“什么老鼠兩條腿走路？”如果有人問你，你或許有些茫然。 “試試動畫片中的……”稍加提醒。“米老鼠！”你不難找到答案?！澳敲词裁带喿觾蓷l腿走路？”“唐老鴨！”你肯定會脫口而出，充滿自信。兩秒鐘以后，你又會后悔：還有什么鴨子不是兩條腿走路？！你也許認為這是捉弄人的惡作劇，其實，這是有關(guān)“心理定勢”的心理游戲。
現(xiàn)代科學(xué)證實，人的潛力是無窮的，關(guān)鍵在于開發(fā)。而人類潛力寶庫的大門卻被“我不能、不可能”等心理定勢的“封條”封住了。這些“封條”有的封住了自我意識，有的封住了對外界事物的正確認識，找到“封條”是我們首先必須做的事。
找到這些想法后，先要想一想它們的依據(jù)是什么？如我學(xué)不好外語是因為我年紀(jì)大了；某權(quán)威是對的，因為大家都那么認為等等。這些理由都好像很有道理。
古代有一位國王，他把幾個兒子帶到一座巨大的石門前，對他們說：“誰能推開這扇門，誰就繼承王位?！蓖踝觽兺薮蟮氖T，都搖搖頭放棄了。只有最小的王子走過去，用力一推，門開了，就這么簡單！
這著“倒穿草鞋”之計，突破思維定勢，打破常規(guī)，利用敵人的心理定勢，造成敵人判斷失誤，使部隊在比較嚴峻的形勢下轉(zhuǎn)危為安。這便是劉伯承超人的智謀。?
“以前，我曾經(jīng)用
英語多次發(fā)表過自己的見解?？上в行┤藢ξ耶a(chǎn)生了誤解，特別是許多卓有見識的人士，因為對我沒有真正的了解而引起了誤會，他們甚至以為我是反對任何的國際聯(lián)盟組織的。其實，恰恰相反，我多么渴望世界上一切自由的國家都能聯(lián)合起來，組成我們的神圣的聯(lián)盟，只要這個組織真正能夠聯(lián)合各國，各盡所能，各取所需，爭取世界的和平，促成世界裁軍的實現(xiàn)?！?/div>
這就是洛茲的聰明之處。可以想像，即使是心懷敵意的聽眾聽了這段演講的開頭也會心平氣和的。你不防設(shè)想一下，如果不采用這樣的開頭，而是在演講一開始就立刻去批評聽眾對國際聯(lián)盟的錯誤見解，大談國際聯(lián)盟是怎樣的不可靠……那將怎樣？聽眾還能這樣安靜地坐在下面聽他的演講嗎？?
在
口語交際中，聽眾的心理定勢雖然是一種潛在的因素，但它常常會形成
言語交際中的一種障礙。說話人只有及時了解談話對手的某些特點及已經(jīng)形成的某種心理定勢，并有的放矢地設(shè)法改變那些影響談話效果的心理障礙，才能縮小同談話對手之間的距離，讓對方接受自己的觀點，使談話獲得理想的效果。?
認識了心理定勢的本質(zhì)、特點，在我們工作生活中，你就可以巧用心理定勢助自己成功。?
在本游戲的最后，我有幾道題考考你：?
“一個桌子有4只角，砍去1只角，還有幾只角？”?
“思維定勢”告訴你：3只。?
正確答案：5只。?
“樹上有3只鳥，用槍打下來1只，樹上還有幾只鳥？”?“思維定勢”告訴你：2只。?
正確答案：0只，全嚇走了。?
再看下面幾個問題：?
很明顯是111。?
不許用任何數(shù)學(xué)符號，把三個2組成盡可能大的數(shù)，這個數(shù)是什么？?
“思維定勢”告訴你：大概是222。?
然而，錯了！正確答案是2的22次冪。?
不許用任何數(shù)學(xué)符號，把三個3組成盡可能大的數(shù)，這個數(shù)是什么？?
這時，你也許會這樣想：看來絕不是3的33次冪。?
又錯了！正確答案恰好是3的33次冪。?
你答對了幾道？?
下面為大家準(zhǔn)備的新游戲叫做“我寫我名”，很奇怪吧，寫自己的名字也能當(dāng)作游戲做。也許你寫自己名字的次數(shù)也難以計數(shù)了，但這次決不同于以往任何一次，你能寫出感悟，寫出人生。
睜
眼睛與閉眼睛?
做事情是睜著眼睛做好，還是閉著眼睛做好，當(dāng)然是睜大眼睛做好，視覺能給我們方向感，視覺可以檢驗做的結(jié)果，反饋給大腦，再由大腦指引我們將事情向好的方向做。當(dāng)我們做一件事做到非常熟練的程度時，我們就會說“我閉著眼睛都能做好”，此也說明閉著眼睛做事比睜著眼睛做難。?
我常想，這世上有沒有睜著眼睛卻沒有閉著眼睛做得好的事呢？此時，你一定想起了什么，立即回答“有”！
比如，有的歌星愛閉著眼睛
唱歌，有的
音樂家也喜歡閉著眼睛演奏樂器，相愛的人情到深處會閉著眼睛擁吻……?
可是這些都不在我的考慮范圍之內(nèi)，因為他們都有一個共同特點，所做的事情都是熟練至極，根本無須視覺來指引，而且都是需要用心去參與，去演繹的事情，將自我的情感注入到所做的事情，才是他們的最高境界。所以，現(xiàn)在視覺的幫助對于他們來說不但無關(guān)緊要，更會因為視覺的干預(yù)阻礙情感的百分百的投入。還有一點，睜眼與閉眼，對于做這些事的人來說，也有個人習(xí)慣、喜好的問題，有的人就喜歡睜著眼睛做。?
連這些都排除了，你說到底有沒有睜著眼睛還沒有閉著眼睛做得好的事呢？告訴你，我就遇上了這樣的事，一遇就是兩件，現(xiàn)在我就敢給你一個肯定的答案：“有”！?
一天，朋友說跟我玩?zhèn)€游戲，要我把兩只手交叉，然后再將十指迎面相扣。現(xiàn)在他要碰我的手指頭，碰到哪根，那根手指頭就要動動，以示回應(yīng)。朋友囑咐我要睜大眼睛看著，不可閉眼。一開始我只當(dāng)是個小兒科游戲，沒發(fā)覺其中有什么端倪。?
朋友開始觸碰我的手指了，怎么回事？我的大腦遲遲給不出該回應(yīng)哪個手指頭的答案，好不容易做出個決定還是錯的。我就不信，再試一個，咦？還是反應(yīng)遲鈍，一時難以做出正確判斷。又連試了幾次，結(jié)果還是錯的比對的多。?
難道我的末梢神經(jīng)出問題了，可怕！朋友讓我閉上眼睛再試試，這下可就一試一個準(zhǔn)。罪魁禍?zhǔn)渍业搅耍瓉硎茄劬υ谧鞴帧?
想想也是，正常來說，左手在左面，右手在右面，現(xiàn)在左右手交叉了，還扣在一起，過程如此復(fù)雜。眼睛看到了它的位置，大腦也一時難以做出判斷，到底是左手的還是右手的？究竟是其中哪個指頭？閉上眼睛就好了，沒有視覺的干擾，就可全憑著觸覺，將觸覺感應(yīng)到的傳送給大腦，大腦再指揮相應(yīng)的手指動一動。?
另外一件同樣奇怪的事，我們就當(dāng)作今天的游戲一起來做吧！? 做游戲?
你的字寫得怎樣，不錯?。√貏e是我的簽名漂亮得很！好，現(xiàn)在我們就來做這個寫自己名字的游戲，看看有沒有出人意料的事發(fā)生。?
請準(zhǔn)備好筆和紙，在紙的前面放一面小鏡子，然后找一本書或一塊遮板擋住你的視線，這樣你就只能通過鏡子看到這張紙了。?
好，現(xiàn)在請你看著鏡子，用筆在紙上慢慢地一筆一畫地寫下你的名字。切記，既不要寫得太快，也不可閉上眼睛，一定要看著鏡子寫。?
怎么樣，是不是很難寫？再看看你的成果，一定是慘不忍睹吧！這是怎么一回事呢？平常我們寫自己的名字時，似乎不假思索，它就自然而然地流于筆端了?？墒乾F(xiàn)在看著鏡子來寫，由于鏡子里呈現(xiàn)的是反像，所以我們要花相當(dāng)多的時間來思考如何下筆，這時腦子里的筆畫和上下左右的方向早就絞成了一團，手也不知如何使喚了。哪怕是畫一條橫線，我們也難以讓它保持水平。為什么呢？
原因很簡單，因為我們面臨的是一個我們從未嘗試過的情境，過去已有的經(jīng)驗非但不能給我們以幫助，反倒成了一種障礙。我們必須拋棄以往觀念的痕跡，重新開始。所以，我們寫字的樣子就像當(dāng)年我們剛學(xué)用筆時那樣的笨拙，寫出來的字也難免歪歪扭扭不好看。倘若我們固執(zhí)地非要按照往常的方式來寫，一切都將是徒勞。?
適應(yīng)變化?
換了一個視覺角度，最熟悉的字也不會寫了，如果我們的工作、生活也像這樣出現(xiàn)了變化，遇到一個前所未遇過的境況，又會怎樣呢？?
當(dāng)你面對一個新的環(huán)境，過去方法和經(jīng)驗將同樣不足以應(yīng)付當(dāng)前的境遇，甚至成為一種障礙，此刻你要做的是適應(yīng)環(huán)境，尋找應(yīng)對當(dāng)前環(huán)境的新方法，建立新的經(jīng)驗。特別是在這樣一個競爭激烈的社會，更是“物競天擇，適者生存”。?
一匹狼吃飽了，安逸地躺在草地上睡覺。另一匹狼氣喘吁吁地從它身邊經(jīng)過。這使它十分驚 奇，它問：“你在追趕羚羊嗎？”?
“沒有！”?
“有人在追趕你嗎？”?
“沒有！”?
“那你為什么沒命地奔跑呢？”?
那匹狼說：“聽說獅子要來了?！?
“獅子要來？”聽了這話它放下心來?！蔼{子是我們的朋友，有什么可怕的呢？你去跑你的，我要睡覺了?！?
后來，獅子真的來了，只來了一只，然而由于它的到來，整個草原上的羚羊奔跑速度變得極快。這匹狼不再那么容易得到食物，不久便餓死了。死時它不住地抱怨，是獅子破壞了它寧靜的生活。?
這是一則包含深意的寓言，值得我們每個人細細咀嚼。居安思危，永不懈怠，競爭永遠是生活的真正主題，工作、生活都處于不斷的變化之中，不可能時時處處都適應(yīng)你我，但是我們卻必須學(xué)會時時處處適應(yīng)生活。也只有這樣，我們才能永遠
立于不敗之地。?可以說，人的一生實際上就是一個不斷適應(yīng)的過程，適應(yīng)的問題存在于我們生命的整個過程中。?
地球從來沒有停止過轉(zhuǎn)動，時間從來沒有止步不前過，每個人都在一天一天地長大，一天一天地變老。這樣的世界，這樣的人生，永遠都在動的狀態(tài)中，只要有動就有變，變就意味著跟從前不一樣。生活在“變”環(huán)境中的人，便面臨著對于變的適應(yīng)，因為你無法阻止變。?
每個人都不可避免地面對生活中的失敗和挫折，厄運和災(zāi)禍。當(dāng)這些突如其來的變化降臨在我們面前時，有人選擇抱怨，有人選擇浮躁，有人選擇等待，但我們是否想到選擇積極適應(yīng)？?
NBC著名
電視節(jié)目主持人查理?
瓊斯早期專門報道奧運會中的
田徑項目，干得非常出色。突然有一天，老板告訴他，下屆奧運會將派他去報道游泳和跳水。聽到這個消息，瓊斯既吃驚又難過。因為他對這兩個項目完全不熟悉。后來，他嘗試著適應(yīng)變化，下功夫熟悉游泳和跳水。結(jié)果他驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來在新的崗位上可以做得更好。老板也發(fā)現(xiàn)了這種變化，于是交給他更多富有挑戰(zhàn)性的工作。后來，瓊斯成了美國“職業(yè)足球名人堂”最佳播音員之一。?
有則寓言說：一只鳥兒單獨棲息在沙漠中的一株枯樹上，這是它惟一的棲身之所。有一天，驟起的風(fēng)暴刮倒了枯樹，可憐的鳥兒悲痛不已，只得飛到百里之外尋覓棲身之處。來到一片森林后，它發(fā)現(xiàn)原來這才是真正的天堂。?
對于一個積極看待人生的人來說，生活的每一次變化，恰恰是一次挖掘自己、證明自己的良機。人生原本就是一個變幻莫測的過程，與其怨天尤人，不如主動去適應(yīng)變化，用心去享受和體味每一次變化帶來的挑戰(zhàn)和樂趣呢？?
適應(yīng)需要接受。過去的安逸，過去的清靜，已離你遠去，你要坦然地接受眼前這一切變化，把它當(dāng)成生命中的自然現(xiàn)象。?
你要接受親人的遠去；你要接受朋友的背叛；你要接受緣來緣盡；你要接受失敗的挫折……
不愿接受，其實就是不愿失去曾經(jīng)擁有的：擁有的一份令人艷羨的工作，擁有的可心的戀人，擁有的相依為命的親人，擁有的經(jīng)營頗佳的生意。然而生活由不得你，時光由不得你，我們要生活下去，就必須接受生活中種種不愿接受的變化。接受，就是在心理上認同，情感上容納；接受，就是走出“懷舊”情結(jié)，及早消除負面情緒，面向未來，重整旗鼓，重新上路。?
適應(yīng)也需要放棄。放棄那些曾有的卻與現(xiàn)在不適應(yīng)的東西。在新的環(huán)境中，那些舊的觀念，曾有的欲望，都成了現(xiàn)時的阻礙，放棄得當(dāng)，我們才會解脫種種有形或無形的羈絆，打破種種思想上和行動中的禁錮，甩掉“包袱”，輕裝前行，更快更好地進入新的角色。?
想到企業(yè)大干一場，就要放棄機關(guān)工作的清閑；想要進入婚姻“圍城”，就要放棄單身的某些自由與逍遙；想要做
明星，就要放棄做個平常人的自在。?
適應(yīng)更需要挑戰(zhàn)。每一次適應(yīng)，必會面臨著考驗與挑戰(zhàn)，每一次適應(yīng)，必然就是一次嚴峻的自我考驗和自我挑戰(zhàn)，甚至是一種撕心裂肺的整合，一種
脫胎換骨的磨礪：愛情的結(jié)束，親朋的病故，面臨的無一不是痛苦的適應(yīng)過程；求學(xué)路上的挫折，事業(yè)途中的困境，需要你不屈的斗志，不服輸?shù)木癫拍軞⒊鲅?，走出逆境。所有的這一切都檢驗著每個人的能力、性格、意志……?
挑戰(zhàn)的過程就是一個戰(zhàn)勝自我、完善自我、超越自我的過程，取得了一次挑戰(zhàn)的勝利，我們也就實現(xiàn)了一種新的“適應(yīng)”。?
面臨適應(yīng)，這個人生別無選擇的課題時，與其被動適應(yīng)，不如主動適應(yīng)。能否懂得“適應(yīng)”和是否善于“適應(yīng)”，正是檢驗人們的才智、勇氣的一塊試金石。?
如果說我們是永遠的歌者，那么“適應(yīng)”則是人生一支不歇的歌。
歷史劇中的心理定勢
第一是對歷史劇的觀賞涉及到“遠近感知的雙重性”：觀眾欣賞歷史劇，需要“在感同身受的同時，有一點遙遠的生疏，有一點異代的新奇”。這也就意味著，“觀眾在看歷史劇的時候，如果感受的直截性與看現(xiàn)代劇一模一樣，這并不是好事。把古銅器擦拭得金光耀眼無疑是件蠢事，即使現(xiàn)代仿造、復(fù)制也不應(yīng)如此?！?/div>
第二要考慮“注意的輪廓性”：歷史劇的審美和現(xiàn)實題材劇不同，是一種遠距離的回顧性審美，因此對觀眾注意力的調(diào)動需要做到“把握住粗線條、總輪廓之中的鮮明整體”——“此中情景，恰如游山，有時要等到走完一條山道之后，拉開一段距離回首返顧，才能充分領(lǐng)略大山的雄偉險峻，人們甚至?xí)@異自己的勇氣和腳力，然后更加堅定進一步向前的信心。人們回首返顧，不愿意、也不可能對遠山的雜草碎石詳加辨析和計較，而總是著眼于總體的氣勢、巨巖的組合、山色的層次?！币虼?，歷史劇的選材必然是粗線條、輪廓性的，是那些“因距離阻隔反而顯得更加清晰”的歷史事物。
第三要考慮“理解的貫通性”，注重呈現(xiàn)一種經(jīng)受時間沖刷的歷史哲理。為了說明這一點，余秋雨引用了黑格爾的話：同樣一句話，出自一個涉世未深的青年和出自一個飽經(jīng)滄桑的老者，其分量和含義就大不一樣。為什么呢？他接著分析：“因為即使青年的話是完全正確的，卻也未曾經(jīng)歷過歷史的錘煉，人們總懷疑其間很可能包含著不少偶然性，而與銀髯白發(fā)相伴隨的人生經(jīng)驗則有著它自然的哲理價值。老者即便是一陣囁嚅，人們也愿意恭恭敬敬地靜聽。不妨說，歷史劇所吐露的，就是歷史老人要宣告的哲理。觀眾看歷史劇，需要動腦筋去理解這種哲理，也會習(xí)慣地索取這種哲理?！?/div>
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