3000年前中國殷商時期不僅創(chuàng)造了以青銅文明為主的工業(yè)文明和商業(yè)文明，而且?guī)Ыo了我們一本至今讓中國人迷戀的圣書《易經(jīng)》，也就產(chǎn)生了幾千年經(jīng)久不衰的易經(jīng)文化。這種商業(yè)文明與易經(jīng)文化是何種關(guān)系，為什么那個時代的商人就能創(chuàng)造輝煌的青銅文明和易經(jīng)文化。本文試圖從交易的視角，探究殷商時期的商業(yè)文明與易經(jīng)文化的關(guān)系。
我從事國際貿(mào)易教學和研究30多年，以前曾經(jīng)學過《易經(jīng)》，但是感覺非常難懂?，F(xiàn)在重新學習和研究《易經(jīng)》，那是因為我發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》的易理不是變化之理，而是與國際貿(mào)易中交易之理非常相似。應(yīng)用國際貿(mào)易的交易之理和交易模型，可以解釋現(xiàn)在《易經(jīng)》研究中的很多難題，讓我們快速理解易經(jīng)的精髓，掌握卦象之間的邏輯關(guān)系，讀懂易經(jīng)的卦辭和爻辭的含義。
學習《易經(jīng)》主要有三個方面的難點：一是按照現(xiàn)有的文獻，易理就是簡單的變化之理，相當什么都沒說，更沒有所清楚其來源。雖然這種說法很簡單，但是好像什么都沒說，又什么都說了，最后就是不知道易經(jīng)是如何產(chǎn)生的，干什么用的。二是按照現(xiàn)在的易理，很難說清楚易理與卦象之間的邏輯關(guān)系?！?/strong>易傳》中有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦的說法，但它們之間是什么樣的邏輯關(guān)系，為什么是四象生八卦，而不是生16卦？現(xiàn)有文獻按照變易之理，顯然不可能說清楚它們之間的邏輯關(guān)系。三是由于不懂易理，也就不能解釋卦象之間的邏輯關(guān)系，顯然也非常難以解釋卦辭和爻辭的含義和作用。
如果換一種思路，按照交易的思想即交易的理論和模型，來理解易經(jīng)思想和卦象，就會發(fā)現(xiàn)：易經(jīng)不是講的一個人的變易的故事，而是講的兩個人交易的故事；所有的卦象就是一種交易模型，本身存在邏輯關(guān)系；而最后64卦以及卦辭和爻辭，就形成了一個指導(dǎo)交易行為的手冊。當然這種交易行為既包含了商品的交易，也包括了婚姻、戰(zhàn)爭，以及人與人打交道的任何行為。
一、交易行為與易經(jīng)的來源與精髓
從交易的角度看，《易經(jīng)》這本書不應(yīng)該叫《周易》，而應(yīng)該叫《商易》。雖然《周易》是周文王所著，但是這部著作產(chǎn)生于殷商末期，更重要的是殷商時期的商人喜歡交易和占卜，并創(chuàng)制了輝煌的商業(yè)文明。而周人則相反，進入了封建社會，商業(yè)文明被完全抑制，易經(jīng)就變成了一部占卜的書籍。因此，現(xiàn)在的《周易》應(yīng)該是殷商時期商人從事交易和占卜的指導(dǎo)手冊，我們可以改稱其為《商易》。這樣更符合其產(chǎn)生的歷史和本源，有助于我們理解“易”的精髓。
從交易的角度看，《易經(jīng)》中“易”的本質(zhì)是交易，而不是現(xiàn)在通常所說的簡易、變易或不易。現(xiàn)在的文獻把”易“理解為陰陽變化，關(guān)注的是一個主體的變化，而我們將”易“理解為交易，關(guān)注的是兩個人的博弈關(guān)系。交易的基本內(nèi)涵是商品交易行為，也可以理解為人與人、人與自然的各種交易行為。正如本系列第二部分所說，交易行為的本質(zhì)是人與人之間的“優(yōu)勢互補、合競共贏”，這也是《易經(jīng)》中“易”的精髓。
從交易的角度看，“易”字的構(gòu)成，代表了合競共贏行為?！耙住弊旨缺磉_了陰陽對立統(tǒng)一的哲學思想，也表達了交易行為的“合競共贏”精髓?！耙住弊值纳喜繛椤叭铡北硎尽瓣枴?，下部為“月”表示“陰”，“易”字是一個陰陽合體字，表達了陰陽對立統(tǒng)一的哲學思想。從前面第二部分合作與競爭的角度看，陰代表合作，陽代表競爭，陰陽合體的“易”字，就代表了“合作與競爭”并存的合競共贏行為。
二、交易行為與易經(jīng)卦象的內(nèi)在邏輯
從交易的角度看，“易”的64卦表達了64種交易狀態(tài)或模型，以及具體交易行為的指導(dǎo)手冊。《周易》用陰爻與陽爻的64種不同組合，表達了兩個人交易行為的各種不同狀態(tài)。針對不同狀態(tài)或卦象，通過系辭和爻辭給與具體的解釋和指導(dǎo)，從而采取不同的策略。
《易傳 · 說卦傳》中“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八八六十四卦。后人據(jù)此構(gòu)建了一些表達陰陽的模型，試圖告訴我們卦與爻的邏輯關(guān)系。如果僅僅從易理是變化的角度看，沒法說清楚《易經(jīng)》的卦象之間的內(nèi)在邏輯。我們可以根據(jù)本系列叢書第二部分模型、深入對比分析易經(jīng)交易之理卦與爻之間的邏輯關(guān)系。
卦是由陽爻“—”和陰爻“--”構(gòu)成的各種模型的統(tǒng)稱，根據(jù)不同數(shù)量陰爻和陽爻以及相互關(guān)系，我們可以得到不同的卦數(shù)。如果我們用合作表示陰，競爭表示陽，第二部分的模型中合作與競爭關(guān)系就變成了如圖1的陰與陽之間的關(guān)系，就可以用來分析易經(jīng)的卦象的內(nèi)在邏輯。
根據(jù)圖1，我們先分析一個人的交易策略。從圖1中可以看出，他有合作、競爭兩個基態(tài)，還有一個合競態(tài)，共計三個狀態(tài)（也就是一生二、二生三）。如果把他的三態(tài)按照易經(jīng)的模型表達，這三個狀態(tài)可以有八種不同的組合，也就是八卦（這里是三爻八卦，也可以叫四象生八卦）。從上述分析可以看出，如果一個人只有合作、競爭兩個基態(tài)，他的策略也只有合作、競爭兩個，沒有合競混合策略。如果他有合作、競爭與合競?cè)齻€態(tài)，理論上講他有無數(shù)個策略，但按照易經(jīng)的表示方法，他有八種策略，也就是八卦。除了合作、競爭策略外，還有6個合競策略。
沿著前面的思路，我們分析兩個人交易的模型。如果兩個人只有合作、競爭兩個基態(tài)，他們的交易模型只有四個模型，也就是”兩儀生四象“；如果他有合作、競爭與合競?cè)齻€態(tài)，理論上講他有無數(shù)個交易模型。但按照易經(jīng)的表示方法，他們各有八種策略，最終形成64種交易模型，也就是八八六十四卦。
從上面對比分析可知，我們可以借助圖1的模型，分析易經(jīng)的爻與卦之間邏輯關(guān)系，使我們清晰地認識了太極（一卦）、兩儀（兩卦）、三卦、四象（四卦）、八卦和64卦之間邏輯關(guān)系。
總之，《周易》應(yīng)該是殷商時期商人從事交易和占卜的指導(dǎo)手冊，但《周易》沒有給出64卦象的“易”理，后人也讀不懂古老的系辭和爻辭，也就無法正確理解《周易》的易理。即使不懂易理的人，也可以使用這部手冊占卜吉兇。大家僅僅根據(jù)自己的理解，解釋《周易》內(nèi)容，卻得不到《周易》的精髓。而本文從交易的角度，解釋了《周易》產(chǎn)生的本源、精髓、卦象之間的邏輯卦象，使我們可以得出完全不同的啟示和感悟，可以有助于更好地學習《周易》?！兑捉?jīng)》優(yōu)勢互補、合競共贏的思想是商業(yè)文明與易經(jīng)文化紐帶，殷商時代的商人正是憑借這一理念創(chuàng)造了輝煌的青銅文明和易經(jīng)文化。
