181中國古時(shí)斗牛與西班牙斗牛一樣嗎？
東漢畫像石斗牛圖
提起斗牛，人們常常就會(huì)想到西班牙的斗牛盛況。實(shí)際上，除西班牙有斗牛風(fēng)俗外，中國的斗牛風(fēng)俗也有悠久的歷史，但與西班牙斗牛不同的是，中國古時(shí)斗牛比賽是牛與牛之間的較量。據(jù)史書記載，中國早在秦代就有了斗牛的風(fēng)俗?！短綇V記》卷291《神一》引《成都記》就曾記載：“李冰為蜀郡守，有蛟歲暴 冰乃入水戮蛟。己為牛形 故春冬設(shè)有斗牛之戲，未必不由此也。”唐人段成式《酉陽雜俎》卷四也曾記載龜茲國：“元日斗牛馬駝，為戲七日，觀勝負(fù)，以占一年羊馬減耗繁息也。”據(jù)此可知，中國斗牛也曾流行于少數(shù)民族地區(qū)，是人們節(jié)日娛樂的項(xiàng)目之一。中國古代斗牛尤以金華斗牛最為出名，明末著名史家談遷曾著有《北游錄》一書，書中就提到了金華的斗牛：“金華近例，正月鄉(xiāng)人買健牛，各赴場(chǎng)相角，決勝負(fù)，至群殺，不能禁?！?/p>
182斗雞游戲起源于何時(shí)？
漢畫像石斗雞圖
斗雞，顧名思義，指兩雞相斗。斗雞在我國約有兩千多年的歷史?！妒酚洝泛汀稘h書》多處記載有“斗雞走狗”之事。公元前770年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的魯季平子與鄰昭伯以斗雞而得罪于魯昭公，竟互相打起架來。山東《成武縣志》記載：“斗雞臺(tái)在文亭山后。周釐王三年(前679)，齊桓公以宋背北杏之會(huì)，曾摟諸侯伐宋，單伯會(huì)之，取成于宋北境時(shí)，斗雞其上。”可見當(dāng)時(shí)斗雞已頗盛行。中國古代斗雞不僅在民間有著大量擁躉，即便是在皇室貴族中也大受歡迎。例如，唐高宗時(shí)期，親王、大臣們狂愛斗雞。一次沛王與英王斗雞，詩人王勃專為沛王寫了一篇聲討英王的斗雞詩文，于是昔日的皇家兄弟幾乎為此反目成仇，王勃?jiǎng)t被高宗一氣之下罷官去職。再如，唐玄宗更是愛好斗雞，經(jīng)常在長安舉行規(guī)模盛大的斗雞比賽，特別是到了每年的元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)，唐玄宗都要組織斗雞，以示天下太平?！稏|城老父傳》中曾記載：每當(dāng)?shù)搅硕冯u的日子，唐玄宗都會(huì)讓宮廷樂隊(duì)集體出動(dòng)，后宮佳麗也紛紛出場(chǎng)。與皇帝的大規(guī)模斗雞僅為娛樂不同，民間斗雞活動(dòng)則具有賭博的性質(zhì)，很多人因斗雞而發(fā)家致富。
183古人如何斗鴨？
在古代中國，人們有將飼養(yǎng)的家禽相互爭斗以作娛樂的習(xí)俗，因此人們喜好斗雞、斗鵝、斗雁。此外，還有斗鴨比賽。所謂“斗鴨”，就是將鴨蓄于池中，觀其相斗以取樂。據(jù)歷史記載，斗鴨最早可能出現(xiàn)于西漢初年，發(fā)展于六朝，鼎盛于隋唐?！赌鲜贰ね跎_(dá)傳》記載：斗草圖“（僧達(dá)）坐屬疾而于揚(yáng)列橋觀斗鴨，為有司所糾?！备鸷椤段骶╇s記》也曾記載：“魯恭王好斗雞、鴨及鵝、雁，養(yǎng)孔雀、 ，俸一年費(fèi)二千石?！濒敼跸矚g斗雞、斗鴨等，為了精心飼養(yǎng)這些家禽，一年花費(fèi)竟需米谷二千石。斗鴨雖然是與斗雞相類的娛樂項(xiàng)目之一，但斗鴨受地域、時(shí)令等方面的制約，因此僅局限于長江中下游流域，未能像斗雞一樣廣為流傳。但斗鴨比賽亦如斗雞等那般緊張，晉蔡洪在《斗鳧賦》中有描寫：“性浮捷以輕躁，聲清響而好鳴。感秋商之肅烈，從金氣以出征。招爽敵于戲門，交武勢(shì)于川庭。爾乃振勁羽、竦六翮、抗嚴(yán)趾、望雄敵，忽雷起而電發(fā)，赴洪波以奮擊?！薄扒屙懚螟Q”，僅是在氣勢(shì)上就已占了上風(fēng)，再配上一招一式，場(chǎng)景想必很是刺激。
184古人如何用花草進(jìn)行比賽？
斗百草，也稱“斗草”。古俗認(rèn)為五月是惡月、毒月，人們必須采集百草以渡過難關(guān)，因此，斗百草最初和懸鐘馗(ｋｕí)像、掛艾葉菖蒲、飲雄黃酒一樣，屬端午習(xí)俗。不過到了六朝后期，斗百草逐漸成了一種大眾游戲習(xí)俗，人們?cè)诙岁栠@一天到郊外去踏青時(shí)，采集各種花草標(biāo)本，然后進(jìn)行比賽。具體說來，斗百草的方式分武斗和文斗兩種。武斗的玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，多為生在路邊、溝旁、田埂等處的車前草，然后將武斗雙方的草打成結(jié)，各自用勁拉扯，以不斷者為勝?！拔涠贰笔且匀说睦筒莸氖芾Φ膹?qiáng)弱來決定輸贏，而文斗即各人把自己收集的各種草拿來，然后一人報(bào)一種草名，另一人接著拿出草并對(duì)答草名稱，一直“斗”下去，直到最后見分曉。誰采集的品種多、品種奇，誰就獲得優(yōu)勝。后來，斗百草游戲還演變出婦女尤其喜好的斗花比賽。
185斗蛐蛐起源于何時(shí)？
斗蛐蛐，也即斗蟋蟀，亦稱“秋興”、“斗促織”，即用蟋蟀相斗取樂的娛樂活動(dòng)。斗蟋蟀是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中國的藝術(shù)。蟋蟀從原先的聽其聲，發(fā)展到現(xiàn)在的觀其斗，從這一微小的側(cè)面，也反映了社會(huì)歷史的變化。至于斗蛐蛐這一活動(dòng)起源于哪個(gè)朝代，至今仍沒有資料可以證明，但宋代朝野內(nèi)外大興斗蟋蟀之風(fēng)，并將“萬金之資付于一啄”，已有史料證明。清代比賽益發(fā)講究，蟋蟀要求無“四病”（仰頭、卷須、練牙、踢腿）；外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黃”。蟋蟀相斗，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或馬尾鬃引斗，讓它們互相較量，幾經(jīng)交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。舊時(shí)城鎮(zhèn)、集市，多有斗蟋蟀的賭場(chǎng)。總之，這項(xiàng)活動(dòng)自興起之后，至今已有八九百年，始終受到人們的廣泛喜愛，長興不衰。真正的蟋蟀名產(chǎn)地是山東齊魯大平原，而山東寧津縣的蟋蟀更是非同凡響，寧津種的蟋蟀頭大、項(xiàng)大、腿大、皮色好、體質(zhì)強(qiáng)健、兇悍，有頑強(qiáng)的斗性、耐力。近些年來全國蟋蟀大賽中，寧津種的蟋蟀多次勝出。
186古代的投壺游戲怎么玩？
清·任渭長《投壺圖》
投壺是古代士大夫宴飲時(shí)玩的一種投擲游戲。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯宴請(qǐng)賓客時(shí)的禮儀之一就是請(qǐng)客人射箭。那時(shí)，成年男子不會(huì)射箭是一種恥辱，主人請(qǐng)客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實(shí)不會(huì)射箭，就用箭投酒壺代替，即擱一個(gè)壺在那兒，然后把箭投進(jìn)去，輸者喝酒。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時(shí)的一種游戲?！蹲髠鳌吩涊d過晉昭公大宴諸國君主，舉行投壺之戲的事。投壺在戰(zhàn)國時(shí)得到很大發(fā)展，當(dāng)時(shí)的文士傾向于內(nèi)心修養(yǎng)，投壺這種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)，正適合他們的需要。此外，由于社會(huì)發(fā)展，民間以投壺為樂的現(xiàn)象越來越普遍?！抖Y記·投壺》記載：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”秦漢以后，它在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節(jié)目助興。在流傳過程中，游戲的難度增加了，不僅產(chǎn)生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設(shè)置屏風(fēng)盲投，或背坐反投。宋司馬光曾著有《投壺新格》一書，詳細(xì)記載了壺具的尺寸、投矢的名目和計(jì)分方法。宋朝以后，投壺游戲逐漸衰落下去，不再像漢唐那樣盛行了。
187“射覆”是古人的猜謎語游戲嗎？
“射覆”是古時(shí)《易經(jīng)》的占卜學(xué)者為了提高自身的占筮能力而玩的一種高超而又有趣的娛樂活動(dòng)?！吧洹本褪遣露戎猓案病北闶歉采w之意。覆者用甌盂、盒子等器物覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑，猜測(cè)里面是什么東西。游戲類似于猜謎游戲，只是謎面為各自所得的卦象。射覆趣味性和交互性很強(qiáng)，且寓教于樂，馬上可以驗(yàn)證卦象，無論射中與否，都可以加深對(duì)易象的思考理解和啟發(fā)，是練習(xí)占測(cè)能力和自信心的一種很好的方法?？v觀歷史記載，射覆游戲歷史悠久，早在漢代時(shí)期已經(jīng)流行于皇宮中?！稘h書·東方朔傳》載：“上嘗使諸數(shù)家射覆?！鳖亷煿抛⒃唬骸坝诟财髦轮弥T物，令暗射之，故云射覆?！鄙涓菜刂锎蠖嗍且恍┥钣闷?，如手巾、扇子、筆墨、盒罐等等。
188古時(shí)如何玩紙牌？
關(guān)于撲克的起源有多種說法，其中較為被人接受的就是現(xiàn)代撲克起源于中國的“葉子戲”。葉子戲最早出現(xiàn)在唐代。唐蘇鶚的《同昌公主傳》內(nèi)有“韋氏諸宗，好為葉子戲”的記載。據(jù)考證，唐代著名天文學(xué)家張遂（一行和尚），發(fā)明“葉子戲”供玄宗與宮娥玩耍。因?yàn)榧埮浦挥袠淙~那么大，故稱葉子戲。以后傳入民間，很快流傳開來。到五代時(shí)期，紙牌戲的記載已經(jīng)大量涌現(xiàn)，著名的有《偏金子格》、《小葉子格》、《擊蒙葉子格》等等。到了明清時(shí)期，葉子戲已經(jīng)成為社會(huì)上非常盛行的一種博戲形式，樣式及打法已基本完善。李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中將橋牌的發(fā)明權(quán)歸于中國人。法國的學(xué)者萊麥撒也說：“歐洲人最初玩的紙牌，以形狀、圖式、大小以及數(shù)目，皆與中國人所用的相同，或亦為蒙古輸入歐洲?！泵绹都~約時(shí)報(bào)》橋牌專欄主編艾倫·特拉克斯特甚至有“中國是橋牌的故鄉(xiāng)”一說。葉子戲于元代傳到西方，變化成了塔羅牌及現(xiàn)代撲克，而在中國，則逐漸變成麻將及牌九。
189高蹺戲?yàn)槭裁从直环Q為“高瞧戲”？
高蹺，也稱拐子，是由表演者腳踩木蹺表演。由于表演者高出一截，觀眾需要仰起頭來或是站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為“高瞧戲”。關(guān)于高蹺的起源，有的學(xué)者認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜有關(guān)，也有人認(rèn)為與沿海漁民的捕魚生活有關(guān)。據(jù)歷史學(xué)家孫作云《說丹朱》考證，堯舜時(shí)代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們?cè)诩蓝Y中要踩著高蹺模擬鶴舞?？脊艑W(xué)家方起東《甲骨文中商代舞蹈》認(rèn)為，甲骨文中已有近似踩蹺起舞形象的字。兩者可互相印證?？梢哉f，高蹺歷史久遠(yuǎn)，源于古代百戲中的一種技藝表演，一般以舞隊(duì)的形式表演，舞隊(duì)人數(shù)十多人至數(shù)十人不等；大多舞者扮演某個(gè)古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等。今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動(dòng)態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮相與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。
190古人喝酒時(shí)如何行酒令？
唐代酒籌
酒的魅力，其實(shí)不完全在于酒本身，還在于酒文化的豐富內(nèi)涵和附加的娛樂功能。酒令是中國獨(dú)有的游戲。它的出現(xiàn)與周代酒禮的產(chǎn)生有關(guān)。“酒食者所以合歡”，酒令是一種互動(dòng)的游戲，給喝酒創(chuàng)造了一種合歡的氣氛，酒令的“令”字，就有強(qiáng)制、約束的意思，要保證大家都按照這個(gè)秩序來進(jìn)行。此外，行酒令還調(diào)節(jié)了每個(gè)人喝酒的量，讓參與者喝酒機(jī)會(huì)均等。酒令在春秋戰(zhàn)國的時(shí)候就已出現(xiàn)，到南北朝時(shí)，便發(fā)展成一種讓很多人終日留戀的群體游戲。據(jù)載，王羲之曾偕同一幫親朋好友在蘭亭清溪旁用曲水流觴的方法即興賦詩飲酒，而有了著名的《蘭亭集》。當(dāng)時(shí)還有一種酒令，是采用“竹制籌令”，把竹簽當(dāng)籌，簽上面寫有酒令的要求，比如作詩、作對(duì)，抽到的人要按照簽上的要求去做。白居易的“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌”，說的就是這種酒令。到宋代的時(shí)候，酒籌變成了紙，當(dāng)時(shí)叫葉子，紙上畫有故事，并寫明要罰幾杯。后來酒令的發(fā)展可謂五花八門。謎語，最初也是在酒桌上出現(xiàn)的，包括燈謎、字謎等。既然酒令是一種游戲、一種競賽，那就有一個(gè)公平性的問題，所以行酒令的時(shí)候是有裁判的，這個(gè)裁判就叫酒監(jiān)。
191古時(shí)酒席上也劃拳嗎？
古人在酒席間不僅喜歡行酒令來調(diào)動(dòng)喝酒的氣氛，同時(shí)還喜歡劃拳，古時(shí)稱為“豁拳”?；砣置磻?zhàn)、猜拳，游戲規(guī)則是兩人同時(shí)出拳伸指叫數(shù)，以所喊數(shù)目與雙方伸出拳指之和數(shù)相符者為勝，敗者罰飲。此外，也有以棒、虎、雞、蟲代替數(shù)字的，四者的大小關(guān)系是：棒打虎、虎吃雞、雞啄蟲、蟲蛀棒，所喊是相鄰二物時(shí)，以大小決勝負(fù)，所喊是相隔二物或彼此一樣時(shí)重新再喊。還有以手勢(shì)模擬錘或石頭、剪刀或錐子以及布?jí)K之形，兩人對(duì)出，以相克一方為勝。豁拳很早以前就已出現(xiàn)，流傳廣泛。《新五代史·史宏肇傳》記載：“他日會(huì)飲(王)章第，酒酣為手勢(shì)令?！逼渲校笆謩?shì)令”就是豁拳；明李日華在其《六研齋筆記》中亦云：“俗飲以手指屈伸相博，謂之豁拳?！边€有彈詞《描金鳳·徐王相見》也提到：“惠蘭兄，獨(dú)自吃悶酒沒勁，不如和你豁拳吧！”可見豁拳是古時(shí)人們飲酒時(shí)常用的助興取樂游戲?，F(xiàn)如今，北方一些地區(qū)仍然流行豁拳。
192古代的人怎么釣魚？
現(xiàn)如今，市場(chǎng)上有品種繁多的釣魚用具。那么，古代的人沒有這些先進(jìn)釣具又怎么釣魚呢？當(dāng)然，古人自有辦法。先說釣鉤，最初是用兩頭尖的小石條、竹條、木條和獸骨等物品充當(dāng)釣鉤，將其包在釣餌中，等待魚兒吞食時(shí)卡住喉嚨后將之釣起；到新石器時(shí)代，人們便會(huì)磨制骨質(zhì)釣鉤；到商代和西周以后，便有了鐵制釣鉤，東漢許慎在其《說文解字》里對(duì)“釣”解析為：“鉤魚也。鉤者曲金也，以曲金取魚謂之釣?！痹僬f釣線，除麻線、絲線，古時(shí)將結(jié)繭的蠶體內(nèi)的絲漿收集后，人工拉成單股粗絲，天然干燥后使用。這種絲線，柔軟、光滑、透明、強(qiáng)度大。至于釣竿，古代的人常用細(xì)而長的竹子來制作，從《詩經(jīng)》里就可找到根據(jù)，《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇?！蓖瑫r(shí)，古人對(duì)于釣魚季節(jié)、天氣的選擇以及釣魚技巧的運(yùn)用等方面，也頗有經(jīng)驗(yàn)。我們把春、秋季視為釣魚的“黃金季節(jié)”，這在古籍里也早有描述，如張志和《漁歌子》中“桃花流水鱖魚肥”的詩句，指的就是在春季釣魚的情況；孟浩然《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”便道出了秋季正是釣魚好時(shí)節(jié)。此外，古人對(duì)于線與水色相配的重要性也有所研究，唐朝詩人方干在其《贈(zèng)江上老人》詩中提到：“潭底錦鱗多識(shí)釣，未設(shè)香餌即先知。欲教魚目無分別，須學(xué)揉蘭染釣絲。”
193蕩秋千還是蕩“千秋”？
現(xiàn)在“千秋”一詞是一種對(duì)別人生日的敬辭以及對(duì)人去世的委婉說法，也常用來形容時(shí)間很長，其實(shí)“千秋”在古代還指“秋千”。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱双@得高處的食物，在攀登中創(chuàng)造了蕩秋千的活動(dòng)，最早稱之為“千秋”。傳說其為春秋時(shí)代北方的山戎民族所創(chuàng)，《藝文類聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千為戲”的記載。后來，齊桓公北征山戎族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時(shí)，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，后將“千秋”兩字倒轉(zhuǎn)為“秋千”，并一直沿用至今。秋千的形制也由最開始的一根繩演化成用兩根繩加踏板的形式。到了唐宋時(shí)代，秋千成為專供婦女玩耍的游戲，連妃嬪宮女們也多好此戲，據(jù)《開元天寶遺事》“半仙之戲”條載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之?！睂⑹幥锴稳莩伞鞍胂芍畱颉保浅Ｐ蜗?。此外，唐人韋應(yīng)物在其《寒食》一詩中也寫道：“晴明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來?！泵鑼懥藢m女們?cè)诤彻?jié)蕩秋千的活動(dòng)場(chǎng)景。王建還專門作了一首《秋千詞》：“長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結(jié)帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立定重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得?！鄙鷦?dòng)形象地描繪了宮女們蕩秋千的情形。
194古人怎么玩“藏貓貓”？
捉迷藏的歷史十分古遠(yuǎn)，唐代就有了相關(guān)文字記載。元伊世珍在《瑯?gòu)?ｈｕáｎ)記》卷中引用《致虛閣雜俎》記載唐明皇和楊貴妃玩此游戲的場(chǎng)景：“明皇與玉真恒于月下以錦帕裹目，在方丈之間相互捉戲。玉真捉上每易，而玉真輕捷，上每失之，宮人撫掌大笑。一夕，玉真于袖上多結(jié)流蘇、香囊與上戲，上屢捉屢失，玉真故與香囊惹之，上得香囊無數(shù)，已而，笑曰： 我比貴妃更勝也。 ”此文很生動(dòng)地描寫了唐玄宗與楊貴妃月下捉迷藏的情景，雖為小說家言，但估計(jì)唐宮中應(yīng)該有捉迷藏這種游戲。一般說來，捉迷藏的形式有三種：一是把自己藏在樹叢、竹林或屋角等隱蔽處，讓人直接尋找；一是叫人用手帕蒙住眼睛，在一定的范圍內(nèi)找。有時(shí)為了加強(qiáng)“捉”的難度，把這一游戲安排在晚上進(jìn)行；還有一種叫“摸瞎魚”，一群兒童用繩子牽成一個(gè)“圓城”，在“城”中有兩個(gè)小兒，各用手帕厚厚地蒙上眼睛，一個(gè)小兒手里拿一只木魚，敲一聲便迅速換一個(gè)地方，另一小兒循著聲音去摸，如逢巧摸上，就把木魚奪下，執(zhí)木魚的人即被罰出“城”外。接著，由牽繩子的人中出一人作為摸者，木魚改由原摸者敲著，引其來摸，如此輪流往復(fù)。
195踢毽子是從什么時(shí)候開始的？
踢毽子是我國民間的一項(xiàng)體育游戲，在古代，它是所謂“雜伎”、“雜戲”、“博戲”、“百戲”的一種。毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢制成，毽羽多用翎毛，正如《燕京歲時(shí)記》所說：“毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以雕翎，縛以皮帶?！彪ψ拥奶叻ㄉ醵?，阮葵生《茶余客話》“踢毽”條說：“其中套數(shù)家門，凡百十種?！睋?jù)說清朝光緒年間，承德有一個(gè)百歲老進(jìn)士，能踢出喜鵲登枝、金龍?zhí)阶Αⅹ{子滾繡球等一百零八種花式。那么踢毽子究竟始于何時(shí)？古代的名物考據(jù)家認(rèn)為踢毽子源于蹴鞠，如宋高承《事物紀(jì)原》稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰(zhàn)國以至遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代了。黃帝時(shí)代，史事邈遠(yuǎn)不可求。說起于戰(zhàn)國之時(shí)，或許有些根據(jù)，但因踢毽子乃細(xì)物中之細(xì)物，要找到確鑿的證據(jù)，也幾乎不可能。但是，據(jù)文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于兩千年前的漢代。踢毽子根植于民間，既有趣又有益健康，因而獲得了很強(qiáng)的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。
196如何把空竹“抖”出彩？
抖空竹，又稱“響簧”、“空鐘”、“扯鈴”、“悶葫蘆”等，是我國民間廣為流傳的體育項(xiàng)目之一。此項(xiàng)目歷史悠久，流傳甚廣，早在三國時(shí)期，曹植便寫過一首《空竹賦》：“樂手無蹤洞簫吹，精靈盤絲任翻飛。小竹緣何成大器，健身娛樂聚人氣?！毙蜗蟮孛枥L了抖空竹的靈動(dòng)之美以及在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度?？罩裼心局苹蛑裰?，分單軸和雙軸兩種。軸形如小輪，由兩片木或竹片夾制而成，中為空心，軸上有4～5個(gè)小孔，內(nèi)嵌小木片，高速轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)發(fā)聲。抖空竹時(shí)，雙手各持一小木棍，兩棍之間用線連接，以線繞空竹，持木棍，木棍上下來回扯動(dòng)，空竹即急速旋轉(zhuǎn)并發(fā)出悅耳的響聲。抖動(dòng)時(shí)姿勢(shì)多變，使繩索翻花，做出“過橋”、“對(duì)扔”、“串繞”、“搶高”等動(dòng)作，常見抖空竹的技巧有“滿天飛”、“雞上架”、“放捻轉(zhuǎn)”和“仙人跳”等。抖空竹流行于全國各地，尤其北方非常盛行，后演變?yōu)橐环N雜技項(xiàng)目。
197抽陀螺為何又叫“抽賤骨頭”？
抽陀螺，是一種民間傳統(tǒng)游戲，歷史悠久，山西夏縣西陰村仰韶文化遺址（距今約五六千年前）中曾出土陶制小陀螺?！巴勇荨边@個(gè)名詞，最早出現(xiàn)在明朝，劉侗、于弈正合撰的《帝京景物略》中有“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子”的記載。陀螺有陶制、木制、竹制、石制多種，以木制居多。木制陀螺為圓錐形，上大下小，錐端常加鐵釘或鋼珠。玩時(shí)，以繩繞陀螺使其旋于地，再以繩抽打，使之旋轉(zhuǎn)不停。抽打得越狠旋得越快，故又稱“抽賤骨頭”。到明朝以后，陀螺已成為一種頗受兒童喜愛的游戲。有些玩技好的孩子，可一人同時(shí)抽打2至3個(gè)陀螺，亦可2至3人同時(shí)各抽陀螺，轉(zhuǎn)的時(shí)間最長者為勝?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，日本人侵占了北京城，不少漢奸助紂為虐，老百姓就借抽陀螺時(shí)出氣兒，一邊抽一邊說:“抽漢奸，打漢奸，打敗日本，打漢奸?！薄俺闈h奸，打漢奸，棒子面漲一千。”以解心頭之憤恨。
198正月十五猜燈謎的習(xí)俗由何而來？
燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，是我國傳統(tǒng)的娛樂形式之一，它運(yùn)用藝術(shù)的手法和漢字的規(guī)律，著眼于字義詞義變化，常用一個(gè)詞句、一首詩來制成謎語，既能達(dá)到娛樂的目的，同時(shí)又能使人增長知識(shí)，為人們所喜聞樂見。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，宮廷和墨客中出現(xiàn)了“隱語”等文字游戲，這可以說是最早的燈謎。那時(shí)一些游說之士出于利害考慮，在勸說君王時(shí)往往不把本意說出，而借用別的語言來暗示，使之得到啟發(fā)。這種“隱晦”的話語，當(dāng)時(shí)叫做“廋(ｓ ｕ)詞”(廋是隱藏之意)，也叫“隱語”。秦漢以后，這種風(fēng)氣更加盛行，《文心雕龍·諧隱》指出：“自魏代以來 而君子嘲隱，化為謎語?！碧扑螘r(shí)期，制謎和猜謎的人多起來。至南宋時(shí)，每逢元宵佳節(jié)，文人墨客把謎語寫在紗燈之上，供人們猜測(cè)助興，至此可以說是名副其實(shí)的燈謎了。至明清時(shí)代，春節(jié)前后全國各地張燈懸謎，盛況空前。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。燈謎活動(dòng)，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經(jīng)史辭賦，包羅萬象，非有一定文化素養(yǎng)，不易猜出。可以說，猜燈謎鍛煉思維，啟發(fā)性靈，是一種益智的娛樂活動(dòng)。元宵佳節(jié)各地舉行燈謎活動(dòng)一直流傳到現(xiàn)在。
199元宵佳節(jié)舞獅子起源于何時(shí)？
戲獅圖
舞獅子，是我國歷史悠久的民間藝術(shù)之一。每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞來助興。這一習(xí)俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。有學(xué)者認(rèn)為，它最早是從西域傳入的。獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。但也有學(xué)者認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于劉宋的軍隊(duì)，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時(shí)宮廷、軍旅、民間盛行獅舞已是不爭的事實(shí)。唐段安節(jié)在其《樂府雜錄》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲?！卑拙右住段鳑黾俊吩娭袑?duì)此也有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！痹娭忻枥L的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。南獅雖也是雙人舞，但與北獅不同的是，南獅舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。
200清明為何也放風(fēng)箏？
清明節(jié)有不少獨(dú)特習(xí)俗，比如禁火、寒食、上墳掃墓、踏青春游等。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱為“風(fēng)箏節(jié)”。古時(shí)放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有巫術(shù)意義的戶外活動(dòng)，目的是為了放掉身上的“晦氣”。當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時(shí)的“巫術(shù)”色彩，人們只不過是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛的娛樂活動(dòng)，人們?cè)趹敉夥棚L(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。
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