過去一個月里，我們在混亂與辛酸中，
經(jīng)歷著災難的考驗。
但交出的這份答卷，我們的成績顯然不夠理想。
書單狗覺得，一方面，我們需要的是強悍的醫(yī)療梯隊，周全的應對措施，以及熱血的守望相助。
但具體到每個人，我們更需要的，其實是世界觀的升級。
塑造一種更冷靜、更理性、更強大的三觀，才能以不變應萬變，不會被突如其來的災禍打得手足無措。
而今天這5本書，就能幫到你。
隔離在家的這段時間，你可能會無所事事，也可能會因為鋪天蓋地的負面新聞而失望、難過……
這種負面情緒會發(fā)酵，甚至會讓人恐慌，讓人懷疑：
我們的世界，真的會好嗎？
其實，書單狗建議，保持理性的第一步，就是拒絕恐慌，用數(shù)據(jù)思考。
這本書的作者是當代最著名的思想家史蒂芬·平克，他尋找了16個方面的大數(shù)據(jù)，向我們證明，
全球人均壽命從19世紀中期的30歲，增長到了現(xiàn)在的70歲。
新生兒及孕婦的死亡率大大降低，兒童的營養(yǎng)狀況得到全面提升。
1870年的工人，平均每周要工作60個小時，而現(xiàn)在是平均40個小時······
這本書和小狗之前推薦的《事實》有點像，實打?qū)嵉赜脭?shù)據(jù)說服了小狗，
相比于零星的“驚人消息”，大數(shù)據(jù)更能幫你把握全貌。
更接近事實，才更遠離煽動，也就更接近真相。
“世界觀”究竟是什么？
這個問題很復雜，但最基本的一點，我們要了解我們身處的這個世界，
要知道世界是怎么一步一步成為今天這個模樣的。
這本《世界觀》就詳細梳理了從古希臘到現(xiàn)代的人類哲學史和科學史，
列舉了人類進步的每一個關鍵節(jié)點，
讀下來，小狗等于又重新經(jīng)歷了一遍人類思維的重大進化！
不止于此，這本書還告訴了我這樣一個道理：
推動人類進步的，是理性的懷疑。
比如牛頓懷疑了亞里士多德的世界觀，提出地球和行星都是圍著橢圓軌道運動的；
而愛因斯坦又懷疑了牛頓的觀點，所以才提出了相對論，補足了牛頓遺漏的細節(jié)。
在燦若繁星的人類群星身上，小狗發(fā)現(xiàn)：
用數(shù)據(jù)思考，或者說學習前人的經(jīng)驗，也不只是為了盲從、或者迷信權威，
“世界觀”來自于外部，但只有獨立思考，理性懷疑，它才會內(nèi)化成你自己的世界！
比理解世界更難的，是理解人性。
尤其是人性中惡的部分。
但在書單狗看來，人性的惡，只有極少數(shù)是大惡，大部分只是“平常的惡”。
比如，父母可能會在別人面前貶低自己的孩子，他們以為這是謙虛，但其實卻給年幼的孩子留下了心理刻痕；
又比如，有些人就是喜歡攀比，不管你什么，他都要跟一句，總之一定要證明自己更好！
這些事情，你很可能就碰到過，但也無可奈何。
不誠實、虛偽、勢利、拜金……這些“平常之惡”就像鞋底的小石頭，總之就是讓人很不愉快。
但這本書不僅分析了這些現(xiàn)象，還告訴我們，
我們不如就承認吧，人性就是不夠完美。
你要是盯著這些事來看，那保管你一天24小時都會被氣得發(fā)抖。
認清它們，接納它們，但又清醒地回避“平常之惡”，
也是你心平氣和地與這個世界相處的必要秘訣之一。
波茲曼在《娛樂至死》這本書里寫的是美國35年前的面貌——
隨著媒介的發(fā)展，圖文時代逐漸被視頻時代取代，
人們再也沒有耐心，去讀一段稍長一些的文字了。
而這，將導向一個令人擔憂的結果：
我們的大腦，會逐漸喪失，分析整理信息的能力！
而這，恰好就是我們當下的現(xiàn)狀。
從書籍報紙到微博微信，再到抖音快手，
我們獲取信息的途徑越來越新潮，用娛樂的態(tài)度面對一切，
但小狗堅信，有些東西，就是無法娛樂的。
那些不能被娛樂的部分，構成了一個人的底色，
是一個人面對困境，面對困惑的時候，唯一可以求助的東西。
可能還有人記得，小狗是哲學家維特根斯坦的迷弟，
而我最喜歡他的一句話就是：“語言的邊界即思考的邊界?！?/span>
語言，就是思維的外在。
讀懂一個人的語言，就能理解他的思維。
而這本書教的，就是這個絕技！
全書的重要觀點，只有一個：語言是人類天性的窗口。
比如當你脫口而出“為了”這兩個字的時候，你已經(jīng)在心里構建了一個受益者，一個給予者。
所以，“我為了你好”這句話，其實已經(jīng)把自己放在了高一等的位子上。
雖然沒有說出來，但這就是內(nèi)心深處最本質(zhì)的想法！
這本書就是要告訴我們，生活中不止要“聽其言”，
還要剝離包裹在思想外的語言外衣，搞清楚對話者心里真實的想法！
看會幫你認識到世界的50%，而聽，會幫你理解剩下的50%。
