洛陽博物館新館建成于2009年3月，位于隋唐城遺址公園北側(cè)，與中原明珠電視塔、新區(qū)政府大樓等城市地標(biāo)性建筑遙相呼應(yīng)，總占地約300畝，投資3.5億元，建筑面積4點2萬平米。整個建筑由主樓和附樓兩部分組成，長230米、寬140米。建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”，體現(xiàn)了洛陽十三朝古都的歷史底蘊。
闕樓東側(cè)跌水池后有一座高柱，取自武則天時期的“天樞”?！疤鞓小蓖庥^呈圓柱形，高55米，頂部4條金龍托著一個直徑3.9米的金黃色大珠子，為“四龍托珠”
主館外墻上有13龕浮雕，東邊7龕，西邊6龕，東西相通。這組浮雕出自我國著名雕刻大師江碧波之手。黃砂巖的材質(zhì)顯得古樸而厚重，河圖洛書、大禹鑄九鼎、商湯祈雨、周公制禮作樂、孔子入周問禮、班超出使西域、洛神賦等栩栩如生，通過這些浮雕，可以了解洛陽厚重的歷史和燦爛的文化。
正門
新館展出文物1.1萬余件（套），陳展面積2.9萬平方米。展館設(shè)計突出人性化，專門設(shè)計了公眾互動區(qū)、公眾休閑區(qū)以及文物收藏、研究等。其功能設(shè)施包括1個基本陳列和7個專題陳列，常設(shè)展品約1.5萬件，內(nèi)部設(shè)計有完善的公眾互動區(qū)和休閑區(qū)以及文物收藏、研究及修復(fù)區(qū)等。基本陳列陳展主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設(shè)有壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。
河洛文明展的展示面積將近4000平方米，展出文物2000多件。這里更多是通過文物來講述歷史，從而全面了解古都洛陽在不同歷史時期的社會政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展情況。十三個朝代又分為史前和夏商周，漢魏，隋唐和五代北宋五個大的篇章。
陳列室的入口處有一條延伸到屏風(fēng)墻的軸線坐標(biāo)，上面展示出了在洛陽建都的十三個王朝，他們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽建都的時間長達一千五百多年，可以說洛陽是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長的古代都城之一，有“十三朝古都”的美稱。
前言
史前部分
舊石器時代
象牙化石
鴕鳥蛋化石，水龜化石都是珍品中的珍品。
最重要的展品當(dāng)屬一件距今約五萬年前的保存非常完整的古菱齒象化石，保存的非常完整，長5.7米，高2.8米，古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原一直以來都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個象字。
新石器時代的彩陶、黑陶，骨針、骨匕、陶背壺、陶灶等，這些都可以說明，在數(shù)十萬年前的遠(yuǎn)古時代，洛陽的土地上已經(jīng)有了“刀耕火種”，已經(jīng)升起了“裊裊炊煙”。
裴李崗文化時期和仰韶文化時期
鸛魚石斧圖伊川缸
鸛魚石斧紋彩陶缸，為夾砂紅陶，敞口，圓唇，深腹，器高47厘米、口徑32.7厘米、底徑19.5厘米。器沿下有四個對稱的鼻鈕，腹部一側(cè)用深淺不同的棕色和白色繪出一幅節(jié)奏歡快的“鸛魚石斧圖”。
陶畫中的形象有三種，即一只顴鳥，一條魚，還有一柄石斧。畫面可分作兩組，一組為鸛叼魚，一組為帶柄的石斧。顴鳥身軀健美，長喙短尾，昂首挺胸，口銜一條大魚，旁側(cè)立著一件帶柄的石斧。創(chuàng)作者很注意通過細(xì)部處理強調(diào)表現(xiàn)對象在運動中的姿態(tài)以及它們生活的某種情狀，似乎是為了追求一定的情感才去作畫的，通過這些動物形象傳達的某種神情，以喚起觀者的聯(lián)想。右側(cè)的石斧，捆綁在一個豎立的木棒上端。柄是一根加工過的木棒，木棒頂端鑿孔以安裝石斧，在大孔的上下兩側(cè)各鑿兩個小孔將木柄和石斧綁縛在一起。又在木棒的下端握手處纏上粗織品，將其末端刻成木棒粗的方塊形，以防握手操作時滑脫。石斧上的孔眼、符號和緊纏的繩都進行了細(xì)致的描繪。這些彩陶上的顏色具有黑、紅、棕、白四色。初步分析，這些顏料主要為自然界的礦物質(zhì)，如黑色顏料的成分為磁鐵礦，棕色顏料為赤鐵礦，并含有石英雜質(zhì)。人們采集到這些顏料后，又經(jīng)過了細(xì)致研磨、調(diào)和，然后應(yīng)用到器物上。這說明當(dāng)時仰韶時期的人們已掌握了礦物顏料采集及加工使用的技能。這幅畫是我國新石器時代考古中發(fā)現(xiàn)畫面最大、內(nèi)容最豐富、技法最精湛的彩陶畫。收藏于中國國家博物館。2003年被國務(wù)院確定為64件不可出國展出的珍貴文物之首。
伊川缸因1959年首次發(fā)現(xiàn)而得名。仰韶文化（距今約7000至5000年）。此類彩繪陶缸最早發(fā)現(xiàn)于洛陽伊川縣，為裝殮亡者骨殖的二次葬具
妯娌遺址和王灣遺址
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。《易經(jīng)》說："河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。河圖洛書是漢族文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源，漢代儒士認(rèn)為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪范九疇》。河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。
龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石并用時代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)（今屬章丘）而得名，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。
石壁和石環(huán)
陶鬲，黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。黑陶在燒制時采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的杰出成就。
黑陶鏤空高柄豆
骨針、骨管、骨簪、骨匕
夏商周時期。公元前21世紀(jì)，隨著中國第一個奴隸制國家——夏王朝在河洛地區(qū)的建立，中國歷史進入“青銅時期”，這也標(biāo)志著中國逐漸步入文明。夏朝之后，商、西周、東周均在洛陽建都，是中國青銅時代的鼎盛時期，作為三代更替中心的洛陽，更是在世界文明史上占據(jù)顯要位置。
夏族是主要活動于豫西和晉南的一個古老部落。公元前21世紀(jì)，相傳大禹治水成功后，被推選為夏族的首領(lǐng)，禹死后，其子啟繼承了王位，建立了中國歷史上第一個王朝——夏。夏朝的建立也標(biāo)志著中國奴隸制國家的誕生。
欲了解夏朝，首先要了解夏都斟鄩。偃師二里頭文化遺址自1959年被發(fā)現(xiàn)以來，一直都是探索中國文明起源的前沿陣地。目前在二里頭遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有宮城、大型祭祀遺址和宮殿基址等都城級別的遺跡，并出土有制作精美的青銅禮器、玉禮器、鑲嵌綠松石牌和龍形器等高規(guī)格的遺物。這表明以洛陽為中心的河洛地區(qū)，早在距今約4000年前后就已率先邁入了文明時代。
銅爵是統(tǒng)治者為維護自己地位所鑄制的一種禮器，二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵有10多件，它們的造型已具備了相對固定的形式。“華夏第一爵”－乳釘紋銅爵、方格紋銅鼎等等均在精品館展出。
夏代的玉器加工已進入繁榮時期。二里頭出土的玉器品類繁多，紋飾精細(xì)華麗，線條流暢圓潤，反映了當(dāng)時高超的工藝水平。大型、片狀、有刃，構(gòu)成了二里頭玉器的主旋律。
玉璋，考古學(xué)家鄭光曾將二里頭牙璋的扉牙裝飾稱為“張嘴的獸頭形飾”。鄧聰則認(rèn)為張嘴獸頭形飾的獸就是龍，因而簡稱裝飾有此類扉牙的牙璋為“龍牙璋”。
璧戚。整體近圓，中有大孔，齒狀外弧刃，更富裝飾意味而不適宜于裝柄，應(yīng)該是祭祀或禮儀活動中手持的禮玉。
堪稱“超級國寶”的早期龍形象珍品，有著“華夏第一龍”之稱的大型綠松石龍形器。
由2000余片綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有0.2～0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中是十分罕見的。有學(xué)者認(rèn)為，綠松石龍形器的出土，為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源。這一出土于‘華夏第一王都’的碧龍，才是真正的‘中國龍’。 ”
微雕玉獸，長0.9厘米 高0.5厘米。青玉質(zhì)，作臥伏狀。深目，高鼻，口微啟，昂首向右張望，尾巴下卷，自胸部至尾部有一個細(xì)小的穿孔。這件玉獸在放大鏡下，表情十分生動，甚至能看到根根毛發(fā)，也就是說，它是采用微雕技術(shù)制作而成的！在夏代，這就非常了不起了，當(dāng)時可沒有放大鏡！對于研究我國微雕技藝發(fā)展具有重要價值。
夏代陶器以泥質(zhì)灰陶、夾砂陶較多，黑陶（包括黑衣灰陶）和棕陶次之，紅陶已極少見。還有少量白陶器。主要器形有：作炊器的鼎、罐、甑，作飲器的觚，作食器的豆、簋、缽、三足盤，作盛器用的盆、甕、缸，等等。紋飾主要是籃紋、方格紋、繩紋，還有一些素面磨光或在磨光陶器表面拍印的回紋、葉麥紋、渦漩紋、云雷紋、圓圈紋等。夏代陶器盛行在器表加飾數(shù)周附加堆紋、劃紋、弦紋。陶器造型方面的特征是：折沿平底、三底足、圈足為主，圓底器少量出現(xiàn)。夏代陶器在燒成工藝上有些進步，出現(xiàn)了能產(chǎn)生更高溫度的饅頭窯：窯室呈圓形弧壁，并向上逐漸收斂，封頂隆起形似饅頭，故名。饅頭窯可以提高陶器的燒成溫度（火候）陶器的質(zhì)量得以提高。
陶鬲
四系陶壺
陶鼎
灰陶蟾蜍，長10.4厘米，寬8.8厘米，高3.8厘米。這只蟾蜍雙目圓凸，凝視前方，嘴巴微微張開，腹部扁平，曲肢俯臥，背部又圓又鼓，布滿了細(xì)線雕刻的小小圓圈紋。蟾蜍作匍匐爬行狀，仿佛要伺機捕食獵物。整個蟾蜍造型敦厚，形象奇特，生動有趣，雕工嫻熟，比例準(zhǔn)確，非常罕見。
商朝時期
商都西毫遺址為1893年世界十七大發(fā)現(xiàn)之一。
商代是中國青銅器的核心時期，是青銅時代波瀾壯闊、光彩奪目的一頁。
“子申父己”銅鼎是商代青銅器的代表，口徑16.5，通高20.2厘米。立耳，淺腹，圓底、扁足。腹飾淺浮雕花紋三組，中為蟬紋，上下為斜角雷紋。鳥形足，頭接鼎底，鳥尾著地，與腹上的扉棱相連。腹的內(nèi)壁有銘文一行四字“子申父己”。此鼎制作精美，洛陽及其附近還不多見。是商代晚期典型器。
獸面紋銅大口尊
目云紋銅尊
銅爵
銅斝
（讀音“假”）
侈口，束頸，腹微鼓，平底，三足，頸腹間裝有一鋬?？谘厣嫌袃蓚€菌狀柱，柱頂飾圓渦紋。尖錐狀三足中空，橫斷面呈三角形，足腔與腹腔相連。頸部飾一周帶狀饕餮紋，腹下部飾六個圓渦紋。
"斝"字在商代甲骨文中已見到，為商代雙柱平底斝之象形。周代禮書中也常常提到斝，是一種酒器。從大量的出土文物中發(fā)現(xiàn)，銅斝是與銅爵配套的酒器，專門向爵內(nèi)注酒，又兼作溫酒器。其最大特點就是三空足與器腹相連，適于迅速加熱，便于溫酒。 商代的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶最多。
陶爵
陶鼎
陶大口尊
西周時期
西周都洛邑
西周青銅器
獸面紋銅爵
伯豐銅爵
叔造銅爵
獸面紋銅方簋（guǐ）
該簋長19.2厘米，高30.5厘米，口徑22厘米，侈口，鼓腹，圓底，喇叭形圓足；腹部有一對對稱的象鼻獸頭耳，圈足下為方形座；簋腹和座四側(cè)均飾以饕餮紋，圈足飾夔紋。
王妊銅簋 銅簋下腹及圈足的饕餮紋正中有扉棱，內(nèi)底有銘文一行“王妊作（左上“白”左下“匕”右“殳”）”四字?！巴跞选保侵钢芡跞研盏暮箦?，表明此銅簋即為周王后妃所作之器。）
豎棱紋銅簋
龍紋銅簋
獸面紋銅簋
“內(nèi)白”提梁銅卣（讀音“有”）。卣是一種酒器，主要出現(xiàn)在商周時期。精美的紋飾，圓潤的外廓，富貴而大氣。
召伯虎盨，1993年發(fā)現(xiàn)于北窯西周晚期貴族墓，器物做工精湛，紋飾精美，造型古拙，推測是西周名臣召伯虎祭祀亡父所用的器物。盨主要用于盛裝食物。該盨高25厘米、長35厘米、寬20厘米；兩側(cè)有一對附耳；在蓋子口沿和腹部口沿處，裝飾有云雷紋襯底的變形龍紋；腹部下半部分，以四道弦紋裝飾。整件器物做工精湛，紋飾簡練而精美，造型古拙而質(zhì)樸。
召伯虎就是我國歷史上著名的召穆公，成語“防民之口，甚于防川”和歷史名詞“周召共和”都和他有著密切的關(guān)系。
“考母”銅罍
西周酒器。1964年洛陽市北窯410號西周墓出土。高22厘米，口徑13厘米，肩寬25厘米，底徑13.50厘米。直頸，侈口，方唇，圓肩，圓腹，肩上有對稱的牛頭形半環(huán)耳，另一側(cè)下腹有一個小牛頭形半環(huán)耳。肩部飾等距的陰線圓窩紋6個?？诓款i內(nèi)壁有“考母作簠”4字。
“考母”銅壺，盛液體用器。
“作寶彝”銅尊
環(huán)帶紋銅匜（yí）
西周禮樂制度的完善
西周 銅編鐘（底部有漂亮的鳥紋圖）
北窯陶塤
西周玉石加工
放大鏡下的玉蠶，歷經(jīng)歲月磨礪，仍舊紋路精細(xì)質(zhì)地潔白。
西周戰(zhàn)車上的各種部件。
西周瓷器
原始青瓷罍（léi）原始青瓷罍高27厘米，口徑15.2厘米，肩寬28.8厘米，底徑12.8厘米；其口沿微侈、圓鼓寬肩、圓底、低圈足，肩部飾以弦紋、波折紋和斜方格紋。器身通體施以青釉，釉面均勻純凈。最別致的是，其肩部貼附有兩兩相對的半環(huán)形和繩索形鈕。
青瓷甕，斂口、折沿、溜肩、扁圓鼓腹、小平底。通體施青釉，釉層不均勻，多處有流釉現(xiàn)象。與現(xiàn)在的瓷器相比，它顯得有些粗糙，但它是現(xiàn)在瓷器的“先輩”，被人們稱為原始瓷。這件腰比水桶還粗的瓷甕，其燒結(jié)度、胎質(zhì)釉色、滲水性已基本達到瓷器標(biāo)準(zhǔn)，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大的原始瓷器。
東周時期
東周洛陽城
東周王陵
王城陵區(qū)
天子駕六車馬
周山陵區(qū)
金村陵區(qū)
青銅鑄造
蟠螭紋銅鼎
蟠螭紋的圖案表觀傳說中的一種沒有角的龍——螭，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。一般都作主紋應(yīng)用。盛行于春秋戰(zhàn)國時期。在當(dāng)時的玉器上，亦常見雕琢有蟠螭紋，表現(xiàn)形象有的有所不同。戰(zhàn)國的蟠螭紋，圓眼大鼻，雙線細(xì)眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。
銅馬
“哀成叔”銅豆
龍紋銅方壺，單從外型而言，真的很美，其周身飾卷體龍紋。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心?！秲x禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱孆堄谝隆！笨追f達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。其裝飾效果明顯，很是端莊。但可惜的是沒什么銘文。
吳王夫差銅劍（下）和繁陽之金銅劍（上）
吳王夫差劍為春秋末期吳王夫差(前495-前473在位)時制造的一系列青銅劍。劍身鑄有"吳王夫差其元用"字樣。（感覺是贗品?。?br> 繁陽之金銅劍劍鞘由象牙制成，飾以珍珠，保存完好，至今依然鋒利，劍身銘刻錯銅紋“繁陽之金”四字，極為罕見。“繁陽之金”劍銘，橫筆寬且直，豎筆曲折，字形秀麗,饒有書法藝術(shù)的意味。據(jù)考證，劍銘中“繁陽”位于楚國，在今河南省新蔡縣以北，是當(dāng)時的經(jīng)濟要地，地理位置重要，而“金”字的含義當(dāng)指兵器?！胺标栔稹睉?yīng)釋為繁陽所鑄之劍。
狩獵紋銅壺
齊侯銅盂
高43.50厘米，口徑70.30厘米，最大腹徑20.70厘米，重7.5千克。斂口，侈沿，鼓腹，圈足，身有四個對稱的銜環(huán)獸耳，外飾兩組布局勻稱的環(huán)帶，線條簡略，美觀大方。
上腹內(nèi)壁的口沿處有銘文5行26字:"齊侯作朕(媵)子仲姜寶盂，其眉壽萬年，永保其身，子子孫齊侯銅盂銘文孫永保用之"。由銘文可知，銅盂是齊侯為他女兒仲姜所作的陪嫁品。銅器銘文字體清秀，筆道纖細(xì)勻稱，是春秋時期書法藝術(shù)的佳品。齊侯盂的時代當(dāng)在春秋晚期和史料記載的周齊之間通婚事件正相符合?！洞呵铩废骞?前561年)記:"靈王求后于齊……齊侯許婚……"襄公十五年(前558年)記:"春，官師從單靖公逆后于齊……"因而這件銅盂很可能是周齊之間通婚的遺物，它對研究當(dāng)時周王室與齊國的政治地位以及周齊之間的關(guān)系有著重要的意義。
竊曲紋銅鼎
竊曲紋是周代的一種重要裝飾紋樣。又稱竊曲紋、窮則曲。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動物紋樣，是動物的簡化和抽象化。周代打破了商代以來，以直線為主的裝飾特點，也打破了對稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點?！秴问洗呵铩みm威》：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長，上下皆曲，以見極之?dāng)∫??！笔家娪谖髦?，盛行于西周中、后期，春秋?zhàn)國時仍見沿用。
貨幣
特種錯金銀工藝
錯金銀玉帶鉤
鐵芯玉帶鉤
玉石加工
雙首弓身玉龍
龍形玉璜
谷紋玉壁
玉人
龍形玉佩
進入第二展廳
漢魏時期
東漢時期
洛陽城
東漢靈臺
東漢太學(xué)
東漢刑徒墓地
熹平石經(jīng)
熹平石經(jīng)因為于漢熹平四年（175年）開刻而得名，又稱“漢石經(jīng)”?？逃跂|漢熹平四年至光和六年(175—183)。內(nèi)容包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊》、《論語》。隸書字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時通行的標(biāo)準(zhǔn)字體，史載為蔡邕所書。東漢末年蔡邕、李巡等奉詔，為正定經(jīng)本文字，以隸書一體寫成，所以熹平石經(jīng)又稱一字石經(jīng)、一體石經(jīng)。漢靈帝熹平四年（175年）刻石開始，陸續(xù)立于洛陽太學(xué)前。此舉意義重大，影響深遠(yuǎn)，史書多有記載。
漢代皇陵
莊園經(jīng)濟
灰陶風(fēng)車與米碓
洛陽發(fā)掘的墓葬也反映這一喪葬觀：墓穴規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬品豐富，大凡生前使用的衣、食、住、行、用等各種器皿應(yīng)有盡有，生動再現(xiàn)了漢代的現(xiàn)實生活。
墓壁畫
墓壁畫“六博圖”
六博案彩繪陶制百花燈 通高92厘米，分為燈盞、燈欄、燈座三部分。頂部是彩繪朱雀形燈盞。燈干部插接12支曲枝燈盞和4條飛龍，12個羽人坐在燈盞和飛龍上。此外還有8只臥蟬及眾多火焰做裝飾。燈柱下為一象征長壽的烏龜。喇叭形燈座猶如群峰環(huán)抱的山巒，上邊塑有兩個仙人和30余只動物，有貓、羊、狗、虎、鹿、猴等動物形象，這些動物或奔騰跳躍，或坐臥蹲伏，生動逼真。
昆侖山象征著理想世界，是人間向往的仙境和死后靈魂最好的歸宿。燈座呈覆盆狀，這與中國古代傳說中對昆侖山的描述十分相似。昆侖山是由三層組成的，這與燈座上的人物和動物呈三層排列的設(shè)計十分吻合。百花燈上的燈柱代表的是昆侖山上的天柱。古人認(rèn)為，天柱是頂天立地的象征，把天堂、人間和地獄聯(lián)系到了一起。十二枝曲枝形燈盞，分為三層插在燈柱上。這就形成了三層天盤，它們分別代表了傳說中昆侖山上的三座城池，從上至下分別是樊桐、玄圃、增城。
釉陶薰?fàn)t。
通高28.2厘米。薰?fàn)t分為上下兩層，下層為一浮雕虎形座，虎作側(cè)回頭咬盤關(guān)。虎背上馱柱盤，盤柱中部浮雕菱形紋樣。上層為鏤空浮雕執(zhí)鋮力士、豪豬、鳳、虎、蛇的山巒形爐蓋。其中力士左手按住豪豬頸部，右手執(zhí)鋮舉過頭頂。怒目圓睜，正欲砍向豪豬。
銅燈
通高12厘米。由燈盤、銅人和底座三部分分別鑄造，而后焊接而成。燈盤扁平狀，下有一柄。銅人頭微抬，兩眼上視，頭上長發(fā)后垂翹起，右臂伸出擎燈，左臂下垂，手扶膝，單膝跪于案上，案面長方形，下設(shè)四足。
銅鏡一組，左上角是王公西王母車馬畫像銅鏡。
東漢。直徑19.2厘米。鏡作圓形，圓鈕，弦紋連珠紋鈕座。畫像用四乳釘分為四區(qū)，相對二區(qū)分別飾拱手而坐儀態(tài)端莊的王公、王母形象，兩邊各有二侍者，畫像中各有“王公”“王母”題榜。另外相對二區(qū)，一區(qū)內(nèi)飾奔馳的車馬，車有華蓋，輿內(nèi)乘坐一人;另一區(qū)內(nèi)飾天祿、辟邪。畫像外鐫隸書銘文一周：“蔡氏作鏡佳且好，明而月，世少有，刻冶今守，悉皆左，令人富貴宜子孫，壽而金石不老知兮，樂無極”。外圍飾斜線紋、鋸齒紋、云氣紋各一周。寬平素緣。東王公、西王母是我國遠(yuǎn)古神話中的人物，又是道教的仙人、神靈。
銅雁足燈
郡國五銖錢銅范
錯刀“一刀平五千”錢幣。王莽新政用，下方是“五銖錢”
玉握豬
長11.6厘米。長條臥狀，圓雕雕出耳、鼻目、尾等。用于死者握于手中的玉握。
骨尺。
長23.3厘米，寬1.36厘米。長條形、磨制。正反兩面皆線刻尺寸，全尺十等分，以圓圈表示，每寸中又以短線條十等分為分，又在半尺位置上飾以四個小圓圈。保存完整，刻度清晰準(zhǔn)確。是中國古代度衡史上重要實物資料。
草葉紋釉陶罐。
高19.6厘米。小口，厚圓唇，豐肩，弧腹下收，大平底，肩部飾以四組橫置的白色S形草葉紋，是漢墓隨葬器物中極為少見的裝飾紋樣。
彩繪陶鎮(zhèn)墓瓶
瓶內(nèi)一般裝有面粉、粟子粒、云母片等所謂的神藥，瓶腹文字多用朱色或黑色直接書寫。其作用主要是以文告的形式，告誡地下鬼怪不能對死者進行侵?jǐn)_。
東漢科教文化
絲綢之路
東漢之后的曹魏、西晉、北魏各朝均以洛陽為國都，歷時300多年。尤其是北魏時期，國力臻于強盛，經(jīng)濟日益繁榮，都城洛陽成為規(guī)模最大的京城和通達百國千城的貿(mào)易都會。
對洛陽而言，北魏是一個重要的歷史階段。在這一篇章，通過北魏洛陽城、北魏皇陵、北魏貴族墓葬和北魏漢化改制與民族融合以及北魏崇佛之風(fēng)與龍門石窟的開鑿等單元，向參觀者全面展示北魏的經(jīng)濟文化、社會發(fā)展?fàn)顩r。
北魏洛陽城
漢魏洛陽故城考古遺址公園包括：1、內(nèi)城核心區(qū)：主要保護展示閶闔門、太極殿、銅駝大街、永寧寺和東北城墻、西陽門等重要遺跡，占地約1200畝。2、洛南禮制建筑區(qū)：主要保護展示太學(xué)、明堂、辟雍、靈臺等重要遺跡，占地約800畝。
模制獸面磚飾
獸面紋瓦當(dāng)
直徑14.2厘米，瓦當(dāng)面主體紋飾為獸面圖案，兩眼突出，胡髭倒豎，面目猙獰；外飾乳釘紋、弦紋各一圈，邊輪寬平。
永寧寺
北魏皇陵
北魏貴族墓葬主要分布在孟津、偃師境內(nèi)的邙山一帶。洛陽發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的北魏大、中型墓葬10余座，如北魏元巶墓、染華墓、侯掌墓、元睿墓等。而在這些貴族墓葬中，有一大批極具代表性的陶俑，這些陶俑大致可分為鎮(zhèn)墓俑、出行儀仗和家內(nèi)奴仆、庖廚操作俑等，最值得一體的是，這些陶俑的模樣多數(shù)是“胡人臉，漢人衣”，既有對漢文化的繼承，又融入了自己民族的特點，使廣大參觀者
能更直接地領(lǐng)會當(dāng)時魏孝文帝推行漢化制度、各民族大融合的情況。
彩繪男陶俑
彩繪執(zhí)杖男陶俑
彩繪儀仗陶俑群，北魏重臣楊機墓。
陶俑被擺放在乒乓球臺大小的展臺上，看上去就像邁步從歷史中走來的氣勢恢宏的“游行方陣”。“游行方陣”的前方是兩排共四件鎮(zhèn)墓俑：兩件鎮(zhèn)墓獸和兩件比其余陶俑高約一倍的鎮(zhèn)墓武士俑，鎮(zhèn)墓武士俑巨頭大手，形態(tài)猙獰，讓人望而生畏。緊跟著鎮(zhèn)墓俑的是出行儀仗，出行儀仗以一架牛車為中心，環(huán)繞著牛車的是一些侍從，還有一些駱駝俑和牽駝俑。在出行儀仗的后面，是大批男女侍從及舞樂俑。侍從俑中，有一個連體女俑，這是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一連體女俑。它們就像隊伍中的一對“雙胞胎”，雙手相挽，面帶笑容，一個目視前方，一個側(cè)首張望。目視前方的那個雙腳錯開，似在前行；側(cè)首張望的那個似乎對身邊的景物戀戀不舍，一幅北魏少女游春的畫面躍然眼前。仔細(xì)看，其中一個女俑臉頰還保存有兩點紅色的彩繪，就像涂抹的胭脂?！坝涡蟹疥嚒钡淖詈笫茄颉⒇i、犬、雞的陶俑和一些陶瓷做的廚具。
首先可以看出當(dāng)時社會風(fēng)貌的變化。整個隊伍是以牛車為中心的。在西漢以前，乘牛車是件丟面子的事。到東漢末年，皇帝和高級官員都開始崇尚牛車，因為牛車舒服，在牛車上裝棚子，鋪席設(shè)幾，躺著、坐著都行，這與士族開始追求曠達不羈的風(fēng)尚有關(guān)。
其次是看服飾，在陶俑的身上，可以明顯看到人們開始著漢服，這與北魏推行漢化有關(guān)。這時的漢服與以往不同，原來寬大的漢服融入少數(shù)民族服裝的特色，變得更合體，更適于行動了。
再次是看樂舞俑。在這組陶俑中，共有10個樂舞女俑，它們造型生動，極具欣賞價值。有6個樂舞俑像是剛做完高難度的轉(zhuǎn)體動作，那美妙的裙擺像6朵盛開的花朵，其中的兩個席地而坐，一個懷抱琵琶，手指撥向了琴弦；另一個懷抱一面小鼓，一只手做著敲擊小鼓的準(zhǔn)備動作，似乎在向我們展示那消失已久的北魏經(jīng)典樂曲。
最后是看工藝。這些陶俑已從西晉及北朝早期的古樸厚重，轉(zhuǎn)向生動自然，細(xì)節(jié)刻畫逼真。陶俑人物體態(tài)修長，面部特征明顯，具有鮮明的北魏工藝特點。
北魏漢化改制與民族融合
北魏崇佛之風(fēng)與龍門石窟的開鑿
玉辟邪
高4.3厘米，臥狀，四肢曲伸，昂首，圓腹，豐臀，五官琢制清晰。造型別致，制作精細(xì)，小巧玲瓏，是洛陽北朝時期少見的玉器品種。
晉歸義胡王金印
印面長、寬各2.2厘米，高2.6厘米，重約83.2克。印文篆刻著“晉歸義胡王”五個大字，字體為白文篆書；印文布局穩(wěn)重嚴(yán)整，字跡規(guī)整充滿陽剛之氣，造型簡練古樸，是我國古代璽印中的佳作。印紐則呈現(xiàn)出一匹雙峰駱駝的形狀?；实塾裼榛⒓~，諸侯王金印為駝紐，丞相、太尉、列侯金印為龜紐，俸祿千石至二百石的官員銅印為鼻紐。晉朝賜予中原諸侯王的印多為金質(zhì)，而賜予少數(shù)民族首領(lǐng)的印多為銅質(zhì)或是鎏金印，但此印和內(nèi)陸諸侯王的印章質(zhì)地相當(dāng)，這也反映了晉朝對此王的重視程度。
因為這枚金印個頭太小，特意將金印放在一面放大鏡下。
魏晉科教文化
曹植與洛神賦
左思與三都賦，竹林七賢。
進入第三展廳 隋唐時期隋唐洛陽城 隋唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，這一階段，洛陽城的特點是輝煌、莊重、大度、對稱。
鎮(zhèn)墓獸銅鏡 唐代金銀器以其精湛的制造工藝和豐富的文化內(nèi)涵代表了中國古代金銀器的最高水平。唐代社會經(jīng)濟繁榮，金銀產(chǎn)量增加，使大量制作金銀器成為可能；而上層人士崇尚奢華，服食金丹之風(fēng)流行，又刺激了金銀器制作的發(fā)展。唐代社會開放,與周邊國家的交往也很頻繁,兩漢以來脫胎于青銅鑄造而日見獨立的金屬加工工藝，到唐代取得與傳自中亞細(xì)亞古國粟特、波斯薩珊、印度、東羅馬的金銀加工技術(shù)和裝飾藝術(shù)相融合，造就了唐代金銀器嫻熟精巧的制作工藝和典雅華貴的藝術(shù)特征。 經(jīng)鑒定證實，當(dāng)時已普遍采用了鍍金、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍等工藝，制造工藝達到很高的水平。
鎏金銅龜 楊國忠銀餅花葉紋金鐲鎏金銀碗鎏金花魚水紋海棠式銀盞銀簪一組鎏金三足銀盆文化藝術(shù)神龍元年造像碑五代北宋時期。
公元907年，唐朝滅亡之后，中國依次經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個王朝，史稱五代。在這期間，后梁、后唐、后晉依舊定都洛陽，后漢、后周則以洛陽為西京?！?/span>
在五代時期，洛陽仍是全國政治、經(jīng)濟、文化中心。公元960年，北宋的建立結(jié)束了唐末以來的分裂局面，經(jīng)濟和文化達到我國歷史上的又一個高峰。宋朝實行兩京制，汴梁是東京，洛陽是西京，這兩座城市形成了全國的兩大中心。
五代北宋時期的陶瓷和金銀器。
宋朝是我國陶瓷發(fā)展史上一個繁榮昌盛的時期，宋瓷的特點首先是突破了“南青北白”的局面；其次是品類繁多，器形多樣；再加上釉色優(yōu)美，體現(xiàn)了儒文化所提倡的簡潔素雅；此外，宋代瓷器的器形與之前相比更為豐富多彩，有碗、盤、壺、罐、盒、爐、枕等，包括了人們?nèi)粘Ｉ钣闷鞯拇蟛糠?。 ?/p>
北宋時期作為西京的洛陽是全國文化中心，設(shè)有全國最高學(xué)府國子監(jiān)，名相大儒云集洛陽。朝中重臣多居洛陽，僅洛陽籍名相就有趙普、呂蒙正、張齊賢、溫仲舒等。文彥博、富弼等13人組成“洛陽耆英會”飲酒賦詩；唐宋八大家之一的歐陽修在洛寫就《新唐書》；司馬光歷時15年，完成了中國第一部編年體通史《資治通鑒》…… 不僅如此，洛陽是還是“洛學(xué)”的發(fā)源地。程顥、程頤兄弟是北宋著名哲學(xué)家、教育家，世稱“二程”。他們創(chuàng)立哲學(xué)理論，稱“洛學(xué)”，后發(fā)展為“宋明理學(xué)”。二程弟子眾多，楊時、游酢冒雪等待休息中的程頤，留下尊師重教的“程門立雪”典故。
而隨著北宋王朝的覆滅，洛陽作為西京的歷史也宣告結(jié)束，千年帝都的“大幕”漸漸落下。
結(jié)束語
