，娛樂性的命理博客點(diǎn)擊率和關(guān)注率最高，幾個命理行家的博客點(diǎn)擊率普遍很低，超十萬的都少見。
陰陽是八字的靈魂，達(dá)到這一層次已是大師了，極少，但我相信世代都有這種高人存在，只是我們自身的能量級別不夠，無緣相見。到了這一層次的人，通天達(dá)地，已屬高人異士，不可能在易學(xué)界混了，只有道才是他們的歸宿。
其實(shí)，易學(xué)界能遇到的高手以干支層次居多，有幸還能遇到五行高手，只是這種機(jī)會現(xiàn)在太少，三年以后可大大增加。大道至簡，要是有緣能得到這些高手的指點(diǎn)，命理就簡單多了，這要看各自的福份了，當(dāng)然自身還得有功力，否則有緣無份。通陰陽的大師不屬于這個圈子的人，不要癡心妄想了。
我們以前的論命水平，尚屬于十神的層次。十神也分皮毛和皮肉二部分，從旺衰強(qiáng)弱、平衡流通、用神忌神，到四吉神、四兇神的區(qū)分和運(yùn)用，再到十神的能量級別和組合配置，這樣一個由內(nèi)入里、從皮到肉的過程。要是方向正確，不用多長時間就能進(jìn)入干支的層次。
八字是門智慧學(xué)，可惜后人把它解讀成了聰明學(xué)。智慧源自內(nèi)心和頭腦，考慮的是全局，講的是規(guī)律，解決的是本質(zhì)問題，智慧亙古不變。聰明來自耳朵和眼睛，看到和聽到的是表象與局部，講的是技巧，解決的是表面問題，聰明變化無常。只管一時不計后果的聰明，收獲的往往是聰明反被聰明誤的結(jié)果。
自古到今，智慧者少、聰明人眾，八字命學(xué)也就從規(guī)律學(xué)演變成了現(xiàn)代聰明人的臆想學(xué)，這就有了以日主為中心、以旺衰平衡為吉兇準(zhǔn)則，視用神萬善、忌神萬惡的完全違背自然規(guī)律、不符合生活現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代命理學(xué)。致使我們在十神的初級層次原地踏地了一、二十年。
其中也有一些有識之士早就認(rèn)識到了以十神為切入點(diǎn)的旺衰平衡法的荒謬性，由此放棄十神、旺衰、平衡、用神、忌神，直接進(jìn)入干支的層次。錯誤的旺衰平衡法要拋棄，但十神正法不可丟，脫離十神論干支，根基不牢，行進(jìn)艱難。
為什么說學(xué)好命理的前提是熱愛生活。命理和生活息息相關(guān)，一個熱愛生活的人親近自然、關(guān)注社會、思考人生，是不會對這種完全違背常理的命理理論熟視無睹的。
我是在2001年底發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代命理的方向性錯誤的，2002年初就退出易學(xué)界尋找正法。
你想，世界從不以我們?yōu)橹行?，人只是社會的產(chǎn)物，渺如塵埃、輕如鴻毛，論命卻以我們（日主）為中心去定位富貴貧賤、壽夭吉兇，這也太離譜了。
你想，量和質(zhì)完全是不同層次的兩個事物，論命怎么能以旺衰平衡論成敗呢？俗話說“瘦死的駱駝比馬大，瘦弱的病狼吃肥羊”。出生在窮山溝的孩子，奮斗一輩子也很難在大城市擁有一套自己的小房子，而大城市的孩子生來就是有房有車一族；前者的終點(diǎn)還不及后者的起點(diǎn)。八字中的每個字，每個五行和十神都有能量級別的差異，無視這種巨大的差異而用旺衰強(qiáng)弱去比大小，這離現(xiàn)實(shí)人生也太遠(yuǎn)了。
你想，論命僅憑旺衰平衡、用神忌神，就去區(qū)分人之富貴貧賤、就去斷人壽夭吉兇、工作職責(zé)、甚至美丑善惡無所不包。認(rèn)為用神有力的就為好命、名利好、身體好、性格好，一切都好；而忌神無制的就是貧賤、窩囊、無能的爛命。而現(xiàn)實(shí)恰恰不是這樣，往往富貴貧賤同壽夭無關(guān)、富貴貧賤同善惡無關(guān)、富貴貧賤同性格無關(guān)、富貴貧賤甚至同個人能力都劃不上等號。
現(xiàn)代論命法，與現(xiàn)實(shí)相背之處太多太多。身弱財官旺又用神無力的，升官發(fā)財?shù)亩嗟暮?。身旺財官無力，卻為好命的也不少。用神得力普通、忌神無制富貴的也不鮮見。身體有病卻為高官富商，身處高位卻品行不正等等，這種與現(xiàn)代論命理論不符的現(xiàn)實(shí)比比皆是。
以前文章中就有很多這種命例，拿來幾例，加以說明。
例1
提示：
1、中和法主論健康和吉兇。（五行）
2、財官法主要通過財官及其它十神是否得用來論才華、能力、成就等。（十神）
3、格局法主要定位富貴貧賤。（陰陽）
例2
傷官主什么？主操作、主江湖；印主什么？主正統(tǒng)、主管理。傷官旺于正印，以實(shí)際操作給人算命為主、出書帶徒弟為輔。這樣的八字，既能掌握江湖派的不少真訣，還能得到正統(tǒng)命理的精髓。這個八字上輩子也是搞這一行的。
可能有些人會說，這是個從格。比劫、印星、傷官都旺，有三股氣，從哪股氣？能從嗎？并且他的好運(yùn)在金水財官旺和戊土傷官出現(xiàn)時，從格的話金水財官運(yùn)早就一塌糊涂了。論命不能靠猜，得講理。
提示：身旺身弱和富貴貧賤沒有什么關(guān)系。就財官法而言，身弱只要沒到太弱的病態(tài)、身旺只要沒到太旺的病態(tài)，只要日主和財官仍屬“和”的狀態(tài)，那么旺一點(diǎn)和弱一點(diǎn)都不會影響日主對財官的掌控，就象人的健康一樣，非常健康、比較健康、亞健康、甚至帶點(diǎn)小毛病，都不會影響正常的生活和工作。生活的道理就這么簡單。
食
例3
例4
此兩造用旺衰法看的話，身旺食傷旺，用神有力，富貴命無疑。用子平格局象法看，兩造都不成格局，以財官來論名利地位、以得用十神來論優(yōu)勢長處。八字財星弱、官星受傷，自然是與官無緣、財運(yùn)一般了；他們八字的亮點(diǎn)在于印星和食傷都能為我所用，有學(xué)歷、有單位、有貴人、有技藝、一生平安，那是肯定的。傷官重技、食神重藝。例三以食神帶動印，為學(xué)校的優(yōu)秀教師；例四以傷官為發(fā)力點(diǎn)、用印相輔，電信局的技術(shù)骨干，未來的小領(lǐng)導(dǎo)。
才
例5
此造身旺財旺，很多人會認(rèn)為是大富翁之命。能否大富，不是看八字中的財星有多強(qiáng)、用神有多旺，而是看命主是否得天時和地利。這個八字財格見劫財，格局已破，不可能大富了。用財官法論，傷官和財星得用，且又都為真，個體經(jīng)營的小富命。為什么沒有學(xué)歷和單位，也開不了公司，留給大家思考。
以上三造用神都很有力，卻全是普通命，何解？因?yàn)槎疾怀筛窬?，得到的僅是人間雜氣，能量級別低，自然是普通人了。例三、例四得到的是印星和食傷，或者說用神是食傷，體現(xiàn)為有單位、有技藝有才華，與名利地位無關(guān)。例五得到的是傷官和財，或說用神是傷官，體現(xiàn)為經(jīng)商得利，與學(xué)歷、單位無關(guān)?？刹灰f例五不是大富的原因是身弱用印比，印比無力之故。要是用印比之命，印星沒影、比劫受泄于傷官，那不是窮命嗎？哪還能買得起兩套房子。
例6
例7
這是兩兄弟的八字，以旺衰法論，再怎么看都是用神無力、財星受傷的普通命，肯定沒有前三例流暢和漂亮。實(shí)際例六是億萬富翁，例七是千萬富翁。兩人都以炒股為業(yè)，弟先發(fā)家，然后帶動全家十幾口人都成了富翁。
旺衰法論命主要以用神的旺衰程度結(jié)合財官印的喜忌強(qiáng)弱，來區(qū)分富貴的層次。這種只看量不重質(zhì)，脫離社會現(xiàn)實(shí)的方法，是不可能準(zhǔn)確區(qū)分富貴層次的，經(jīng)常會把年收入十萬的命格和年收入上億的命格看成同一層次八字。用旺衰法看，不管是例三、例四還是例五，用神都要比例六、例七強(qiáng)壯很多，可事實(shí)是前三造是普通人，后兩造是富翁。
真正區(qū)別在于：例六、例七都是成局的八字，例六傷官用印成局，例七殺局用印半成品結(jié)構(gòu)?！罢摳窬植徽撠敼佟?，成格局的命，不是以財官的向背和旺衰來定名利成就的。格局的能量超過財官十神的能量何止五倍、十倍；不成格局的命，就是財官用神再得力，名利上的成就都不及一個小格局的十分之一，更不說同大格局的差距了。
命理源于自然、忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)人生，人和人的差異在于能量級別的差異。你想想農(nóng)民工一年的收入能抵得上國企高管一周的收入嗎？打工的再能干，收入能有老板的幾十分之一嗎？如果有的話，那只能說你遇到的是水貨老板。八字中決定日主名利成就的不是旺衰平衡，也不是財官印食，而是天地主氣、能量級別。
不管是格局法還是旺衰法，用神主要都是針對名利成就而言的，他們與健康壽夭、人際關(guān)系等等沒有什么必然的聯(lián)系。
如例六，家產(chǎn)幾個億但因劫財為忌，兄弟姐妹要分財，七個兄弟姐妹見面就吵，個個都想分他財、沾他光。例七，七殺為體用神卻虛浮無力，財星想生殺卻自身難保。錢掙了不少，可身體一直都不好，多年來每天都得吃幾種藥，多憂少樂，生活并不開心。
這就是生活之現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)之原貌。人之富貴層次取決于天時、地利與人和；人和人的高下，區(qū)別在于能量級別的大小。人之壽夭吉兇取決于旺衰、流通與中和；人和人的冷暖，區(qū)別在于五行、十神的有情和無情。（完）
