題文詩：
小人溺水,君子溺口,大人溺民,在其所褻,
褻不敬慎,不敬則溺.近水易溺,易狎難親,
水易溺人;口費而煩,易惠難實,易出難悔,
口易溺人;民閉于人,常有鄙心,可敬非慢,
陵慢易怨,民易溺人.君子戒慎,不可不慎.
慎乃儉德,惟懷永圖.惟口起羞,甲胄起兵.
惟天作孽,猶可違避;惟自作孽,不可逭逃.
君為民心,民為君體;心莊體舒,心肅容敬.
心所好之,身必安之;君所好之,民必欲之.
心以體全,亦以體傷;君以民存,亦以民亡.
先王至正,氣正風(fēng)清,言信法明,國家以寧,
都邑以成,庶民以生.誰秉國成,弗躬弗親,
不自為正,卒勞百姓.弘敷五典,式和民則,
爾身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟爾之中.
無輕民事,惟艱民艱;子惠困窮,民服厥命.
全文：
子曰：「小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！短住吩唬骸何阍截拭宰愿惨?；若虞機張，往省括于厥度則釋?！弧秲睹吩唬骸何┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬?！弧短住吩唬骸禾熳髂?，可違也；自作孽，不可以逭。』《尹吉》曰：『惟尹躬天，見于西邑；夏自周有終，相亦惟終。』」
子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！对姟吩疲骸何粑嵊邢日?，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。《君雅》曰：『夏日暑雨，小民惟曰怨；資冬祁寒，小民亦惟曰怨?！弧?br>
分段釋解：
子曰：「小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！短住吩唬骸何阍截拭宰愿惨玻蝗粲輽C張，往省括于厥度則釋?！弧秲睹吩唬骸何┛谄鹦撸┘纂衅鸨?，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。』《太甲》曰：『天作孽，可違也；自作孽，不可以逭?！弧兑吩唬骸何┮?，見于西邑；夏自周有終，相亦惟終?！弧?/strong>
鄭玄注：子曰：“小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。言人不溺於所敬者。溺，謂覆沒不能自理出也。○溺，乃歷反。覆，芳服反。夫水近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。言水，人所沐浴自潔清者，至於深淵、洪波，所當(dāng)畏慎也，由近人之故，或泳之游之，褻慢而無戒心，以取溺焉。有德者亦如水矣，初時學(xué)其近者、小者以從人事，自以為可，則侮狎之，至於先王大道，性與天命，則遂扦格不入，迷惑無聞，如溺於大水矣?！半y親”，親之當(dāng)肅敬，如臨深淵?！鸾?，附近之近，注“由近人”同。易，以豉反，下同。狎，徐戶甲反。清如字，又才性反。洪，本又作“鴻”。泳音詠，潛行為泳。游音由。侮，亡甫反。捍，胡旦反。格，戶白反。口費而煩，易出難悔，易以溺人。費，猶惠也。言口多空言，且煩數(shù)也。過言一出，駟馬不能及，不可得悔也?？谏嗨玻嗳缒缫?。費，或為“哱”，或為“悖”?！鹳M，芳貴反，注同。數(shù)，色角反。覆，芳服反，又芳又反。哱，或為悖，并布內(nèi)反。夫民閉於人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。言民不通於人道，而心鄙詐，難卒告諭，人君敬慎以臨之則可。若陵虐而慢之，分崩怨畔，君無所尊，亦如溺矣。○慢，本又作“漫”，音武諫反。卒，寸忽反。故君子不可以不慎也。慎所可褻，乃不溺矣?！短住吩唬骸阍截拭宰愿惨?。’‘若虞機張，往省括于厥度則釋。’越之言蹶也。厥，其也。覆，敗也。言無自顛蹶女之政教，以自毀敗。虞，主田獵之地者也。機，弩牙也。度，謂所擬射也。虞人之射禽，弩已張，從機間視括與所射參相得，乃后釋弦發(fā)矢。為政亦當(dāng)以巳心參於群臣及萬民，可乃后施也。○大音泰。覆，芳服反，注同。括，古活反。于厥度，如字，又大各反，注同。《尚書》無“厥”字。蹶，其厥反，又紀(jì)衛(wèi)反，一音厥。女音汝。儗，魚起反，本亦作擬。射，食亦反，下同?！秲睹吩唬骸┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’兌，當(dāng)為“說”，謂殷高宗之臣傅說也，作書以命高宗，《尚書》篇名也。羞，猶辱也。衣裳，朝祭之服也。惟口起辱，當(dāng)慎言語也。“惟甲胄起兵”，當(dāng)慎軍旅之事也。“惟衣裳在笥”，當(dāng)服以為禮也?！拔└筛晔∝使?，當(dāng)恕己不尚害人也?！饍叮雷⒆髡f，本亦作“說”。兵，《尚書》作“戎”。笥，司吏反。為說音悅，下傅說同。朝，直遙反?！短住吩唬骸熳髂酰蛇`也，自作孽，不可以逭?！`，猶辟也。逭，逃也?！鹉?，魚列反，下同?！渡袝纷鳌疤熳髂?，猶可違也”。不可以官，本又作逭，乎亂反，《尚書》作“弗可逭”，無“以”字。辟者避。尹吉曰：‘惟尹躬天，見于西邑夏，自周有終，相亦惟終。尹吉，亦“尹誥”也。天，當(dāng)為“先”字之誤。忠信為“周”。相，助也，謂臣也。伊尹言：尹之先祖，見夏之先君臣，皆忠信以自終。今天絕桀者，以其“自作孽”。伊尹始仕於夏，此時就湯矣。夏之邑在亳西。見或為敗。邑，或為“予”?！鸺粽a，出注，羔報反。天，依注作先，西田反。相，息亮反。亳，步各反。
[疏]“子曰”至“惟終”?！鹫x曰：此一節(jié)戒慎言之事?！稹靶∪四珈端闭?，謂卑賤小人，居近川澤者，愛玩於水。溺，覆沒也。多為水所覆，故云“小人溺於水”。○“君子溺於口”者，言卿大夫之君子，以口傷人，而致怨恨，遂被覆沒，亦如溺於水，不能自治也?！稹按笕四珈睹瘛闭?，大人，謂人君也。由君在上陵虐下民，則人眾離叛，君無所尊，故“溺於民”也?！敖栽谄渌C也”者，言小人、君子、大人等所以被沒溺者，皆在於褻慢，而不能敬慎，故致溺也?！稹胺蛩度硕缛恕闭撸屔先滤灾履缫?。此說水溺所由也。水若遠於民，則人不沒溺，但由水近人，則人得用之沐浴，而日日狎習(xí)，不復(fù)畏懼，或泳之，或游之，無有誡忌。至於洪波浪起，亦猶習(xí)以為常，故致覆溺也?！稹暗乱揍蚨y親也，易以溺人”者，“德易狎”者，言有德之人，初時學(xué)其近者、淺者，謂言可得，是易可親狎。至大者、遠者，莫測其理，是難可親也。初時易狎，是易也。終則難親，是溺人也，故云“易以溺人”也?！稹翱谫M而煩，易出難悔，易以溺人”者，說德既竟，此還釋溺口所由。費，惠也?？谔摮鲅裕鵁o實從之，是口惠也。口惠不難，失在煩數(shù)，故云“而煩”也。無以實言，是“易出”也。一出言，駟馬追之不及，是“難悔”。必為物所憾，所以有禍。口費易出，難悔被害，是溺人也?！稹胺蛎耖]於人而有鄙心”者，此釋溺民所由也。言下民之情，常自閉塞，不通人道，故云“閉於人”也。而用心鄙詐，故云“有鄙心”?！翱删床豢陕?，易以溺人”者，既閉塞人道，而有鄙詐，卒難告喻，故人君當(dāng)敬以臨之，庶其漸染。若又陵慢，則必怨畔，則國無民，君道便喪溺也。民處卑下，易可褻慢，終致怨畔，是“溺人”也?！稹啊短住吩唬何阍截拭?，以自覆也”者，伊尹戒太甲辭。言無得顛越其教命，以自覆敗也?！稹叭粲輽C張”者，虞，謂虞人。機，謂弩牙。言為政之道，如虞人射獸，先弩牙以張也。○“往省括于厥度則釋”者，謂己心往機間省視箭括，當(dāng)於所射之度，乃釋弦而發(fā)矢，故云“則釋”。言為政之道，政教已陳，當(dāng)以己心省此所施政教，合於群下，然后乃施之也?！稹啊秲睹吩唬何┛谄鹦?，惟甲胄起兵”者，此《尚書》篇名，傅說戒高宗之辭?？跒闃s辱之主。若出言不當(dāng)，則被人所賤，故起羞辱也。甲胄，罰罪之器。若所罰不當(dāng)，反被兵戎所害，故“甲胄起兵”也?！稹拔┮律言隗?，惟干戈省厥躬”者，衣裳在篋笥，當(dāng)服之以行禮，不可妄與於人。惟所施干戈之事，當(dāng)自省己身，不可妄加無罪，浪以害人?！稹啊洞蠹住吩唬禾熳髂?，可違也”者，若水旱災(zāi)荒，自然而有，非由人失所致，故云“天作孽”。亦可從移辟災(zāi)，是“可違也”。○“自作孽，不可以逭”者，己自作禍，物皆怨恨，所在而致禍害，故不可逃也。○“尹吉曰：惟尹躬天，見于西邑夏”者，吉，當(dāng)為“告”；天，當(dāng)為“先”。言伊尹告大甲云：伊尹身之先祖，見西方夏邑之君，謂禹也。夏都在亳西，故云“西邑”也?！白灾苡薪K，相亦惟終”者，周，謂忠信。言夏之先君，有能忠信，得自有其終，其輔相之臣，亦如先君，亦得終久也。引者，證人君若脩德行善，則能終?！鹱ⅰ半y親”至“深淵”?！鹫x曰：言德易狎而難親，若其終始易親，則全無溺人之事，由其初則易狎，后則難親。當(dāng)恒肅敬，如臨深淵水。若不肅敬，則致陷害，故云“溺人”也?！鹱ⅰ皟懂?dāng)為說”?！鹫x曰：《尚書序》云：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇?！笔歉咦谥几嫡f也，說作書以戒高宗也。○注“尹吉”至“亳西”。○正義曰：云“尹吉”者，上經(jīng)已解“尹吉”為“尹告”，故此云“亦誥”也。云“天當(dāng)為先”者，以“天”字與“先”相似，故為“先”也。云“忠信為周”者，《國語》文也。云“伊尹言，尹之先祖”者，鄭君不見《古文尚書》，故云“伊尹之先祖”。據(jù)《尚書》是《大甲》之篇，言尹之往先見夏之先君。是身之往先見，非謂“尹之先祖”也。云“伊尹始仕於夏，此時就湯矣”者，《書序》云：“伊尹去亳適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳?！笔鞘际遂断囊?。經(jīng)云“先見西邑夏”，故知為誥之時就湯矣。以鄭不見古文，謂言尹誥是伊尹告成湯，故云“此時就湯矣”。與《尚書》同。云“夏之邑在亳西”者，案《世本》及《汲冢古文》并云禹都咸陽城，正當(dāng)亳西也。及后乃徙安邑。鄭以為湯都偃師為亳邑，則是安邑亦在亳西也。
子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！对姟吩疲骸何粑嵊邢日?，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓?！毒拧吩唬骸合娜帐钣辏∶裎┰辉?；資冬祁寒，小民亦惟曰怨?！弧?br>
鄭玄注：子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。莊，齊莊也。○好，呼報反。齊，側(cè)皆反?！对姟吩疲骸粑嵊邢日溲悦髑仪?，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成？不自為正，卒勞百姓?！日染L也。“誰能秉國成”，傷今無此人也。成，邦之“八成”也。誰能秉行之，不自以所為者正，盡勞來百姓憂念之者與？疾時大臣專功爭美?！稹拔粑嵊邢日?，從此至“庶民以生”，總五句，今《詩》皆無此語，馀在《小雅·節(jié)南山》篇，或皆逸《詩》也。清，舊才性反，一云此《詩》協(xié)韻，宜如字，上先正，當(dāng)音征?！罢l能秉國成”，《毛詩》無“能”字。勞，力報反，注“勞來”同，《詩》依字讀。長，丁丈反。來，力再反。與音馀?！毒拧吩唬骸娜帐钣辏∶裎┰辉?。資冬祁寒，小民亦惟曰怨。’”“雅”，《書序》作“牙”，假借字也?！渡袝?君雅》，周穆王司徒作，《尚書》篇名也。資，當(dāng)為“至”，齊魯之語，聲之誤也。祁之言“是”也，齊西偏之語也。夏日暑雨，小民怨天，至冬是寒，小民又怨天，言民恒多怨，為其君難。○雅音牙，注同，《尚書》作“牙”。夏日，戶嫁反，注同，《尚書》無“日”字。資，依注音至，《尚書》作“咨”，連上句云“怨咨”。祁，巨依反，徐巨尸反，《字林》上尸反。
[疏]“子曰”至“曰怨”?！鹫x曰：此論君人相須，言養(yǎng)人之道，不可不慎也?！稹啊对姟吩疲何粑嵊邢日?，其言明且清”者，此逸《詩》也。正，長也。詩人稱昔吾之有先君正長，其教令之言，分明且清絜，國家所以安也，都邑所以成也，庶人所以生也?！稹罢l能秉國成，不自為正，卒勞百姓”者，卒，益也，言詩人傷今無復(fù)有先正之賢，故云今日誰能執(zhí)國之八成，又當(dāng)謙退之?！安蛔詾檎闭撸闷湔?，能用仁恩，盡勞來百姓，言今無復(fù)有如此之人。疾時大臣，惟專功爭美，各自為是也?！稹啊毒拧吩唬合娜帐钣辏∶裎┰辉埂闭?，此穆王命君牙之辭也。言民心難稱，所怨恒多，夏日暑熱及雨，天之常道，細(xì)小之人，惟曰怨資也?！稹百Y冬祈寒，小民亦惟曰怨”者，至於冬日，是大寒之時，小人亦惟曰怨。猶言君政雖曰得當(dāng)，人怨之不已，是治民難也?！鹱ⅰ俺?，邦之八成也”?！鹫x曰：案《周禮·小宰職》云：“掌以官府之八成，經(jīng)邦治：一曰聽政役以比居，二曰聽師田以簡稽，三曰聽閭里以版圖，四曰聽稱責(zé)以傅別，五曰聽祿位以禮命，六曰聽取予以書契，七曰聽賣買以質(zhì)劑，八曰聽出入以要會?！苯猿墒缕肥剑月犞戊度??！鹱ⅰ把艜敝痢白忠病?。○正義曰：言古牙字假雅字以為牙，故《尚書》以為“君牙”，此為“君雅”。案《尚書》云：“小民惟曰怨咨?！苯翊吮咀鳌百Y”字，鄭又讀資當(dāng)為“至”以鄭，不見《古文尚書》故也。
參考譯文：
【經(jīng)文】
子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所褻也。 夫水近于人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費而煩①,易出 難悔,易以溺人;夫民閉于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。 故君子不可以不慎也。”
【今注】
①費:說空話。
【今譯】
孔子說:“小人由于愛玩水常常被水淹死;君子由于喜歡議論, 常常以此招致怨恨;執(zhí)政的人則常常被人民所陷溺。這些都是太 接近而失去戒心。水與人是那樣親近,卻常常淹死人;有德的人容 易接近,卻很難親近,因此也就容易陷溺于難以親近的境地;人們 喜歡說空話而且嘮嘮叨叨,可是話容易出口,卻難以追回,所以也 就容易陷溺于招禍的境地;一般的百姓不通情理,卻存有卑賤的心 理,要對他們恭敬而不可怠慢隨便,因為很容易陷溺于怨叛的困 境。所以,君子對這些不能不特別謹(jǐn)慎?！?nbsp;
【經(jīng)文】
“《太甲》曰:‘毋越厥命,以自覆也;若虞機張,往省括于厥度則 釋①。’《兌命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省 厥躬②?！短住吩?‘天作孽,可違也;自作孽,不可以逭③?！?nbsp;曰:‘惟尹躬天見于西邑,夏自周有終,相亦惟終④。’”
【今注】
①以上四句出自《尚書·太甲上》。原文說:“無越厥命以自覆,慎乃儉德, 惟懷永圖。若虞機張,往省括于度則釋?！痹?輕易。②以上四句出自《尚書 ·說命中》。兵:《尚書》作“戎”。鄭玄說“兌”當(dāng)為“說”,是指殷高宗的大臣傅 說。③以上四句出自《尚書·太甲中》。原文作:“天作孽猶可違,自作孽不 可逭?！卞?huàn):逃避。④以上三句出自《尚書·太甲上》。天:《尚書》作 “先”。鄭玄說“天”是“先”字之誤,“尹吉”是“尹誥”之誤。西邑:夏代的都城 安邑,在殷代的都城毫的西邊,所以殷人稱安邑為“西邑”。
【今譯】
“《太甲》說:‘不要輕易發(fā)布命令,使自己傾敗;治理人民,應(yīng)該 審慎。就像打獵的人,先要張開弓弦,扣住扳機,等瞄準(zhǔn)了目標(biāo)才 發(fā)射?！墩f命》說:‘嘴巴會招來羞辱,甲胄會引來戰(zhàn)禍。好比衣服 應(yīng)收藏在箱子里,而不能隨便送人。要嚴(yán)于反省,才能動用干戈?！?nbsp;《太甲》說:‘上天降給我們的災(zāi)難,還是可以躲避的;自己惹來的災(zāi) 難,卻逃避不了?！兑a》說:‘我伊尹的先祖曾看到夏代西邑的情 況,夏代的君主用忠信治民而享有天命,輔助君主的臣子也都有善 終?！?nbsp;
【經(jīng)文】
子曰:“民以君為心,君以民為體;心莊則體舒①,心肅則容敬。 心好之,身必安之;君好之,民必欲之。心以體全,亦以體傷;君以 民存,亦以民亡?！对姟吩?‘昔吾有先正,其言明且清。國家以寧, 都邑以成,庶民以生②。誰能秉國成?不自為正,卒勞百姓③?！毒?nbsp;雅》曰:‘夏日暑雨,小民惟曰怨;資冬祁寒,小民亦惟曰怨④。’”
【今注】
①莊:通“壯”,是“大”的意思。②以上五句是逸詩。③以上三句見 于《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。④以上四句出自《尚書·君牙》。《君雅》:當(dāng)作《君 牙》。君牙是周穆王的大司徒。資:《尚書》作“咨”,鄭玄認(rèn)為當(dāng)作“至”。
【今譯】
孔子說:“人民把君主當(dāng)作心臟,君主把人民當(dāng)作身體。心胸 寬廣就會身體安舒,內(nèi)心嚴(yán)肅就會容止恭敬。內(nèi)心有所愛好,身體 一定會去適應(yīng);君主所愛好的,人民也一定想做到。心臟要靠身體 來保護才不會受損害,但也會因身體不健康而受到損傷;君主因為 有了人民才得以存在,但也會因為人民的叛離而滅亡。《詩》說: ‘從前我們有先賢,他講的話通達事理而且公正嚴(yán)明。國家安寧, 城市繁榮,人民也都安居樂業(yè)。但在今天又有哪一個人能主持國 家的事情而取得成功呢?他們自己不走正道,最終只是使老百姓 更加勞苦罷了?！毒馈飞险f:‘夏天炎熱而多雨,小民只顧抱怨老 天;而到了冬天酷寒,小民又埋怨不止。’”
